(孟云飛/文)在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承中，“王孫組合”——王林與孫偉的聯(lián)袂創(chuàng)作，以其對(duì)蘇東坡主題的深度開掘與創(chuàng)新表達(dá)，為我們提供了一個(gè)審視傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的鮮活范本。

他們的《寫意蘇東坡》全國巡展，不僅是兩位藝術(shù)家個(gè)人造詣的集中展示，更是一次成功的文化實(shí)踐，其藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代意義值得深入探討。

一、精神同構(gòu)：跨越千年的藝術(shù)對(duì)話“王孫組合”藝術(shù)實(shí)踐的核心價(jià)值，首先體現(xiàn)在他們與蘇東坡之間達(dá)成的“精神同構(gòu)”。蘇東坡之所以能夠穿越千年而魅力不減，正在于其人格精神與藝術(shù)境界的高度統(tǒng)一。他的“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，“不識(shí)廬山真面目”的哲思，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的超脫，構(gòu)成了一個(gè)完整的生命哲學(xué)體系。王林作為方成大師的入室弟子，其“漫筆寫禪”的繪畫理念，與東坡“空靜”的創(chuàng)作觀不謀而合。他的東坡題材畫作，不著眼于歷史場(chǎng)景的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是致力于精神氣質(zhì)的捕捉。無論是《赤壁懷古》中的蒼茫境界，還是《定風(fēng)波》中的從容意態(tài)，王林都能以簡(jiǎn)練的筆墨，勾勒出東坡的精神輪廓。其筆下人物，神態(tài)各異而氣韻相通，正是對(duì)東坡“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的形象詮釋。孫偉的懸針篆書法，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代活化，其瘦勁修長、婉轉(zhuǎn)流暢的筆意，恰與東坡“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的書法美學(xué)相印證。他在畫作上的題詩，不僅是詩詞內(nèi)容的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，更是通過獨(dú)特的書體，強(qiáng)化了作品的時(shí)空縱深感和文化厚重感。其書法與王林繪畫的融合，形成了“詩書畫”一體的完整藝術(shù)形態(tài)，這正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在。

二、形式創(chuàng)新：傳統(tǒng)語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)換在藝術(shù)語言的探索上，“王孫組合”展現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)功底與敏銳的當(dāng)代意識(shí)。他們的創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是對(duì)傳統(tǒng)的深化與拓展。王林的繪畫語言融合了文人畫的寫意精神與現(xiàn)代構(gòu)成的視覺經(jīng)驗(yàn)。他的人物造型在“似與不似”之間，既有傳統(tǒng)的筆墨韻味，又具現(xiàn)代的造型意識(shí)。其用墨濃淡相宜，線條疏密有致，畫面留白匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的視覺圖式。這種處理方式，使得筆下的東坡形象既保持了歷史的莊嚴(yán)，又具備了與當(dāng)代觀眾對(duì)話的親和力。孫偉的懸針篆創(chuàng)作，更是一次將古老書體引入當(dāng)代視野的成功嘗試。他不僅完整繼承了懸針篆的筆法特征，更通過字庫開發(fā)、教材編纂等方式，使其成為可傳播、可學(xué)習(xí)的活態(tài)藝術(shù)。在展覽作品中，他的書法與王林的繪畫相得益彰，篆書的古意與寫意畫的逸氣相互生發(fā)，共同構(gòu)建了一個(gè)立體的東坡藝術(shù)世界。尤為難得的是，他們的合作不是簡(jiǎn)單的書畫拼貼，而是真正意義上的藝術(shù)交融。王林作畫時(shí)預(yù)留題款空間，孫偉題字時(shí)呼應(yīng)畫面氣韻，這種深度的創(chuàng)作默契，使他們的合作作品呈現(xiàn)出“一加一大于二”的藝術(shù)效果。

三、文化使命：傳統(tǒng)精神的當(dāng)代彰顯“王孫組合”的藝術(shù)實(shí)踐，其意義遠(yuǎn)超個(gè)人藝術(shù)成就的展示，更體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家的文化自覺與使命擔(dān)當(dāng)。在全球化語境下，如何講好中國故事、傳播中國精神，是擺在每個(gè)文化工作者面前的課題?！巴鯇O組合”以蘇東坡這一具有世界影響力的文化符號(hào)為媒介，通過書畫這一最具民族特色的藝術(shù)形式，成功實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。他們的創(chuàng)作，不是對(duì)歷史的懷舊式回望，而是立足于當(dāng)代的文化重構(gòu)。他們筆下的東坡，是經(jīng)過當(dāng)代審美過濾和文化解讀的東坡，是能夠與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)話的東坡。他們的全國巡展計(jì)劃，沿著東坡的為官為藝之路展開，這一設(shè)計(jì)本身就具有深刻的文化象征意義。這不僅是一次藝術(shù)作品的巡回展示，更是一次文化精神的尋根之旅、傳播之旅。通過這種形式，他們將靜態(tài)的藝術(shù)展覽轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的文化實(shí)踐，使東坡精神在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力從更廣闊的視野看，“王孫組合”的成功合作，為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展提供了可資借鑒的范式。他們證明，傳統(tǒng)不是沉重的包袱，而是創(chuàng)新的源泉；創(chuàng)新不是無根的浮萍，而是傳統(tǒng)的延伸。只有在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能真正推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展。結(jié)語“王孫組合”以書畫聯(lián)璧的形式，完成了與蘇東坡跨越千年的精神對(duì)話。他們的藝術(shù)，既是對(duì)東坡精神的當(dāng)代詮釋，也是對(duì)傳統(tǒng)書畫語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在他們的筆下，東坡不再只是歷史中的文化偶像，而是活在于當(dāng)下的精神向?qū)?。他們的?chuàng)作實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化的生命力在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，藝術(shù)的價(jià)值在于精神傳承。在這個(gè)意義上，“王孫組合”的藝術(shù)探索，不僅具有重要的藝術(shù)價(jià)值，更蘊(yùn)含著深刻的文化啟示。他們的成功提醒我們，在堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化繁榮的時(shí)代命題下，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)如他們一般，既深耕傳統(tǒng)，又面向現(xiàn)代，以高度的文化自覺和藝術(shù)智慧，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)綻放新的光彩。這正是“王孫組合”藝術(shù)實(shí)踐最珍貴的時(shí)代價(jià)值所在。在充分肯定“王孫”組合藝術(shù)成就的同時(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)眼光審視其創(chuàng)作實(shí)踐，亦可發(fā)現(xiàn)若干值得深入探討與進(jìn)一步提升之處。這些不足并非否定其藝術(shù)價(jià)值，而是為其未來發(fā)展提供可能的路徑?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困”?！巴鯇O”組合已取得的成就有目共睹，但藝術(shù)的魅力在于永無止境地探索，相信以二位藝術(shù)家的修養(yǎng)與魄力，必能在未來的創(chuàng)作中不斷突破自我，為中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供更加豐碩的成果。他們的實(shí)踐提醒我們，傳統(tǒng)的活化不僅需要虔誠的傳承，更需要大膽的創(chuàng)造與清醒的反思。

孟云飛，歐陽中石書法學(xué)博士、藝術(shù)學(xué)博士后，國務(wù)院參事室、中央文史研究館《中華書畫家》副主編，兼任中央國家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、中國書法家協(xié)會(huì)教育工作委員會(huì)委員。

編輯：東東