「倩倩，不過是優(yōu)績主義馴化出的“完美產(chǎn)品”，在她那令人不適的謙遜表演下，映照的是我們共同身處、并時常被迫合作的社會生存法則」

網(wǎng)絡(luò)扮演類型的短視頻層出不窮，一種針對“優(yōu)等生”的另類模仿秀卻異軍突起。

一位名叫“幾兩”的抖音博主更新了“倩倩她們班的故事”，該合集的抖音播放量已達到1.45億，博主通過臺詞和微表情塑造了幾個學(xué)生時代的經(jīng)典形象。

其中，核心主角“倩倩”學(xué)習(xí)成績優(yōu)異、卻常在被老師夸贊時故作尷尬，她聰明漂亮、為自己塑造“完美人設(shè)”，卻總讓身邊的同學(xué)搞到一絲微妙的不適，她的過度自謙和引人注目的“迷惑行為”讓網(wǎng)友直呼“窒息”。

（博主“幾兩”扮演“倩倩”短視頻下的評論）

吊詭的是，同樣都是班級“顯眼包”的存在，近期火起來的另一個角色——“嘉豪”，他故作神秘、虛空打碟、雨中漫步，他挑戰(zhàn)規(guī)則，卻顯得有些笨拙，從而制造了純粹的喜劇效果，因而引起的是戲謔、玩梗和網(wǎng)友們的看樂子心態(tài)。而博主“幾兩”所扮演的“倩倩”卻實實在在讓網(wǎng)友們感到憋屈。

（“嘉豪”經(jīng)典形象，圖源自抖音博主“楊煙”）

她看似謙虛，實則炫耀，我們一邊討厭她故作謙遜，一邊認可她的利他價值，“倩倩”是優(yōu)績主義、功能價值被擁躉的結(jié)果，我們也在這場被迫的競賽里對自己不斷消耗，與“倩倩”不停廝殺。

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厭棄“倩倩”：謙虛式凡爾賽與集體不適

“倩倩”是班級里的優(yōu)等生，按照常理她不缺同學(xué)和老師們的關(guān)注，但她仍為了得到更多關(guān)注而做出一些戲劇化的舉動，這些博取更多關(guān)注的努力引起了很多人的反感。她在不經(jīng)意間展示自己的優(yōu)秀，面對他人的稱贊假裝尷尬，利用這種“謙遜的表演”最低成本地拉動關(guān)注。

（倩倩“謙遜的表演”）

不巧的是，熱愛“謙遜的表演”的“倩倩”距離我們太近了，幾乎大部分人都在學(xué)生時代成為“倩倩”塑造人設(shè)的NPC，她優(yōu)秀而謙遜的人設(shè)必須依賴“比較”才能生效。而我們，就在不知不覺中成了她比較體系里的坐標(biāo)，在這個過程里我們好像失去了自己的主體性。

“倩倩”之常見，讓我們無法忽視她的人設(shè)表演中給我們帶來的“主體性喪失感”。

（網(wǎng)友揭露了“倩倩”角色的常見）

可“倩倩”為何要選擇“謙遜的表演”呢？

“倩倩”可能并未意識到，她追求了兩個自相沖突的目標(biāo)：一方面，她期望自己能夠在這條食物鏈頂端受人敬畏，另一方面，她也渴望同學(xué)們的喜愛和認可。換言之，“倩倩”渴望通過炫耀自己的優(yōu)秀而受到敬畏，卻不想為自己的直接炫耀而付出“被討厭”的代價。

炫耀行為能夠迅速提高炫耀者的社會地位，迫使他人成為自己的背景板，但炫耀也往往和“驕傲”“自負”等負面詞匯聯(lián)系起來，我們的社會崇尚優(yōu)秀，但我們的集體潛意識里也深深烙印著“木秀于林，風(fēng)必摧之”的訓(xùn)誡。

（圖源自小紅書博主“沐忻”）

因此，“倩倩”選擇了一個別扭的方案——用“謙遜”來為自己的炫耀找一個有理有據(jù)的出口。更何況，她通過這種接近于虛偽的謙遜，能夠得到一個進可攻退可守的生存空間。成功了，她是“優(yōu)秀且謙遜”的典范；失敗了，她也能退回到“我本來就沒在意”的保護殼里。

