槐樹(shù)坪村是一個(gè)有故事的地方。

槐樹(shù)坪村地處平順縣虹梯關(guān)鄉(xiāng)政府東南14公里處，擁有槐樹(shù)坪、羊角溝、西北溝、西溝、下灘、下河、南坪等7個(gè)自然莊，現(xiàn)有220余戶、630余人?；睒?shù)坪的名字里，藏著一段跨越千年的傳說(shuō)；村莊的肌理中，鐫刻著英雄與堅(jiān)守的故事。

故事里的槐樹(shù)坪

村民口口聲聲傳說(shuō)槐樹(shù)坪本來(lái)的名字是叫 “柳樹(shù)坪”，是與一棵傳奇的老柳樹(shù)有關(guān)，也與唐朝年間的一段轟轟烈烈的民間起義故事有關(guān)。唐朝年間，槐樹(shù)坪柳樹(shù)成蔭，風(fēng)過(guò)處，柳條輕擺，漾起滿村的溫柔。而這 “柳樹(shù)坪” 之名的由來(lái)，全因村中那棵堪稱 “樹(shù)王” 的空心大柳樹(shù)。

據(jù)村里世代相傳的說(shuō)法，這棵柳樹(shù)粗壯得驚人——需五六個(gè)成年人手拉手才能勉強(qiáng)合抱，樹(shù)干高聳，撐開(kāi)的樹(shù)冠可以容納全村人都坐在柳蔭下吃飯集會(huì)，如同一把巨大的綠傘，為村民遮擋烈日風(fēng)雨。更奇特的是，柳樹(shù)的樹(shù)干中間早已中空，內(nèi)部空間寬敞到能容下4個(gè)人圍坐在一起摸牌消遣。在那個(gè)草木皆有靈性的年代，這棵老柳樹(shù)不僅是村落的標(biāo)志，更像是守護(hù)村民的 “神樹(shù)”，見(jiàn)證著柳樹(shù)坪的日出而作、日落而息。

然而，唐末的一場(chǎng)亂世風(fēng)波，徹底斬?cái)嗔肆鴺?shù)坪與這棵神樹(shù)的羈絆。

槐樹(shù)坪往東約七八里路的龍柏庵里住著一位尼姑，作夢(mèng)懷孕生下了一個(gè)小男孩，為了遮人耳目，扔到了河坪辿南圪佬溝?；睒?shù)坪往西約五六里路虹霓村海會(huì)院的明慧大師到林縣化緣返回時(shí)路過(guò)此地，聽(tīng)到有小孩哭聲，走近就看到了猛虎給孩子喂奶，老鷹展翅為他遮涼。明慧大師見(jiàn)此孩子非凡人可比，就抱回海會(huì)寺養(yǎng)了起來(lái)，教他習(xí)字練武，取名黃巢。

黃巢長(zhǎng)大后，招兵買馬，立志推翻統(tǒng)治者，以虹霓大峽谷為根據(jù)地發(fā)動(dòng)了規(guī)模宏大的農(nóng)民起義。虹霓村藏梅寺有個(gè)名叫顏舉的和尚，趁亂世為非作歹，搶劫民財(cái)、奸淫民女，聽(tīng)聞黃巢起義，生怕自己的惡行敗露被懲處，便慌不擇路地躲進(jìn)了那棵空心大柳樹(shù)的樹(shù)洞里，妄圖以此逃過(guò)一劫。

黃巢起義軍在柳樹(shù)坪休整，得知顏舉的惡行與藏身之處后，為替民除害，揮刀將這棵空心柳樹(shù)攔腰斬?cái)唷２卦跇?shù)中的顏舉無(wú)處遁形，最終被起義軍就地正法。作惡者伏法，可那棵陪伴村落多年的老柳樹(shù)，也因此轟然倒塌。

或許是村民們覺(jué)得這棵柳樹(shù)沾染了惡行，或許是傳說(shuō)中 “柳樹(shù)王被砍殺后，一怒之下帶領(lǐng)柳子柳孫揚(yáng)長(zhǎng)而去”，自那以后，柳樹(shù)坪的柳樹(shù)竟?jié)u漸枯萎、消失，再也不見(jiàn)往日的繁茂。后來(lái)，宋、楊、秦、石、桑等姓氏的家族陸續(xù)遷居至此，見(jiàn)此地土壤肥沃，便種下了大量槐樹(shù)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，數(shù)個(gè)百年過(guò)去，槐樹(shù)漸漸成林，村中又長(zhǎng)出了新的 “樹(shù)王”——一棵粗壯的大槐樹(shù)，需三五人合抱才能摟住，樹(shù)高十幾米。遷居而來(lái)的宋氏家族，便定居在這棵槐樹(shù)王周圍。

