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讓我們把目光投向100年前的1925年。

那時中國處于北洋軍閥混戰(zhàn)時期。

離我奶奶出生還有2年，而我爺爺是在4年后的1929年出生。

1859年，查爾斯·達爾文發(fā)表了《物種起源》。達爾文在其科學巨著《物種起源》中，用進化論推翻了“神創(chuàng)論”，完成了人類認識自然界的一次飛躍。

然而，在《物種起源》問世的第66年，達爾文逝世后的第43年，在號稱最發(fā)達的美國，竟然發(fā)生了一場令人啼笑皆非的“猿猴訴訟案”。

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20世紀20年代初，美國社會興起了一場由民主黨政客布賴恩領(lǐng)導的反進化論運動。

1925年田納西州的法令明確宣布：本州的一切大學，師范學校和其他各級公立學校，它們的任何教師如果講授了任何否認上帝創(chuàng)造了人的圣經(jīng)學說的異端，都將作為違法論罪。

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1925年5月7日，布賴恩在田納西州戴頓鎮(zhèn)地方政府向法院起訴，指控當?shù)啬贻p的生物教員斯科普斯在課堂上講授進化論，違反該州法律。控告書上這樣寫道：“要是人是由猿猴進化而來的，那么上帝干什么去了呢？”戴頓鎮(zhèn)法院決定在7月10日開庭審理此案。

1925年7月10日，這位名叫斯科普斯（John T. Scopes）的高中生物老師因在課堂上教授進化論而受審。

著名記者門肯（H. L. Mencken）親眼目睹了這場審判，給審判起了個別名“猴子審判”。

它被稱為“世紀審判”，標志著科學與宗教之間持續(xù)至今的文化“戰(zhàn)爭”的關(guān)鍵歷史時刻。

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被告組建了一個專家團隊，其中包括一位人類學教授、一位動物學教授、一位胚胎學家、一位地質(zhì)學家、一位教育心理學家，以及一位宗教史教授兼神學院院長。這些專家大多信仰宗教，但反對原教旨主義。他們提倡“現(xiàn)代主義”，將科學與宗教相協(xié)調(diào)。

但不幸的是，這些專家的證詞被審判法官裁定為“不具相關(guān)性”，因此陪審團無法聽取。

但法官允許將證詞記錄在法庭記錄中。這些證詞被媒體廣泛報道，并成為重要的公共教育材料。

1927年1月15日，田納西高等法院作出了終審判決，即認定巴特勒法案是合憲法的，斯科普斯有罪。

正義終于敗給了邪惡。

斯科普斯強調(diào)判其有罪是不公正的，他將秉承學術(shù)自由的理念一如既往地去抗爭到底。

媒體則認為，被告雖然敗訴，但進化論卻獲得普及，斯科普斯審判案是達爾文主義大獲全勝的一大經(jīng)典案例。

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但進化論的教學水平實際上是下降了。

直到1967-1970年間，反進化論法才在田納西、阿肯色和密西西比三州被廢除。

1968 年，最高法院做出埃珀遜案（Epperson）判決，裁定禁止在公立學校教授進化論的法律違反了憲法第一修正案關(guān)于政教分離的原則，《巴特勒法》與其他許多州類似法律一起因違憲而失效。

全美72位諾貝爾獎獲得者、17個州的科學院和其他7個科學專業(yè)團體聯(lián)合向美國聯(lián)邦最高法院遞交了請愿書，認為所謂的“創(chuàng)世科學”只不過是經(jīng)過偽裝的宗教。1987年6月，聯(lián)邦最高法院以7票對2票判處路易斯安那州的“平衡法案”非法，廢除了最后一個反進化論法律。

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100年后，我們想到“猴子審判”，或許我們感慨，正義不總是戰(zhàn)勝邪惡，有理也不一定贏得官司。

這正應(yīng)了那句名言：正義不一定能實現(xiàn)，但我們一定能等得到。

2025年10月22日星期三