2025年10月，以“命運(yùn)與共：加速婦女全面發(fā)展新進(jìn)程”為主題的全球婦女峰會(huì)在北京召開(kāi)，峰會(huì)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建平等包容的社會(huì)環(huán)境，不僅需要加強(qiáng)對(duì)婦女權(quán)益的保障與支持，更需要推動(dòng)男性在家庭責(zé)任承擔(dān)的深度參與。

這一共識(shí)與我國(guó)當(dāng)前家庭教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求不謀而合，隨著《家庭教育促進(jìn)法》與“雙減”政策的深入實(shí)施，一個(gè)關(guān)鍵命題日益凸顯：長(zhǎng)期被定位為“經(jīng)濟(jì)支柱”的父親角色，如何突破傳統(tǒng)認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的雙重壁壘，將父愛(ài)從“隱性情感”轉(zhuǎn)化為“顯性能力”，真正實(shí)現(xiàn)與母親的“同頻共振”，構(gòu)建家庭共育新格局。

10月18日，在中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)、中國(guó)兒童中心老牛兒童探索館的公益支持下，友成企業(yè)家鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“友成基金會(huì)”）與笨爸爸工房聯(lián)合主辦的“解讀父愛(ài)能力，倡導(dǎo)家庭共育”父愛(ài)教育沙龍，正是對(duì)這一命題的系統(tǒng)性回應(yīng)。這場(chǎng)匯聚了多方力量的對(duì)話，直指問(wèn)題核心——父愛(ài)缺位并非個(gè)體責(zé)任缺失，而是傳統(tǒng)認(rèn)知、社會(huì)支持、能力建設(shè)的系統(tǒng)性斷層；推動(dòng)家庭共育，需構(gòu)建讓父親“在場(chǎng)、有心、有力”的生態(tài)體系，推動(dòng)“父職”與“母職”在價(jià)值與實(shí)踐中真正同頻。

認(rèn)知破局：重構(gòu)父職價(jià)值——從“養(yǎng)家者”到“共育合伙人”

本次沙龍不僅是一次思想碰撞，更是一場(chǎng)“行動(dòng)倡議”。中國(guó)家庭教育學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)楊淑文表示：“父愛(ài)不是母愛(ài)的補(bǔ)充，而是與母愛(ài)共同撐起孩子成長(zhǎng)的天空，推動(dòng)父愛(ài)能力建設(shè)，需構(gòu)建支持父親‘在場(chǎng)’‘有心’‘有力’的生態(tài)系統(tǒng)”。

公益實(shí)踐：搭建生態(tài)落地的“橋梁”——從女性賦能到家庭共育

“家庭共育支持生態(tài)系統(tǒng)”的推進(jìn)，既需要理念引領(lǐng)的“燈塔”，更需要公益實(shí)踐的“橋梁”。友成基金會(huì)“香橙媽媽”項(xiàng)目的關(guān)注點(diǎn)，正逐步從鄉(xiāng)村女性經(jīng)濟(jì)賦能，延伸至家庭共育這一存在于城市和鄉(xiāng)村社區(qū)共同的話題。

時(shí)間拉回2017年，“香橙媽媽”項(xiàng)目在貴州雷山縣啟動(dòng)初期，便面臨令人動(dòng)容的現(xiàn)實(shí)：近半數(shù)媽媽背著、抱著年幼孩子來(lái)參加電商賦能學(xué)習(xí)。這一幕讓我們意識(shí)到，鄉(xiāng)村女性承受的不僅是經(jīng)濟(jì)壓力，更是“增收”與“育兒”的雙重負(fù)擔(dān)。僅靠教授技能無(wú)法破解“父職缺位”與“家庭失衡”的系統(tǒng)難題，女性賦能必須與家庭支持同步推進(jìn)。

為此，項(xiàng)目從“單一經(jīng)濟(jì)賦能”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)賦能+家庭支持+社區(qū)激活”的模式，引入家庭教育沙龍與心理輔導(dǎo)，在多個(gè)鄉(xiāng)村舉行家庭教育宣講及賦能活動(dòng)，在鄉(xiāng)村社區(qū)舉行親子藝術(shù)嘉年華、鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)。并正式延伸出“香橙媽媽——港灣計(jì)劃”項(xiàng)目版塊。2023年，這些努力在雷山迎來(lái)突破——課堂上出現(xiàn)了全程聽(tīng)完家庭教育課的“陪讀爸爸”。

這些看似微小卻意義深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變印證了項(xiàng)目的核心方向：只有當(dāng)父親從“家庭旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝齼汉匣锶恕�，媽媽才能真正從“孤軍奮戰(zhàn)”中解脫，孩子才能在完整的愛(ài)中成長(zhǎng)，家庭共育的生態(tài)才具備扎根的土壤。

真實(shí)鏡像：家庭場(chǎng)景中的矛盾與覺(jué)醒——生態(tài)構(gòu)建的微觀基礎(chǔ)

