金秋有寄 文心著雅

——讀王向東先生《金秋抒懷》有感

文/米小紅

懷著對王向東老師的深切敬意品讀《金秋抒懷》，這部文集自始至終透著一位深耕平利文壇的前輩，對故土、對時代、對文學的赤誠。王老師半生扎根平利，從政務崗位上為家鄉(xiāng)奔波操勞，到古稀之年執(zhí)起文學之筆，將數十年的人生感悟、鄉(xiāng)土深情與時代觀察，凝練成九卷厚重篇章——“流金歲月”藏履痕，“家山回眸”蘊鄉(xiāng)愁，“格律詩詞”含雅韻，“抱誠守真”見鋒芒。它絕非一部尋常的退休文人作品集，更像是王老師以筆墨為犁，在平利文化土壤上耕耘出的“精神莊稼”：是記錄家鄉(xiāng)變遷的“活檔案”，是傳統(tǒng)文學與當代生活對話的“新范本”，更是一位長者以文字踐行“為時代放歌”初心的誠意答卷。

讀《金秋抒懷》，最先被打動的，是字里行間撲面而來的“平利氣息”。王向東不是“走馬觀花”的異鄉(xiāng)寫作者，而是“生于斯、長于斯、守于斯”的本土見證者——他見過三線建設時平利的艱辛，親歷過改革開放后家鄉(xiāng)的蛻變，更清楚八仙鎮(zhèn)的傳說、絞股藍的故事、女媧綠茶的醇香背后，藏著怎樣的歷史脈絡與民生溫度。這種“沉浸式”的生活體驗，讓他的地域書寫擺脫了“獵奇式描摹”的淺薄，成為一場對平利文化基因的深度“建構”。

在“邑中風物”卷中，他對平利物產的書寫，堪稱“有溫度的產業(yè)史”?！稏|方神草人類福音》一文，沒有停留在絞股藍“清熱解毒”的藥性描述，而是順著時間線，從明代《本草綱目》的零星記載，寫到當代平利人如何攻克種植技術難關，將這株“野草”培育成“國家地理標志產品”，再到遠銷日韓、歐美，成為帶動山區(qū)百姓增收的“致富草”。文字里既有“農民凌晨三點采擷嫩葉”的細節(jié)，也有“標準化廠房里分揀包裝”的場景，更有“茶農拿到訂單時眼角笑意”的溫情——他寫的是絞股藍，實則是平利人“靠山吃山、養(yǎng)山富山”的奮斗史。

在《八仙鎮(zhèn)記》中，他將“八仙修道”的傳說與當地“壘石造田”的農耕史結合——“八仙河兩岸的石坎梯地，是祖輩們一錘一鑿鑿出來的，這不是神仙顯靈，是平利人‘以人力勝天工’的韌勁”；他寫韓仙洞的香火，卻更看重“洞外山民唱著山歌種茶”的煙火氣——在他筆下，八仙文化不是供人瞻仰的“古董”，而是融入平利人血脈里的“勤勞、團結、敢闖”的精神密碼。這種解讀，讓地域文化從“傳說故事”變成了“精神養(yǎng)分”，也讓平利在中華地域文化譜系中，有了獨一無二的坐標。

同樣令人驚嘆的，是王向東對文學體裁的“駕馭能力”。他以“半生積淀”為底氣，在格律詩詞、新詩、散曲、楹聯(lián)、小說、雜談等多個領域“自如游走”，最終形成“體兼眾制，文備多方”的創(chuàng)作格局。這種“體裁破壁”，不是為了“炫技”，而是為了找到最貼合內容的“表達載體”——該用格律詩詞詠山河之美，便嚴守聲律；該用新詩訴懷人之痛，便自由揮灑；該用小說叩問人性，便鋪陳情節(jié)。每種體裁在他筆下，都成為傳遞情感與思想的“利器”。

格律詩詞是這部文集的“雅韻之魂”。集中收錄的三十九首格律詩詞，既有“十六字令”“浣溪沙”等小令，也有“七律”“排律”等長調，題材從山河勝景到時代盛事，從友人相聚到故土思念，無一不體現出他對傳統(tǒng)詩詞“格律之嚴”與“情感之真”的雙重堅守。

