就兩個原因：

一是蕭何是后勤（后方）人員，韓信和張良是前線人員，前線的人永遠比后方的人出名。

無論在哪個朝代，幾乎都是在前線作戰(zhàn)的將領、謀士比后方保證后勤的人員出名，諸葛亮是個例外，但如果沒有后來的北伐戰(zhàn)爭，諸葛亮的名氣跟蕭何差不多。

在戰(zhàn)爭年代，后勤人員的主要工作就是兩件事，一是招兵，二是籌糧。

這事就是重復勞動，幾乎沒有啥記載的。

你去看蕭何的傳記，從協(xié)助劉邦起兵到劉邦統(tǒng)一天下，只有三段話，三段話就把蕭何在反秦戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭七年時間中所有的事全部記完了。

《史記 蕭相國世家》

你再去看張良和韓信的傳記，從兩人投靠劉邦開始，到劉邦統(tǒng)一天下，至少十幾個段落，洋洋灑灑的一大堆事情。

前線打仗事情是最多的，比如說韓信，史記甚至把韓信與手下將領的對話都記得清清楚楚，字數(shù)也很多，完全不像惜字如金一樣。

韓信傳記中的一段對話，就比蕭何在七年戰(zhàn)爭中所有事跡記載的字數(shù)還要多，根本沒法比，不是一個級別的記載。

一個歷史人物，在史書中的記載字數(shù)越多，人物形象就越豐滿，影視作品可演繹的角度就越大，自然也就越出名。

一個在史書中寥寥數(shù)字就記載結束的人物，要么是事跡不多，要么是并不出名，要么是記載缺失，都會導致這個人在歷史上不出名。

看看三國時期的記載就清楚了。

《史記 淮陰侯列傳》

曹操打天下時，主要是荀彧、棗祗、任峻等人在后方足兵足糧，荀彧出名不是因為幫曹操做后勤工作，而是荀彧是士族首領，同時又是東漢朝廷的尚書令，還是曹操的首席謀士，參與的事情多，地位又重要。

相對來說，棗祗、任峻等人知道的人就特別少了，棗祗是曹操屯田制度的創(chuàng)立者，擔任過屯田都尉，一年就收獲百萬斛糧食，解決了曹操的后顧之憂。

估計很多人都不知道任峻這個人，他是棗祗的繼任者，擔任過典農(nóng)中郎將，官渡之戰(zhàn)期間，任峻主持軍備和糧草運輸，就是搞后勤工作。

棗祗、任峻均因為后勤工作搞得好而追封列侯，相比于曹操在前線的將領或謀士（五子良將、五大謀士），他們的名氣就低得多。

孫權打天下，前線將領有周瑜、呂蒙、魯肅、陸遜、程普、黃蓋等人，這些人的名氣都大，熟悉三國的都知道，但是幫孫權搞后勤工作的張昭，相對來說就沒有上面這些人出名。

劉備打天下，諸葛亮搞后勤工作，等到劉備去世后，諸葛亮全權負責軍政大權，既管后勤，又管前線，南征南中、北伐曹魏都是諸葛亮領導的。

諸葛亮北伐時，李嚴負責糧草，因為爭權，被罷免，李嚴的名氣就沒有前線的魏延、吳懿名氣大。

蕭何與劉邦

如果問劉裕打天下時，誰在后方管理后勤？

可能很多人答不上來，是劉穆之，因為不出名，所以很多人不知道。

近代也是這樣，比如解放戰(zhàn)爭，我們都記住了在前線作戰(zhàn)的元帥和將軍，在后方搞后勤工作的人，大家都不熟悉。

也就不難理解為什么蕭何沒有張良和韓信出名了。

二是歷史定位。

蕭何在歷史上的定位是丞相，除了出了個蕭規(guī)曹隨的成語之外，就沒別的意義了。

張良在歷史上的定位是帝師和謀士，他不僅僅是漢朝的開國功臣，到唐朝時期，張良進入了武成王廟，成為副祭祀。

武成王廟的主祭是姜子牙，副祭是張良，十哲分別是：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。

張良與劉邦

武成王廟就是后來的武廟，與文廟對應，成為后世武裝祭祀的對象，換句話說，在唐朝時，張良在軍事方面的地位僅次于姜子牙，排在第二位，就連韓信、白起等人也在張良之下。

這就是張良的歷史定位，這種祭祀是一代一代傳下去，張良能在唐朝受到如此的尊重，不是沒有原因的。

武廟的主祭是姜子牙，姜子牙幫助周武王統(tǒng)一天下，與張良幫助劉邦統(tǒng)一天下的作用類似，姜子牙也成為華夏的兵家權謀思想之祖。

張良與姜子牙風格類似，作用相同，在劉邦統(tǒng)一天下的過程中，起到了不可替代的作用，為了文武半行，尊文崇武，唐朝把張良作為副祭。

除了姜子牙和張良之外，其他人的風格就明顯不同，都是帶兵打仗的將領，能文能武，頗有軍事功績和軍事思想。

韓信與劉邦

兩宋時期，姜子牙和張良仍然是武廟的主祭和副祭，這種祭祀文化長達數(shù)百年，為唐宋文臣武裝所熟識，知名度自然就出來了。

韓信跟張良有些類似，又有不同，韓信是軍事將領，依靠帶兵打仗的能力，為劉邦統(tǒng)一天下立下汗馬功勞，韓信也在唐朝進入武廟，位列十哲之一。

兩宋時期，韓信同樣還是武廟十哲之一，相對于張良來說，韓信名氣更大，因為后人根據(jù)韓信的事跡及傳說創(chuàng)造了34個成語。

比如明修棧道，暗渡陳倉、國士無雙、多多益善、背水一戰(zhàn)等等，這種融入文化的東西，在后世的朝代中不斷會提到，流傳最長久，影響最深遠。

漢初三杰

到了明朝，有個叫茅坤的文學家寫了一篇《史記鈔》，里面有一句話：

古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也！

然后韓信就被現(xiàn)代人稱為兵仙，很多人并不知道茅坤是誰，干什么的，但韓信顯然都知道，因此兵仙這個名號就傳開了，但是除了茅坤，在古代并沒有人稱韓信為兵仙。

但兵仙已經(jīng)成為韓信的歷史定位，幾乎無人不知，是三人名氣中最響的人。

張良和韓信都有進武廟供后人祭祀，蕭何沒有，所以蕭何不出名也很正常。