任何宏觀生態(tài)的構(gòu)建，終究要落地于每個(gè)家庭的微觀場(chǎng)景。而家庭共育生態(tài)的生長(zhǎng)，不僅需要外部力量的被動(dòng)灌輸，更源于每個(gè)家庭內(nèi)部的覺(jué)醒與行動(dòng)。

沙龍中，來(lái)自城鄉(xiāng)的兩個(gè)真實(shí)家庭故事，共同描繪出父職參與的現(xiàn)實(shí)圖景。城市爸爸許九飛，曾是一名“京津冀通勤族”，高強(qiáng)度工作讓他無(wú)暇顧及家庭，直到孩子頻繁生病，他才從《活著》中讀懂了陪伴的價(jià)值。他毅然轉(zhuǎn)向公益領(lǐng)域，將社工理念融入家庭，父女關(guān)系也從傳統(tǒng)的“管教”走向了平等的“朋友”關(guān)系。

而甘肅寶媽呂春貞的日子，則藏著鄉(xiāng)村家庭的無(wú)奈：丈夫?yàn)樯?jì)奔波，折射出父愛(ài)在現(xiàn)實(shí)擠壓下的長(zhǎng)期缺位。她嘗試用“周末家庭會(huì)議”凝聚家庭，卻難以彌合父親“打罵教育”與母親“溫柔引導(dǎo)”的觀念鴻溝，更心疼孩子因缺乏保護(hù)而失去安全感。

這些看似微小的家庭行動(dòng)，恰恰是宏觀共育生態(tài)的“生長(zhǎng)根基”：許九飛的職業(yè)轉(zhuǎn)型，打破了“工作與家庭對(duì)立”的固有認(rèn)知；呂春貞的“家庭會(huì)議”，為鄉(xiāng)村家庭的父職回歸提供了可復(fù)制的微小樣本。正是無(wú)數(shù)這樣的家庭覺(jué)醒與實(shí)踐，為支持性家庭教育生態(tài)的構(gòu)建，注入了最鮮活、最持久的生命力。

而故事背后，更藏著“父愛(ài)缺位”的結(jié)構(gòu)性原因——正如中華女子學(xué)院副教授王宏亮在沙龍中所指出的，推動(dòng)父愛(ài)教育、實(shí)現(xiàn)兩性共同養(yǎng)育，看似是家庭內(nèi)部的責(zé)任分配，實(shí)則深受經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀因素的影響。而兩性共同承擔(dān)育兒責(zé)任的理念，在我國(guó)有著深厚根基。從早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)男女平等的探索，到中共三大《婦女問(wèn)題決議案》，都為和諧家庭教育環(huán)境奠定了方向。但現(xiàn)實(shí)中，“理念認(rèn)同與實(shí)踐脫節(jié)”的現(xiàn)象卻普遍存在：多數(shù)家庭認(rèn)可共同育兒的價(jià)值，可實(shí)際分工仍有明顯差異——母親多承擔(dān)生活照料，父親則側(cè)重品格教育，不同群體中父親的陪伴時(shí)長(zhǎng)更是差距顯著。

而經(jīng)濟(jì)因素，正是拉大這種差距的關(guān)鍵變量。王宏亮先生提到，低收入家庭往往因生存壓力，不得不讓父親優(yōu)先投入“養(yǎng)家”，犧牲陪伴時(shí)間；地域與教育背景的影響也不容忽視，東中部地區(qū)、高學(xué)歷家庭在共同育兒實(shí)踐上，往往更為成熟。顯然，僅靠家庭自身的調(diào)整，難以突破這些結(jié)構(gòu)性困境，更需要社會(huì)力量主動(dòng)介入，從實(shí)踐路徑、資源支持等層面搭建橋梁。

笨爸爸工房：九年深耕父愛(ài)教育，讓“合格父親”從“少數(shù)”走向“多數(shù)”

作為本次沙龍主辦方之一，笨爸爸工房以實(shí)踐破局父愛(ài)困境，九年深耕將“會(huì)陪伴”從少數(shù)父親的“偶然能力”，變成多數(shù)父親可復(fù)制、能掌握的“通用技能”。創(chuàng)始人張旭健老師在沙龍中說(shuō)：“我們見(jiàn)過(guò)太多爸爸想?yún)⑴c育兒卻不知從何下手，也聽(tīng)過(guò)太多媽媽為‘父愛(ài)缺位’焦慮，而笨爸爸要做的，就是把抽象的‘父愛(ài)’變成具體可操作的方法，幫家庭破解這些難題�！�

笨爸爸工房從一線及新一線城市逐步延伸至縣域?qū)用�；開(kāi)展親子木工課、爸爸講堂等各類活動(dòng)，累計(jì)服務(wù)數(shù)萬(wàn)對(duì)父子家庭。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，項(xiàng)目進(jìn)一步沉淀出“父愛(ài)教育操作系統(tǒng)”——以“愛(ài)媽媽、情緒穩(wěn)定、精神引領(lǐng)”為核心的“父愛(ài)三重奏”為價(jià)值根基，結(jié)合“爸爸講堂”“親子木工”等場(chǎng)景化課程設(shè)計(jì)，系統(tǒng)提升父親的參與意愿與陪伴能力，實(shí)現(xiàn)從“想?yún)⑴c”到“會(huì)參與”的有效跨越，將親子陪伴從單向的“看護(hù)”轉(zhuǎn)向雙向的“滋養(yǎng)”，從被動(dòng)的時(shí)間消耗升級(jí)為高質(zhì)量的情感連接。父愛(ài)不再是一個(gè)抽象的概念，而是化為了孩子眼中可感可知的欣賞、信任與親密。