若說“地域書寫”是《金秋抒懷》的“血肉”，“體裁多元”是它的“骨架”，那么“思辨性”便是它的“靈魂”。王向東不是“躲在書齋里的文人”，他曾在縣委宣傳部、縣政府等崗位上任職多年，見慣了民生百態(tài)，也思考過社會治理的難題。這種“政務經歷”，讓他的文字擺脫了“風花雪月”的輕淺，多了一份“關注現實、叩問人性”的厚重。尤其是“抱誠守真”卷中的小說與雜談，堪稱一部“微縮的社會觀察錄”，既有著對人性幽微的洞察，也有著對時代發(fā)展的關切。小說《罪孽》是一部“警示錄”。王向東沒有刻意渲染悲劇的慘烈，卻用“四碗染血的餃子”“兩具小小的棺木”這些細節(jié)，將“小癮釀成大罪”的道理講得觸目驚心。另一篇《浪子回頭》則是一部“希望錄”。這個故事里，沒有“說教”，只有“真實”——木牛的“蛻變”，既源于個人的“醒悟”，也源于家庭的“溫暖”，更源于家鄉(xiāng)發(fā)展的“機遇”。王向東寫這個故事，實則是在說：“每個人都有犯錯的可能，但只要有改正的機會，有社會的包容，有時代的機遇，‘迷途知返’終能成就精彩人生?！边@既是對“人性向善”的信念，也是對“鄉(xiāng)村振興能改變人、成就人”的信心。

雜談則是他“政務思維”的文學表達?！洞蛏n蠅雜談》從“家里滅蒼蠅”的日常小事說起：“蒼蠅喜歡臟地方，只要把家里打掃干凈，蒼蠅自然就少了；要是有了蒼蠅，就得及時消滅，不然會越來越多。”接著，他話鋒一轉：“官場也是一樣，要是官員潔身自好，不貪不占，腐敗就沒有滋生的土壤；要是有了‘小貪小腐’，不及時查處，就會像蒼蠅一樣繁殖，最終釀成大患。”這種“以小見大”的寫法，沒有生硬的“反腐倡廉”口號，卻將“從嚴治黨、零容忍”的道理講得通俗易懂。

讀完《金秋抒懷》，再回頭看“金秋”二字，便有了更深的理解。“金秋”不僅是王向東“古稀之年”的創(chuàng)作階段，更是他人生境界的寫照——如同秋天的田野，既有“收獲的厚重”，也有“沉淀的從容”；既有“對過往的回望”，也有“對未來的期許”。

他的“懷”，是對故土的“赤子之懷”。從“家山回眸”中對童年趣事的追憶，到“邑中風物”中對平利物產的贊美，再到“隨行走筆”中對家鄉(xiāng)人的關切，他的筆墨始終圍繞著“平利”這兩個字。他不是“為寫而寫”，而是“為愛而寫”——愛這片土地的山水，愛這里的人民，愛這里的文化。這種“愛”，讓他的文字有了溫度，也讓平利在他的筆下變得鮮活、立體、可感。

他的“懷”，是對傳統(tǒng)的“敬畏之懷”。無論是格律詩詞的嚴守聲律，還是散曲楹聯(lián)的承古創(chuàng)新，他都以“敬畏之心”對待傳統(tǒng)文學。他不搞“標新立異”的“偽傳統(tǒng)”，也不做“故步自封”的“老古董”，而是在“堅守傳統(tǒng)”與“融入當代”之間找到平衡——讓格律詩詞寫新時代的故事，讓散曲楹聯(lián)接當代人的地氣，讓傳統(tǒng)文學在他的筆下“活”了起來。

他的“懷”，是對時代的“擔當之懷”。從《東方神草》中對鄉(xiāng)村振興的歌頌，到《打蒼蠅雜談》中對反腐倡廉的呼吁，再到《浪子回頭》中對人性向善的信念，他的文字始終與時代同頻。王向東用這部文集告訴我們：文學不必“高高在上”，扎根大地的文字才有生命力；文人不必“遠離現實”，關注時代的筆墨才有重量。

如今，秦巴山脈的秋風又起，平利的茶山又綠，王向東或許還在書桌前伏案寫作——他還有未完成的“農耕文化研究”，還有想記錄的“平利新故事”。而《金秋抒懷》，則如同一顆飽滿的“金秋果實”，掛在平利文化的枝頭，既供人品味，也引人思考：如何用文字守護鄉(xiāng)土？如何用傳統(tǒng)滋養(yǎng)當代？如何用個人敘事回應時代關切？這些問題的答案，或許就藏在王向東的筆墨里，藏在他對平利的摯愛里，藏在他“為時代放歌”的初心里。

【作者簡介】

米小紅，小學教師。從小就熱愛文學，其作品在《旅途》《安康日報》《安康文學》《平利文學》等平臺多次發(fā)表。

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