柳樹(shù)的痕跡漸漸淡去，槐樹(shù)的濃蔭取而代之，村民們便將 “柳樹(shù)坪” 的名字改為 “槐樹(shù)坪”。從此，“槐樹(shù)坪” 這個(gè)名字，伴著山間的槐花香，在太行深處流傳開(kāi)來(lái)，而那棵空心柳樹(shù)的故事，也成了村落記憶里一段遙遠(yuǎn)卻鮮活的傳說(shuō)，訴說(shuō)著這片土地最初的名字與過(guò)往。

故事與事實(shí)交織的槐樹(shù)坪

槐樹(shù)坪的傳說(shuō)里，除了柳樹(shù)與槐樹(shù)的交替，還藏著一段與高僧相關(guān)的往事，這段往事在民間傳說(shuō)與歷史遺存的交織中，更添幾分神秘與厚重。而這段故事的核心，便是明慧大師與黃巢起義、以及賊寇保廣的恩怨糾葛。

在村民口耳相傳的版本中，故事的主角曾被演繹為 “虹霓藏梅寺和尚顏舉”，但結(jié)合虹霓村歷史遺存與更詳實(shí)的記載，這段往事的真實(shí)脈絡(luò)，或許與虹霓村海會(huì)院的明慧大師息息相關(guān)。

虹霓村中有明惠大師塔一座，創(chuàng)建于五代后唐長(zhǎng)興三年（932），其上有碑銘“潞州紫峰山海會(huì)院 明惠大師銘記”，其中有一段話為：“師于乾符四年，有人報(bào)師云：保廣賊寇，欲害于師，宜速回避?！峋糜谏?，心不怖焉。若被所誅，償宿債矣?！淠暾率展缢鶊?bào)?！?/p>

故事的另一個(gè)版本是：在唐乾符四年（公元877年），明慧大師已是虹霓村海會(huì)院頗具聲望的高僧。他有一個(gè)義子名叫保廣，是黃巢起義軍的一位頭領(lǐng)。這一年初，大師突然得到消息：“保廣要?dú)⒋髱煛?。至于為何義子要對(duì)養(yǎng)父痛下殺手，民間并無(wú)確切說(shuō)法，或許是亂世中義軍與寺院立場(chǎng)的沖突，或許是另有誤會(huì)與陰謀。為躲避災(zāi)禍，明慧大師匆忙逃離海會(huì)院，來(lái)到柳樹(shù)坪，躲進(jìn)了那棵空心大柳樹(shù)的樹(shù)洞里。

明慧大師藏身柳樹(shù)的正月十八日，保廣恰好率軍來(lái)到柳樹(shù)坪，在此地練武試刀?；蛟S是天意，或許是巧合，保廣揮起大刀，竟一刀將這棵粗壯的空心柳樹(shù)砍倒。樹(shù)倒的瞬間，藏在樹(shù)洞里的明慧大師也不幸被刀刃波及，當(dāng)場(chǎng)身亡。

大師死后，他的弟子崇昭等人悲痛不已。后來(lái)，在潞州節(jié)度使的指令下，弟子們?yōu)榧o(jì)念明慧大師，在虹霓村修建了明慧大師舍利塔。這座舍利塔，成為了這段往事最堅(jiān)實(shí)的實(shí)物佐證，將民間傳說(shuō)與歷史事實(shí)緊緊串聯(lián)。

如今，槐樹(shù)坪村周邊的寺觀建筑，仍在默默訴說(shuō)著這段與佛教相關(guān)的歷史。村中的觀音堂，坐東朝西，占地面積79平方米，創(chuàng)建年代與原布局已不可考，現(xiàn)存的正殿為清代遺構(gòu)；村西的龍王廟，為一進(jìn)院落布局，占地面積達(dá)500平方米，現(xiàn)存建筑同樣為清代遺構(gòu)，正殿的五檁前廊式構(gòu)架、灰板瓦屋面，保留著清代建筑的韻味，為研究當(dāng)?shù)厮掠^建筑提供了珍貴實(shí)物資料；槐樹(shù)坪村羊角溝莊東的羅漢廟雖以古建不存，但遺存的明代青石質(zhì)羅漢像表現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂(lè)多種表情，以及正中間大肚彌勒，盤膝而坐，笑容可掬，雕造精細(xì)，驚艷世人。

