他人即地獄。

--薩特

如果讓你穿著泳衣做數(shù)學(xué)題，你覺得自己的成績和穿著普通衣服相比，是不變，更好，還是更差呢？

二十多年前，心理學(xué)家芭芭拉·弗雷德里克森和托米-安·羅伯茨做過一個實驗：他們找了一群男女參與者，告訴大家是做消費(fèi)者行為分析，把參與者分成了兩組。

一組在更衣室里對著全身鏡穿泳衣，另一組穿寬松的毛衣，全程都沒人旁觀?？傻却蠹覔Q好衣服去做食物測試、數(shù)學(xué)測試時，發(fā)現(xiàn)穿泳衣的女性，不僅在測試?yán)镲@得格外局促，連數(shù)學(xué)題的正確率都降了不少；而其他人都沒出現(xiàn)這種情況。

而且這種影響還不是暫時的，就算這些女性換回自己的日常衣服，再去做自由回答任務(wù)時，腦子里冒出來的關(guān)于身材的想法還是比別人多。

這，就是「自我客體化」：個體將自身視為被他人觀察、評價的客體（物品），而非具有自主意識和內(nèi)在體驗的主體（主人）。

什么是自我客體化

一開始，“自我客體化”主要聚焦女性，因為在傳統(tǒng)文化里，女性更容易被置于被審視的位置，因為在傳統(tǒng)文化里，女性更容易被置于被審視的位置，外貌、性格甚至生活選擇，都可能被他人評判。

但后來人們發(fā)現(xiàn)，男性也會陷入自我客體化，怕被說沒本事，本質(zhì)上都是在把自己當(dāng)成一件“需要符合他人標(biāo)準(zhǔn)”的物品。

到了社交媒體時代，自我客體化變得更普遍了，每天刷到的理想身材、成功模板，其實都在悄悄傳遞一個信號：你的價值，取決于你能不能滿足別人的期待。

這就是自我客體化的核心：你不再是自己的主人，而是一件需要被別人打分的工具，別人的認(rèn)可是自我價值的評判標(biāo)準(zhǔn)。

為什么我們會工具化自己？

根本的原因是現(xiàn)代社會的工具化邏輯，人的價值慢慢被簡化成了有沒有用。

外貌是觀賞工具，得符合好看的標(biāo)準(zhǔn)，才能被注意、被喜歡

能力是生產(chǎn)工具，得夠高效、能加班，才能被公司需要、被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可

情緒是服務(wù)工具，得夠正能量會遷就，才能被朋友接納、被伴侶喜歡

就連社交賬號，都成了流量工具，得夠吸睛、有話題，才能被關(guān)注、被點(diǎn)贊

而自我客體化，就是主動配合這種邏輯的結(jié)果，下意識地把打磨工具屬性當(dāng)成生活的全部。

如何跳出客體化

走出自我客體化的核心是重新當(dāng)自己的主人，關(guān)注“我是誰、我想要什么、我感覺怎么樣”。

① 分清你的想法和別人的標(biāo)準(zhǔn)

很多時候，你以為是自己的想法，其實是別人灌輸給你的，當(dāng)你又在苛責(zé)自己時，停下來問問自己：我現(xiàn)在這個想法，是我自己真正想要的，還是別人希望我這樣？”

另外，需要警惕隱性凝視載體，很多看似正能量的內(nèi)容也藏著凝視，比如“職場女性必備的精致穿搭”等等，這些標(biāo)題本質(zhì)是在說“你不符合這個標(biāo)準(zhǔn)，就是不合格的”，看到這類內(nèi)容時，別先想“我要不要做到”，而是問自己：是誰在定義該有的樣子？這個標(biāo)準(zhǔn)對我有什么意義？

② 把身體當(dāng)做你的伙伴

很多時候，我們會把身體拆成一個個需要修正的零件：腰不夠細(xì)、腿不夠長、皮膚不夠白，就像在審視一件待修的展品，接下來，請你試著把對身體的評判，換成陪伴：關(guān)注身體能做什么，而不是看起來怎樣；穿讓自己自在的衣服，不是別人覺得好看的。

別把身體當(dāng)成需要美化的展品，也別當(dāng)成要高效產(chǎn)出的機(jī)器，它是陪你吃飯、睡覺、感受世界的伙伴，好好待它，它會給你最真實的反饋。

③ 和讓你敢做自己的人相處

一個人的努力很重要，但身邊的人也會影響你，如果身邊有個不管你怎么樣，都喜歡你的人，你會更容易找回自己。

也不用刻意斷絕關(guān)系，但要慢慢減少和總讓你不舒服的人來往，去和那些會說“你可以試試，有問題我們一起想辦法”的人相處。

你是自己人生的掌舵人

我們總會遇到各種各樣的凝視：有人說你不夠好，有人說你不合群，有人說你太固執(zhí)，但這些聲音，從來不該決定你要走的路。

薩特的“他人即地獄”，不是讓我們討厭他人，而是別把自己的人生，活成別人眼里的附屬品。

別人的凝視是風(fēng)，你可以借風(fēng)揚(yáng)帆，但不能被風(fēng)吹得翻船；

別人的評價是燈，你可以借燈照路，但不能把燈當(dāng)成唯一的方向；

你不是他人眼中的風(fēng)景，等著被評判好不好看，你是自己人生的掌舵人，決定往哪走、走多快。

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