馬克思恩格斯無(wú)神論思想研究

朱曉明 主編

2025年10月出版

ISBN 978-7-5228-5619-3

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)以解讀馬克思恩格斯的無(wú)神論思想為主要目標(biāo)，故名為《馬克思恩格斯無(wú)神論思想研究》。首先從馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)神論的論述入手，研讀原著原文，厘清歷史背景，挖掘思想內(nèi)涵，力求作出提綱挈領(lǐng)、簡(jiǎn)明通俗的解讀。雖然馬克思和恩格斯“早就是堅(jiān)定的無(wú)神論者和唯物主義者”，但他們只是在各個(gè)時(shí)期的專(zhuān)著、文章、評(píng)論以及書(shū)信中從不同方面論及無(wú)神論的內(nèi)容，沒(méi)有就無(wú)神論問(wèn)題進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的闡述。這些散在的論述主要集中于兩個(gè)方面：一是在與資產(chǎn)階級(jí)政客和學(xué)者的較量中闡述無(wú)神論思想；二是在工人階級(jí)政黨爭(zhēng)取社會(huì)主義的實(shí)踐中闡述無(wú)神論的任務(wù)、原則、措施和策略。人們可以通過(guò)他們分散的、個(gè)別的、論辯性、批駁性的論述，領(lǐng)略和把握其無(wú)神論思想。

從不同版本中，盡可能準(zhǔn)確地摘錄和引用馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)神論的重要論述，還僅僅是一個(gè)技術(shù)性的問(wèn)題，更加困難的是，要把散落在各處的相關(guān)論述按照一定的內(nèi)在邏輯進(jìn)行編輯和解讀，成為人們可以學(xué)習(xí)、理解、把握的思想理論武器。這就要翻越歐洲歷史、基督教傳統(tǒng)、近代資本主義等重重大山，把握馬克思恩格斯無(wú)神論思想的脈絡(luò)和內(nèi)核。

本書(shū)初步把關(guān)于馬克思恩格斯無(wú)神論思想的研究分為三部分，梳理成縱橫“兩條辮子”和在此基礎(chǔ)上的理論探索。

“第一篇”是縱向的“一條辮子”——?dú)v史的過(guò)程。勾畫(huà)馬克思恩格斯無(wú)神論思想孕育形成，完成“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”（從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義）和在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中無(wú)神論思想不斷發(fā)展的歷史軌跡。

“第二篇”是橫向的“一條辮子”——思想的內(nèi)涵。梳理馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)神論的基本觀點(diǎn)和思想成果。本書(shū)在哲學(xué)層面，從馬克思主義無(wú)神論對(duì)18世紀(jì)以法國(guó)無(wú)神論為代表的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)神論成果的繼承和超越，馬克思主義無(wú)神論在馬克思主義整個(gè)理論體系中的地位和作用，在工人階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的斗爭(zhēng)實(shí)踐中無(wú)神論面臨的形勢(shì)和任務(wù)等角度，對(duì)馬克思恩格斯的無(wú)神論思想進(jìn)行了分類(lèi)梳理。同時(shí)，也嘗試探索和梳理了無(wú)神論世界觀在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論與革命實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。這樣從歷史的角度說(shuō)明，馬克思主義無(wú)神論覆蓋了馬克思主義的三個(gè)組成部分，貫穿于社會(huì)主義實(shí)踐有史以來(lái)的全部過(guò)程。馬克思主義無(wú)神論不僅現(xiàn)在是而且一直是工人階級(jí)政黨所堅(jiān)持和遵循的“大原則”。

“第三篇”是在“讀原著、學(xué)原文”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步“悟原理”——理論的探索。努力從解讀、闡釋經(jīng)典作家的論述朝構(gòu)建馬克思主義無(wú)神論的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系的高度和方向提高和推進(jìn)。按照“兩個(gè)結(jié)合”的要求，梳理和總結(jié)黨在百年奮斗歷程中開(kāi)辟馬克思主義無(wú)神論中國(guó)化道路的歷史經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹、研究闡釋新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持和宣傳馬克思主義無(wú)神論的重要論述和原創(chuàng)性重要成果。這既體現(xiàn)為與馬克思主義經(jīng)典作家無(wú)神論思想在理論上的一脈相承，又展現(xiàn)出在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中馬克思主義無(wú)神論的中國(guó)化、時(shí)代化。