然而，同學(xué)們的“雷達”遠比她想象中敏銳，過度表演的謙遜，反而不如不加掩飾的得意來得坦坦蕩蕩。

回過頭看，同樣在互聯(lián)網(wǎng)上引起熱議的另一“班級顯眼包——“嘉豪”的“中二行為”雖然引起戲謔卻并未像“倩倩”一樣被強烈厭惡。這似乎違背常理——“倩倩”是優(yōu)生，往往是被喜愛的角色，“嘉豪”是“中二少年”，常常是被嘲弄的角色，為何“倩倩”引起的網(wǎng)絡(luò)情緒反而更負面呢？

原因在于，“嘉豪”活在自己的世界里，跳出了學(xué)生時代主流的競爭賽道。而“倩倩”并未試圖反抗學(xué)校里那一套“成績”“排名”的優(yōu)績主義評價系統(tǒng)，她在這個系統(tǒng)中如魚得水、樂在其中。

2

制造“倩倩”：功利性容忍和集體默許

盡管博主“幾兩”的評論區(qū)玩梗讓“倩倩”撞大運汽車的評論不少，但也有一些評論讓我們找到另一個看待“倩倩”的角度。

（網(wǎng)友對于“倩倩”別樣的看法）

在高度競爭的社會里，我們逐漸形成了一種以“功能價值”為核心的新型人際評判標(biāo)準(zhǔn)，并學(xué)會了“功利性容忍”，也就是：只要一個人能夠為我們帶來足夠多的利益，那么相比之下，其性格上的瑕疵就顯得無足輕重、可以忍耐了。

這不是圓滑，而是一種務(wù)實的生存策略?，F(xiàn)代社會更看重“你能帶給團體或帶給他人多少價值，創(chuàng)造多少績效”，而個人的性格瑕疵只要不影響功能價值的創(chuàng)造，就可以被懸置和容忍。

“功利性容忍”心態(tài)的出現(xiàn)反映出的是：我們很多人越來越看重“務(wù)實”和“有用”，這種“用處優(yōu)先”生存本能甚至影響到了社會交往。倩倩沒有受到絕對的厭惡，正與這種社會生存規(guī)則相關(guān)。

她有實力——在信奉優(yōu)績的社會里，實力是最好的護身符。她也有“利他價值”——如果她只炫耀而不付出，人們對她的態(tài)度可能會純粹得多。

顯而易見，在這場我們與“倩倩”的容忍和廝殺中，優(yōu)績主義才是那個始作俑者，桑德爾在《精英的傲慢》一書中曾對優(yōu)績主義做出了解釋：優(yōu)績主義認為個人能力和努力是通往成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，宣稱“只要努力，就能成功”，但事實上成功并非如其所言，優(yōu)績主義此番論調(diào)反而加劇了成功者與失敗者的矛盾。

（圖源小紅書博主“時間折疊”）

化用到學(xué)生時代的我們身上，可以解釋為，每個學(xué)生所擅長之處并不相同，學(xué)校里卻只有一個評價指標(biāo)——成績，成功的定義被狹隘化，升學(xué)名額這類資源依舊緊張，在標(biāo)準(zhǔn)單一、資源有限的情況下，我們學(xué)會了追求可量化的“功能價值”，并為此心甘情愿犧牲情感體驗——進行“功利性容忍”。

但在這場針對“功利性容忍”的剖析之中，我們或許還可以再換一個角度：“倩倩”的誕生，是否也與這種“功能價值”至高無上的社會系統(tǒng)有關(guān)？

“倩倩”同我們一樣，被浸泡在績效至上的社會體系里，只不過我們與“倩倩”分化成了不同人群。我們和她都懂得“功能價值”的地位高于性格瑕疵。只不過，我們在學(xué)會“容忍”強者的瑕疵時，她選擇直接成為那個“被容忍的強者”。

或許這才是“倩倩”現(xiàn)象背后值得我們思忖的一部分：我們反感“倩倩”，我們也認可“倩倩”，但我們又何嘗不是塑造“倩倩”的共謀者？

（有網(wǎng)友表示在“倩倩”身上看到曾經(jīng)的自己）

那條區(qū)分“我們”和“她”的界線，其實模糊得讓人不安。在某一刻，我們是否也曾渴望被關(guān)注？是否也曾用看似不經(jīng)意的方式，展示過自己的優(yōu)秀？

“倩倩”只是將我們內(nèi)心深處那些幽微的、被理智與道德壓抑著的虛榮與渴望，放大并戲劇化地表演了出來。我們與她，是“五十步”與“百步”的區(qū)別。

博主“幾兩”對“倩倩”的夸張演繹，或許照見了我們不愿直視的虛榮心理。當(dāng)我們看到倩倩時，不由得出于內(nèi)在道德的審視而隱隱戰(zhàn)栗——“我偶爾也會這樣”。我們討厭的，或許正是從她身上看到的那個，自己也不愿承認的影子。