這些散布在村落中的宗教建筑，與明慧大師的傳說(shuō)相互印證，讓那段唐末的亂世悲歌不再僅僅是口頭相傳的故事。傳說(shuō)為這些古老建筑增添了人文溫度，而建筑的遺存，又讓傳說(shuō)有了可觸摸的歷史質(zhì)感，在故事與事實(shí)的交織中，槐樹(shù)坪的過(guò)往愈發(fā)清晰、厚重。

事實(shí)傳成故事的槐樹(shù)坪

如果說(shuō)唐末的傳說(shuō)為槐樹(shù)坪奠定了歷史的底色，那么近現(xiàn)代以來(lái)，這片土地上涌現(xiàn)出的志士與堅(jiān)守者，則讓槐樹(shù)坪的故事有了更鮮活的生命力。民國(guó)時(shí)期的桑國(guó)楨，當(dāng)代的鄉(xiāng)村教師楊懷栓，他們的事跡本是確鑿的事實(shí)，卻因其中蘊(yùn)含的精神力量，被人們傳頌為 “故事”，成為槐樹(shù)坪乃至整個(gè)平順縣的精神符號(hào)。

桑國(guó)楨（1899-1938），字梓韓，槐樹(shù)坪村羊角溝莊人。他的一生，是從儒生到志士的蛻變，是亂世中知識(shí)分子堅(jiān)守正義、投身救國(guó)的縮影。

民國(guó)十六年（1927年），桑國(guó)楨考入山西并州大學(xué)。在大學(xué)里，他廣涉新學(xué)，胸懷濟(jì)世之志，目睹當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與百姓的苦難，內(nèi)心的責(zé)任感愈發(fā)強(qiáng)烈。求學(xué)期間，他與在太原的同鄉(xiāng)共同創(chuàng)辦了《新并半月刊》，以筆為刃，秉筆直書，大膽抨擊時(shí)弊，為百姓發(fā)聲。

當(dāng)時(shí)的平順縣長(zhǎng)雷慎德、縣佐龐漢相，依仗權(quán)勢(shì)欺壓百姓、誣良為盜，百姓敢怒不敢言。桑國(guó)楨得知后，在《新并半月刊》上撰文揭露二人的惡行，文章一經(jīng)發(fā)表，迅速引發(fā)民眾共鳴，得到廣泛聲援。在輿論的壓力與民眾的抗?fàn)幭?，雷、龐二人最終被革職查辦，桑國(guó)楨也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為百姓心中敢于為正義發(fā)聲的 “勇士”。

大學(xué)畢業(yè)后，桑國(guó)楨歷任繁峙、左云、平陸等縣管獄員。在任期間，他秉公執(zhí)法，不徇私情，始終將百姓的利益放在首位，用自己的行動(dòng)踐行著濟(jì)世為民的初心，深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。

“七七事變”之后，國(guó)難當(dāng)頭，桑國(guó)楨毅然返歸故里，擔(dān)任平順縣政府承審員，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。民國(guó)二十七年（1938年），“趙城事變” 爆發(fā)，平順政權(quán)陷入新舊交替的混亂之中。兼任縣第一高等小學(xué)校長(zhǎng)的桑國(guó)楨，堅(jiān)定地站在進(jìn)步力量一邊，團(tuán)結(jié)學(xué)校教師群體，積極擁護(hù)中共平順縣工委的主張。在民主與反民主的激烈較量中，他全力支持共產(chǎn)黨員霍勵(lì)民當(dāng)選縣長(zhǎng)，助力革命力量掌握地方政權(quán)。