本書(shū)預(yù)期的讀者對(duì)象，重點(diǎn)是黨的各級(jí)干部，特別是宣傳干部、統(tǒng)戰(zhàn)干部、宗教工作干部和高校從事馬克思主義無(wú)神論教學(xué)研究的教師和無(wú)神論研究方向的研究生。因此，在編寫(xiě)中一方面學(xué)習(xí)和消化近年來(lái)專(zhuān)家學(xué)者的相關(guān)研究成果；另一方面也有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，圍繞基本觀點(diǎn)、基本原理，著眼于人們感到困惑的思想理論問(wèn)題，作一些有針對(duì)性的解讀和闡釋。目的是使馬克思主義無(wú)神論從學(xué)者的書(shū)齋中走出來(lái)，成為能為廣大黨員干部，特別是在第一線工作的干部所掌握的思想理論武器，在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，做好宣傳工作、思政工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、宗教工作等各項(xiàng)實(shí)際工作中發(fā)揮更加有益有效的作用。

（節(jié)選自本書(shū)導(dǎo)言和后記）

主編簡(jiǎn)介

朱曉明，男，漢族，江蘇南通人，1949年7月出生于上海，1962～1968年就讀于北京四中，1973年在延安插隊(duì)時(shí)入黨，1976年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義專(zhuān)業(yè)在職研究生。長(zhǎng)期從事民族、宗教工作，曾任西藏自治區(qū)黨委宣傳部副部長(zhǎng)，中央統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教工作局局長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)，中央社會(huì)主義學(xué)院黨組副書(shū)記、常務(wù)副院長(zhǎng)，第十一屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)藏學(xué)研究中心黨組書(shū)記、研究員，第四屆中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科學(xué)與無(wú)神論研究中心顧問(wèn)。著有《新時(shí)期民族宗教工作的實(shí)踐與思考》《守望精神家園》《西藏前沿問(wèn)題研究》《當(dāng)代西藏工作理論思考與實(shí)踐》等專(zhuān)著、文集；主編《宗教若干理論問(wèn)題研究》《藏傳佛教愛(ài)國(guó)主義教育工作讀本》《西藏通史·當(dāng)代卷（上）》等著作；主持完成“愛(ài)國(guó)宗教力量建設(shè)問(wèn)題研究”“建立健全藏傳佛教寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制專(zhuān)題研究”“科學(xué)無(wú)神論基本理論問(wèn)題研究”“馬克思主義無(wú)神論基礎(chǔ)理論和教育問(wèn)題研究”等國(guó)家社科基金課題。

馬克思恩格斯無(wú)神論思想研究

目 錄

導(dǎo)言

第一篇　歷史的過(guò)程：馬克思恩格斯無(wú)神論思想形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)

第一章　馬克思恩格斯從有神論向無(wú)神論的轉(zhuǎn)變

第一節(jié)　轉(zhuǎn)變的歷史背景——宗教傳統(tǒng)和社會(huì)氛圍

第二節(jié)　“四個(gè)階段”——思想轉(zhuǎn)變、觀念確立、領(lǐng)域拓展、實(shí)踐發(fā)展

第三節(jié)　思想轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)

第四節(jié)　轉(zhuǎn)變的原因——外因和內(nèi)因

第五節(jié)　馬克思從理論到實(shí)踐對(duì)宗教的質(zhì)疑和批判

第六節(jié)　恩格斯從實(shí)踐到理論對(duì)宗教的質(zhì)疑和批判

第二章　馬克思恩格斯無(wú)神論思想的發(fā)展和馬克思主義無(wú)神論的創(chuàng)立

第一節(jié)　馬克思恩格斯完成從有神論向無(wú)神論轉(zhuǎn)變的標(biāo)志

第二節(jié)　《神圣家族》對(duì)青年黑格爾派唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的批判

第三節(jié)　馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判和超越

第四節(jié)　《德意志意識(shí)形態(tài)》首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義重要思想

