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漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開(kāi)。
三晉云山皆北向，二凌風(fēng)雨自東來(lái)。
關(guān)門令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯?！?崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》

簡(jiǎn)譯：

漢文帝在此筑了一座望仙高臺(tái)，重陽(yáng)節(jié)登高遠(yuǎn)眺，眼前的鏡像豁然開(kāi)朗，一切都沐浴在曙光中。

三晉大地的云山連綿起伏，仿佛都朝著北方伸展，崤山二陵的風(fēng)雨，就那樣自然地從東方飄來(lái)。

像令尹喜那樣獨(dú)具慧眼的人，誰(shuí)又能尋得到呢？在河邊傳授《道德經(jīng)》的仙翁老子也早已遠(yuǎn)去。

何必去追尋那些遠(yuǎn)去的仙蹤，且就近尋訪就如陶淵明那樣的人，與其一同陶醉在菊花美酒之中。

賞析：

崔曙是盛唐詩(shī)人，可其雖出生盛世，卻身世堪悲，自幼父母雙亡，孤苦無(wú)依，長(zhǎng)大后科舉之路亦頗為坎坷，幾番鎩羽而歸。

歷盡艱難困苦，開(kāi)元二十六年，年過(guò)三十的他終于進(jìn)士及第，并在殿試中憑借一首《奉試明堂火珠》被唐玄宗欽點(diǎn)為狀元。

“夜來(lái)雙月滿，曙后一星孤”，世事無(wú)常，本以為苦盡甘來(lái)，豈料一年后突發(fā)疾病撒手人寰，只留下一個(gè)名為星星的幼女……

這首《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》作于其未考中進(jìn)士前，是一首意境雄渾、情感深沉的佳作，蘊(yùn)含細(xì)膩的情感和思想內(nèi)涵。

此詩(shī)通過(guò)對(duì)望仙臺(tái)景色的描繪，和歷史典故的運(yùn)用，將自己的人生感慨融入其中，既有對(duì)歷史的追思，又有對(duì)未來(lái)的憧憬。

“且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯”，重溫這首詩(shī)，我們看到了一個(gè)在困境中依然保持豁達(dá)心態(tài)的詩(shī)人形象，肅然起敬。

漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開(kāi)。

漢文皇帝即漢文帝劉恒，漢朝的第四位皇帝，漢高祖劉邦的第五子，據(jù)載，他曾得到河上公授予的《老子章句》四篇。

河上公又名河上丈人，為黃老哲學(xué)和道家思想的集大成者，精通老子《道德經(jīng)》的精髓，他的主要貢獻(xiàn)就是為其作注。

傳說(shuō)，漢文帝時(shí)，他在河邊結(jié)草為廬，漢文帝親自駕臨此地向其請(qǐng)教治國(guó)之道，河上公將經(jīng)書(shū)授予他后就原地消失了。

后來(lái)，漢文帝為了紀(jì)念河上公，就在河南省陜縣西南筑高臺(tái)以望，這即是后來(lái)的望仙臺(tái)，成為世人登高遠(yuǎn)眺抒懷之地。

佩戴茱萸，喝菊花酒，登高望遠(yuǎn)，這是重陽(yáng)節(jié)的重要習(xí)俗，詩(shī)人崔曙也不例外，這日邀好友劉明府一起登望仙臺(tái)遠(yuǎn)眺。

重陽(yáng)節(jié)清晨，詩(shī)人在這座富有歷史厚重感的高臺(tái)遠(yuǎn)望，看曙光初開(kāi)，陽(yáng)光四射，那開(kāi)闊宏大的意境怎不令其豁然開(kāi)朗。

三晉云山皆北向，二凌風(fēng)雨自東來(lái)。

頷聯(lián)寫(xiě)登高遠(yuǎn)眺之景，寫(xiě)四時(shí)也嘆歷史，三晉指晉國(guó)，春秋末被韓、魏、趙三國(guó)瓜分，故有此稱，在山西、河南一帶。