而本次沙龍現(xiàn)場(chǎng)發(fā)起了「父愛(ài)教育口袋書」，并非偶然的靈感迸發(fā)，而是笨爸爸工房九年深耕父愛(ài)教育實(shí)踐的“經(jīng)驗(yàn)沉淀”。爸爸工房希望通過(guò)口袋書，凝練出一套輕量化、易傳播的指導(dǎo)手冊(cè)。用這本“小書本”，傳遞推動(dòng)父愛(ài)成長(zhǎng)的“大能量”，助力更多父親在育兒路上輕松起步，走得堅(jiān)定又從容。

圓桌共識(shí)：從實(shí)踐樣本到系統(tǒng)推動(dòng)，共建父職支持網(wǎng)絡(luò)

最后，各方嘉賓圍繞“如何推動(dòng)父親更多地參與到家庭教育中”展開(kāi)多維探討，形成的“政策-空間-傳播-資源”多方聯(lián)動(dòng)方案。

• 中國(guó)社科院范譞從代際視角指出，應(yīng)推動(dòng)父愛(ài)教育向青年階段前置，通過(guò)高校通識(shí)課程與企業(yè)授課，幫助年輕男性在組建家庭前建立對(duì)父職的身份認(rèn)同與認(rèn)知基礎(chǔ)。
• 中國(guó)兒童中心尚修芹強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)“父親友好型”互動(dòng)場(chǎng)景的重要性，認(rèn)為具身參與的實(shí)踐活動(dòng)比單向說(shuō)教更能激發(fā)父職意識(shí)。
• 《社會(huì)與公益》雜志白潤(rùn)紅則從傳播角度提出，應(yīng)塑造真實(shí)可感的“父職榜樣”，通過(guò)故事化傳播提升父愛(ài)議題的公共能見(jiàn)度。
• 北師大公益研究院馮雪建議構(gòu)建社區(qū)層面的父職支持網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)形成“父親帶動(dòng)父親”的互助機(jī)制。
• 洛陽(yáng)社工協(xié)會(huì)郭曉利結(jié)合地方實(shí)踐，提出以社區(qū)為單元開(kāi)展父職教育，推動(dòng)父職參與從理念倡導(dǎo)走向基層實(shí)踐。

本場(chǎng)論壇最終凝聚共識(shí)：推動(dòng)父職參與不能僅依賴家庭自覺(jué)，而需構(gòu)建涵蓋意識(shí)啟蒙、場(chǎng)景構(gòu)建、傳播引導(dǎo)、社區(qū)支持與職場(chǎng)賦能的綜合體系，通過(guò)理念、場(chǎng)景與資源的有機(jī)整合，為父親參與家庭教育提供從認(rèn)知到行動(dòng)的全鏈路支持，為構(gòu)建新時(shí)代家庭文明提供系統(tǒng)性支撐。同時(shí)，在家庭共育這一議題下，既要有媽媽的視角，也要有爸爸的視角，更要有孩子的視角，真正實(shí)現(xiàn)“共育”這一目標(biāo)。

沙龍的思想碰撞與實(shí)踐分享，最終指向更長(zhǎng)遠(yuǎn)的行動(dòng)——友成基金會(huì)與笨爸爸工房的深化合作，正是多方聯(lián)動(dòng)推動(dòng)共育的起點(diǎn)。正如白潤(rùn)紅女士在總結(jié)中所說(shuō)：“父愛(ài)是可傳承的，今天我們推動(dòng)父親參與，不僅是為當(dāng)下的孩子筑家，更是為下一代的家庭幸福打基礎(chǔ)。”這一觀點(diǎn)也成為全場(chǎng)共識(shí)——家庭共育不是短期行動(dòng)，而是需要代代傳遞的價(jià)值。

這份“代代傳遞”的價(jià)值，恰是家庭共育的深層意義。它不僅關(guān)乎個(gè)體家庭的幸福，更關(guān)乎社會(huì)的未來(lái)。正如全球婦女峰會(huì)所倡導(dǎo)的，“命運(yùn)與共”的核心，在于每個(gè)個(gè)體、每個(gè)家庭的共同參與；而家庭共育的推進(jìn)，正是“命運(yùn)與共”在微觀層面的生動(dòng)實(shí)踐——讓母愛(ài)有溫度，讓父愛(ài)有力量，讓每個(gè)孩子都能在完整的愛(ài)中成長(zhǎng)，這便是對(duì)“加速婦女全面發(fā)展”“構(gòu)建平等包容社會(huì)”最質(zhì)樸也最深刻的回應(yīng)。