然而，他的正義之舉卻遭到了國(guó)民黨頑固派的敵視，山西省五專署督察專員續(xù)濟(jì)川對(duì)桑國(guó)楨下達(dá)通緝令。桑國(guó)楨被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)來(lái)到河南林縣。即便身處險(xiǎn)境，他抗日救國(guó)的決心從未動(dòng)搖，在林縣兩度組織地方抗日武裝：第一次集結(jié)了二百余人，卻遭到國(guó)民黨張應(yīng)武部的強(qiáng)行收編；但他并未氣餒，再次聚集百余人，最終得到回民支隊(duì)司令馬本齋的接納，率部轉(zhuǎn)入魯西抗日根據(jù)地。

1938年，經(jīng)馬本齋介紹，桑國(guó)楨加入中國(guó)共產(chǎn)黨，隨后被任命為河北沙河縣抗日民主政府縣長(zhǎng)。肩負(fù)重任的他，晝夜操勞，為抗日根據(jù)地的建設(shè)與抗日斗爭(zhēng)的推進(jìn)殫精竭慮，最終積勞成疾，一病不起。不久后，桑國(guó)楨在任上病逝，年僅39歲。

從鄉(xiāng)村儒生到大學(xué)學(xué)子，再到抗日志士，桑國(guó)楨的一生，始終在為正義與家國(guó)奔走。他的事跡在槐樹(shù)坪乃至整個(gè)平順縣被代代傳頌，從一段真實(shí)的歷史，化作了激勵(lì)后人的 “英雄故事”，成為槐樹(shù)坪精神血脈中不可磨滅的印記。

如果說(shuō)桑國(guó)楨的故事是亂世中的慷慨悲歌，那么楊懷栓的事跡，則是和平年代里堅(jiān)守與奉獻(xiàn)的動(dòng)人樂(lè)章。這位槐樹(shù)坪小學(xué)的鄉(xiāng)村教師，用30余年的光陰，在太行深處書寫了一段 “師者仁心” 的傳奇，他的堅(jiān)守，早已超越了事實(shí)本身，成為太行山區(qū) “大山脊梁” 的象征。

楊懷栓老師1962年出生于槐樹(shù)坪村，在家中排行老二。1981年，高中畢業(yè)的他懷揣著對(duì)外面世界的向往，前往省城太原學(xué)習(xí)無(wú)線電修理，學(xué)成后回到平順縣城開(kāi)了一家家電維修店。憑借著精湛的手藝，小店生意紅紅火火，他也成了村里少有的 “靠知識(shí)跳出大山” 的年輕人，是鄉(xiāng)親們眼中的 “能人”。

然而，1984 年臘月的一次回鄉(xiāng)探親，徹底改變了他的人生軌跡。晚飯后，他在村口老樹(shù)下與老村長(zhǎng)聊天，老村長(zhǎng)的一番話讓他徹夜難眠：“村里的孩子們上學(xué)太苦了，天不亮就要起床，翻山越嶺去幾里地外的不蘭巖鄉(xiāng)小學(xué)，路上不安全，也耽誤學(xué)習(xí)。你是高中生，符合民辦教師的要求，要不就回來(lái)教教娃娃們吧，村里給你發(fā)工資?！?/p>

一邊是縣城里紅火的生意，每月可觀的收入；一邊是村里孩子們渴望知識(shí)的眼睛，每月僅30元的工資。楊懷栓輾轉(zhuǎn)反側(cè)了一夜，最終，對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與對(duì)孩子們的心疼，讓他做出了選擇——放棄縣城的生意，回村當(dāng)一名民辦教師。1985 年初，楊懷栓正式站上了槐樹(shù)坪小學(xué)的講臺(tái)，成為了孩子們的 “引路人”。

滿懷信心站在講臺(tái)上傳授知識(shí)的楊老師，卻不知由于長(zhǎng)期過(guò)度的勞累與山區(qū)潮濕的環(huán)境，讓疾病正悄悄向他襲來(lái)。1988 年，楊懷栓突然感到腰酸腿疼，起初他以為是勞累所致，并未在意，直到一天早上起床時(shí)，下肢僵直得不聽(tīng)使喚，他才意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重。勉強(qiáng)扶著墻挪到學(xué)校敲響上課鈴后，他再也支撐不住，摔倒在地，直到學(xué)生到校才被攙扶起來(lái)。

經(jīng)診斷，他患上的是強(qiáng)直性脊柱炎，且已到風(fēng)濕性高峰期。醫(yī)生建議他立即去大城市治療，但治療費(fèi)用高昂，對(duì)于當(dāng)時(shí)每月工資僅45元的他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是天文數(shù)字。無(wú)奈之下，他只治療了一段時(shí)間便被迫放棄，錯(cuò)過(guò)了最佳治療時(shí)機(jī)。