3

“倩倩”與我：被優(yōu)績塑造的“假想敵”

“倩倩”像一根刺，不僅扎破了社會現(xiàn)象的泡沫，也觸到了我們每個人內(nèi)心的暗礁。我們對“倩倩”產(chǎn)生的復(fù)雜情緒，或許源自一個更熟悉的身影——那個父母口中“別人家的孩子”。

當(dāng)“倩倩”出現(xiàn)時，我們發(fā)現(xiàn)自己被拉到了一場無形的競賽：相同的年紀(jì)，相似的環(huán)境，為何她能“贏得如此輕松”？她的優(yōu)秀，不僅反襯出我們的平凡，更讓我們開始懷疑自身努力的價值。這種由比較帶來的復(fù)雜心結(jié)，遠比單純的嫉妒更深——它讓我們把對外部標(biāo)準(zhǔn)的不滿，最終轉(zhuǎn)向了對自己的攻擊。

（圖源小紅書博主“自吾療愈”）

但現(xiàn)如今，當(dāng)我們冷靜下來重新審視我們與“倩倩”的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)無論是我們，還是“倩倩”們，都是在懵懵懂懂之間被迫拉進同一場沒有結(jié)果的比賽里，并被塑造成了敵人。

在家庭里，我們可能都聽過父母那句：“你怎么不和那些好的人比？”，在學(xué)校里，我們可能聽過老師那句：“你們看看人家xxx，向人家多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”，甚至在聊起明星八卦時，我們都極有可能聽過或者說過：“雖然xxx爭議頗多，可她/他有實力就好。”

我們與“倩倩”之間的比較不但是被迫，且是永無止境的，無非是比較的內(nèi)容會從“成績”變成畢業(yè)之后的“薪資”、結(jié)婚后的“孩子”、退休后的“財富積累”，活著的每一天都是被比較與競爭的賽程。

（圖源自小紅書博主“nobodycouldknow”）

當(dāng)我們太執(zhí)著于世俗意義上的成功，那些求而不得的挫敗，就會變成對自己的厭惡。漸漸地，我們甚至?xí)?nèi)化出一個觀念：優(yōu)秀的人理應(yīng)被喜愛，如果誰討厭他們，那一定是因為嫉妒。

當(dāng)優(yōu)績被奉為圭臬時，連情感上的不適都失去了被表達的自由。

今天的我們重新看到“倩倩”時，或許已經(jīng)脫離校園的單一評價體系，用戲謔或玩味的目光打量著這個曾在學(xué)生時代叱咤風(fēng)云的優(yōu)等生。但是當(dāng)這場集體審視從單純的批判轉(zhuǎn)向情緒復(fù)雜的共情，我們不難發(fā)現(xiàn)：“倩倩”，不僅是一個戲精同學(xué)而已，更多時候，她像一面鏡子。

我們透過她，照見了渴望被看見和害怕被孤立的個體困境，照見以務(wù)實為主的社會生存法則，照見自己內(nèi)心偶爾虛榮、或偶爾迷失的少年自己。我們批判“倩倩”，或許正是因為在她那面略顯夸張的鏡子里，照見了此刻正在努力表演、不敢松懈的自己。

這場“觀看”從未止步于少年時代。學(xué)生時代的競爭關(guān)乎成績，而成年世界的競爭關(guān)乎生存與生活的全部?！氨徽J可”的渴望與“怕被邊緣化”的恐懼，從未消失，只是被包裝得更加體面，也更加沉重。

（圖源自小紅書博主“邊醋”）

因而，這場討論的終結(jié)，不是對某個人的審判，而是一場自我叩問：我們是否也曾在自己所處的舞臺上不自覺地扮演過“倩倩”？又是否在沉默和容忍中，成為這些游戲規(guī)則的合謀者？

在經(jīng)歷了對“倩倩”的思考后，我們或許能夠逐漸認識到：與世界、自我的交往是一場復(fù)雜的修行。想要在崇尚優(yōu)績的洪流中，找到屬于平凡人的價值，或許需要我們在自己內(nèi)心筑起一座不隨波逐流的燈塔——認可自己的獨特，珍視無法被簡單衡量的價值。

當(dāng)我們能建立起不依附于外部評判的自我價值——我們便在這優(yōu)績主義的洪流中，為自己找到了一片不可撼動的精神高地。這不僅是對學(xué)生時代的告別，更是我們贈予成年自己的禮物。

（圖片素材源于網(wǎng)絡(luò)）