二陵指崤山南北的二陵，在河南洛寧、陜縣附近，據(jù)《左傳》載，南陵是夏帝皋的陵墓，北陵為周文王避風(fēng)雨的地方。

詩(shī)人以雄渾的筆觸描繪了眼前的山川景象，三晉磅礴的云山，崤山二陵的風(fēng)雨，無(wú)一不展現(xiàn)天地的廣闊和歷史的蒼茫。

“云山皆北向”為夏日之景，“風(fēng)雨自東來(lái)”是春天之景，四時(shí)更迭，歲月里的人和事都能成了故事，唯有青山依舊。

從漢文帝修筑此臺(tái)，到詩(shī)人登臨此臺(tái)，經(jīng)歷了近千個(gè)春夏秋冬，時(shí)光不語(yǔ)，卻默默地見(jiàn)證了這塵世間所有的風(fēng)云變幻。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三晉到秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，從鼓角爭(zhēng)鳴的魏晉，再到風(fēng)云激蕩南北朝，分分合合，到彼時(shí)大一統(tǒng)的唐王朝。

顯赫的也好，平凡的也罷，而今都已成為過(guò)往，這歲月的變遷，豈是個(gè)人意志可以改變？彼時(shí)，高臺(tái)上詩(shī)人的感慨萬(wàn)千。

關(guān)門令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。

頸聯(lián)承上聯(lián)，是詩(shī)人對(duì)歷史的感慨，這兩句詩(shī)蘊(yùn)含著深厚的歷史典故，令尹即尹喜，守函谷關(guān)的官員，河上翁即河上公。

相傳，尹喜忽見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人至，果然老子騎牛過(guò)函谷關(guān)，尹喜留下老子盛情款待，請(qǐng)其作《道德經(jīng)》五千言。

這就是老子西度過(guò)函谷關(guān)留書(shū)的故事，為文化史上的佳話，詩(shī)人感慨的是，如今再也難覓像令尹喜那樣有識(shí)人之明的人。

有千里馬也要識(shí)才的伯樂(lè)，如果說(shuō)尹喜是知人善用的伯樂(lè)，那么贈(zèng)《道德經(jīng)》給漢文帝的河上翁則是才盡其用的千里馬。

崔曙這個(gè)人有滿腹經(jīng)綸，卻屢試不中，他渴望能遇到像尹喜那樣的伯樂(lè)，和知人善用的漢文帝，令自己的才華得以施展。

可是彼時(shí)那尹喜和河上公都已無(wú)跡可尋，詩(shī)人心中只剩下李白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”那般的荒蕪和感慨。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

在詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人將筆鋒一轉(zhuǎn)，將思緒從感慨歷史風(fēng)云中抽離，回到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界，表達(dá)了一種豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。

歷史遠(yuǎn)去，何必執(zhí)著于那些虛無(wú)縹緲的仙蹤，至于仕途順其自然就好，學(xué)學(xué)陶淵明，采菊東籬，享受生活的寧?kù)o與美好。

彭澤宰指陶淵明，曾為彭澤令，嗜酒愛(ài)菊，有一次重陽(yáng)節(jié)無(wú)酒喝，久坐于菊叢中，剛好王弘送酒至，即便就酌至醉始?xì)w。

這里暗用其“九日”事，彭澤宰借指劉明府，劉明府即劉容，崔曙友人，明府是對(duì)縣令的尊稱，陶然是歡樂(lè)酣暢的樣子。

既然功名利祿都是過(guò)眼云煙，那又何必苦苦追尋，以順其自然的態(tài)度，過(guò)順其自然的人生，不糾結(jié)不虛耗，如此甚好。

崔曙科舉之路甚為艱難，頗為潦倒，面對(duì)人生的困境，崔曙選擇以一種平和、樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，這是自我慰藉和解脫。

參考資料：

《全唐詩(shī)》