第五節(jié)　馬克思恩格斯這一時(shí)期其他著作中的無(wú)神論思想

第六節(jié)　馬克思主義無(wú)神論的創(chuàng)立和問(wèn)世

第三章　馬克思主義無(wú)神論在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的發(fā)展

第一節(jié)　馬克思恩格斯《反克利蓋的通告》

第二節(jié)　馬克思對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家蒲魯東的剖析與批判

第三節(jié)　馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)茹爾·法夫爾的批判

第四節(jié)　第一國(guó)際與“國(guó)際社會(huì)主義民主同盟”圍繞無(wú)神論問(wèn)題的斗爭(zhēng)

第五節(jié)　恩格斯在《流亡者文獻(xiàn)》中對(duì)布朗基派錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判

第四章　馬克思恩格斯在理論建構(gòu)中深入闡述無(wú)神論基本原理與規(guī)律

第一節(jié)　恩格斯在《反杜林論》中對(duì)無(wú)神論基本原理的闡述

第二節(jié)　恩格斯在《自然辯證法》中闡述自然界固有的辯證規(guī)律

第三節(jié)　恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面闡述了無(wú)神論立場(chǎng)

第四節(jié)　恩格斯晚年撰寫(xiě)的三篇研究宗教問(wèn)題的重要論文，貫穿體現(xiàn)了無(wú)神論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

第二篇　思想的內(nèi)涵：馬克思恩格斯無(wú)神論思想的基本觀點(diǎn)、基本原理

第五章　馬克思主義無(wú)神論哲學(xué)層面的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)

第一節(jié)　唯物辯證法——汲取無(wú)神論思想資源，提升無(wú)神論理論高度

第二節(jié)　歷史唯物論——無(wú)神論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的科學(xué)發(fā)掘

第三節(jié)　認(rèn)識(shí)論——揭示有神論和宗教的起源、本質(zhì)和規(guī)律

第四節(jié)　價(jià)值論——無(wú)神論對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要作用

第五節(jié)　實(shí)踐論——馬克思主義無(wú)神論宣傳教育的原則和策略

第六章　無(wú)神論思想在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用和發(fā)展

第一節(jié)　異化理論與資本主義社會(huì)的宗教化現(xiàn)象批判

第二節(jié)　對(duì)“拜物教”的剖析

第三節(jié)　對(duì)宗教與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的唯物史觀分析

第七章　無(wú)神論思想在科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展

第一節(jié)　科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立以無(wú)神論思想為起點(diǎn)

第二節(jié)　社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展中無(wú)神論的重要作用

第三節(jié)　《共產(chǎn)黨宣言》為正確認(rèn)識(shí)宗教現(xiàn)象和宗教問(wèn)題提供了一系列重要的指導(dǎo)原則

第三篇　理論的探索：馬克思主義無(wú)神論的建構(gòu)和發(fā)展

第八章　馬克思主義無(wú)神論的理論建構(gòu)

第一節(jié)　馬克思主義無(wú)神論的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論

第二節(jié)　馬克思主義無(wú)神論的歷史方位

第三節(jié)　馬克思主義無(wú)神論與資本主義上升時(shí)期形成的“科學(xué)無(wú)神論”的關(guān)系

第四節(jié)　馬克思主義無(wú)神論對(duì)“科學(xué)無(wú)神論”的超越

第五節(jié)　馬克思主義無(wú)神論與馬克思主義宗教學(xué)的關(guān)系

第六節(jié)　馬克思主義無(wú)神論發(fā)展的客觀因素和基本規(guī)律

第九章　馬克思主義無(wú)神論的當(dāng)代價(jià)值和創(chuàng)新發(fā)展

第一節(jié)　馬克思主義無(wú)神論的當(dāng)代價(jià)值

第二節(jié)　新時(shí)代馬克思主義無(wú)神論的創(chuàng)新發(fā)展

結(jié)語(yǔ)　推進(jìn)馬克思主義無(wú)神論理論建設(shè)

參考文獻(xiàn)

后記

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馬克思恩格斯無(wú)神論思想研究

朱曉明 主編

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