在家養(yǎng)病的三個(gè)月里，他心心念念的全是學(xué)校的孩子們：“每當(dāng)聽(tīng)到鐘聲，就會(huì)想到我的學(xué)生沒(méi)老師上課，我如果不當(dāng)老師，他們可能就會(huì)失學(xué)?！?不顧家人與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的勸說(shuō)，他讓幾個(gè)本家兄弟步行20多公里山路，把他抬到了學(xué)校，重新站在了講臺(tái)上。

可病情的惡化速度遠(yuǎn)超想象。頸、胸、腰、雙胯等處的關(guān)節(jié)越來(lái)越僵直，他漸漸無(wú)法正常轉(zhuǎn)身、扭頭，走路只能一小步一小步往前 “蹭”，曾經(jīng) 1.72 米的個(gè)子，漸漸萎縮到1.55米，整個(gè)人像一根 “木頭”，失去了坐的 “權(quán)利”。吃飯、看書、備課、批改作業(yè)，只能全程站立；起床穿衣、睡覺(jué)脫衣，都需要借助竹棍；宿舍到教室僅10米的距離，他要 “蹭” 6分多鐘。

即便如此，他從未想過(guò)放棄。板書夠不著黑板，學(xué)校就特意把講臺(tái)加高8厘米；走路不穩(wěn)，他就靠著墻、扶著欄桿慢慢挪。在他的堅(jiān)持下，30余年的教學(xué)生涯里，腳步踏遍了虹梯關(guān)鄉(xiāng)的諸多 “單人?！?，教遍了十里八村的學(xué)齡孩子。天道酬勤，他所教的班級(jí)每次考試成績(jī)都在全鄉(xiāng)名列前茅，400多名學(xué)生中，有20多人考上了各類院校，走出了大山。

生活上，楊懷栓一家清貧度日，四口人擠在三間小屋里，他因常年在各村學(xué)校輾轉(zhuǎn)，沒(méi)有固定住處，大多時(shí)候住在學(xué)校。但即便如此，他還常常從微薄的工資里拿出錢來(lái)，為交不起學(xué)費(fèi)、買不起書本的孩子墊付費(fèi)用。

他的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，深深感動(dòng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親。沒(méi)水了，村民們爭(zhēng)著幫他挑；沒(méi)菜了，鄉(xiāng)親們主動(dòng)送來(lái)；誰(shuí)家做了好吃的，總會(huì)給楊老師留一份；農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村民們會(huì)自發(fā)組織起來(lái)，去他家?guī)兔ΣシN、收割。孩子們也把他當(dāng)成親人，常常把家里種的蘋果、自己珍藏的糖果悄悄放在他的辦公桌上。

如今，楊老師已經(jīng)退休，兒子把他接到了條件更好的城市居住。在槐樹(shù)坪寧?kù)o的山谷中，他帶領(lǐng)孩子們瑯瑯讀書的聲音雖已遠(yuǎn)去，但他的故事從未褪色。那加高的8厘米講臺(tái)、一步一挪的 “蹭行” 身影、深夜伏案?jìng)湔n的燈光，早已化作太行山間的精神坐標(biāo)。

從空心柳樹(shù)的傳說(shuō)，到明慧大師的往事，再到桑國(guó)楨的熱血、楊懷栓的堅(jiān)守，槐樹(shù)坪的故事，是歲月沉淀的記憶。從“柳樹(shù)坪”到“槐樹(shù)坪”，從唐末的亂世軼事到近現(xiàn)代的志士丹心，這片土地上的每一寸光陰，都在故事與現(xiàn)實(shí)的交織中，沉淀出獨(dú)特的人文厚度。

槐樹(shù)坪所處的虹霓大峽谷歷史上是上下太行山的一條重要孔道，槐樹(shù)坪村在明清時(shí)期曾是從河南彰德府到山西潞安府重要通道上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，如今是虹霓大峽谷旅游景區(qū)以及虹梯關(guān)鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展中重要的一環(huán)，他的故事以前有，現(xiàn)在有，未來(lái)也一定會(huì)有。

槐樹(shù)坪村的故事永遠(yuǎn)也講不完。

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