巴林右旗博物館煤精人面牌飾淺議---劉江濤 商原馳

近日巴林右旗博物館“人文初曙——史前文化精品文物展”展陳上新，展出了一件精美的人面牌飾，并對其材質(zhì)與時(shí)代進(jìn)行了簡要介紹。筆者仔細(xì)觀摩這件人面牌飾，并與相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對比后，深感其具有重要價(jià)值，有必要對此件牌飾的時(shí)代、功能及意義進(jìn)行更深入的探討。

人面牌飾的圖案構(gòu)成及年代

此件牌飾為征集品，以煤精制成，平面呈較規(guī)則的長方形薄板狀，質(zhì)地細(xì)膩光滑，長5.7、寬3.4、厚0.9厘米（圖一，2）。牌飾一面滿施圖案，主體為一明確的人面，以兩個(gè)正圓表示眼球，其上、下各有三道和兩道向外延伸的陰刻弧線表示眼眶，下邊的兩道陰刻線中間相連，形成三角形的鼻梁，鼻梁之下有兩個(gè)小圓孔代表鼻孔。雙眉為兩道陰刻直線，中間以兩重下垂弧線相連。嘴呈長方形，其內(nèi)陰刻有整齊的十枚牙齒，嘴巴兩側(cè)各刻一三角形，似為獠牙的表現(xiàn)。牌飾頂部，即相當(dāng)于人面額頭部位雕有一排共13個(gè)三角形紋，可能為發(fā)型或頭飾。嘴下方刻劃出四列豎向的波浪線，似為夸張化的胡須，其間交錯(cuò)出三道豎向錯(cuò)落有序的九個(gè)菱形紋，與人面的圖案融合一體，整體似為一男性老者形象。兩側(cè)有橫向陰刻線補(bǔ)白。牌飾背面光素?zé)o紋，未見穿孔，邊緣有明顯的切割痕跡。

仔細(xì)觀察這件牌飾，其造型與紋飾圖案在西遼河流域此前的考古發(fā)現(xiàn)中少見。遼寧阜新蒙古族自治縣他尺西溝遺址2015年試掘中出土1件帶人面的石牌飾，整體呈下部略內(nèi)收的長方形，長9.2、寬5.17、厚3.05厘米（圖一，1）。正面上部居中部位刻劃出完整的人面，眉、眼、鼻、嘴表現(xiàn)明顯，尤其是嘴部刻劃出的明顯的上下獠牙，雙目兩側(cè)各有一組波浪狀紋飾，嘴部兩側(cè)及以下為八排規(guī)整、密集的倒三角紋。頂部及中、下部無紋飾。他尺西溝遺址2019年發(fā)掘中還出土1件兩面均刻有紋飾的石牌飾，一面為人面圖案，眉眼鼻口清晰可見，人面之上為一排均勻分布的豎向陰刻線，兩側(cè)為向外擴(kuò)展的半圓弧。人面紋以下則是每排6個(gè)倒三角形，共計(jì)12排。據(jù)發(fā)掘者介紹，石牌飾的另一面為一動(dòng)物面部圖案，同樣刻出明確的眉眼鼻嘴，不排除為夸張化的人面。面部之下刻劃出一較大的V字形圖案，一側(cè)為間距較為均勻的橫向陰刻線（圖一，3）。從尺寸、人面及整體圖案的構(gòu)成要素和風(fēng)格來看，他尺西溝遺址出土的兩件石牌飾具有明顯的相似性和一致性。

圖一 他尺西溝遺址出土及巴林右旗博物館人面牌飾

1、3.他尺西溝遺址出土 2.巴林右旗博物館藏

巴林右旗博物館的這一件人面牌飾在尺寸和表現(xiàn)手法上與他尺西溝的兩件石牌飾具有較多的相似之處。整體圖案均是由人面和其他元素組成，以規(guī)則的圓形表示眼睛，面部器官表現(xiàn)較為清晰，嘴部強(qiáng)調(diào)牙齒，特別是獠牙的存在。整體構(gòu)圖中都可見明確的三角形元素，人面兩側(cè)可見橫向陰刻線。但巴林右旗博物館的這件牌飾也有其特殊之處，突出表現(xiàn)在人面嘴部以下刻劃有豎向波浪狀圖案，似為胡須的表示，波浪紋之間交錯(cuò)形成菱形紋。菱形紋是西遼河流域新石器時(shí)代一類極為特殊的紋飾類型，除作為陶器紋飾外，還見于趙寶溝文化小山尊形器的豬首龍和紅山文化C形玉龍之上。根據(jù)文獻(xiàn)記載和天文考古學(xué)的研究，帶有菱形鱗片的龍為陽龍，能夠飛升上天。巴林右旗博物館和他尺西溝出土的人面牌飾，其圖案中的菱形、S形、半弧形和三角形紋樣，均表現(xiàn)出了較強(qiáng)的升騰之意，總體表現(xiàn)的應(yīng)為與上天溝通、神靈崇拜之意。因此，巴林右旗博物館的這一件人面牌飾，時(shí)代定為興隆洼文化應(yīng)無太大問題，結(jié)合他尺西溝遺址房址內(nèi)出土的陶器來看，應(yīng)為興隆洼文化晚期，年代約在距今7500年前后。

中國新石器時(shí)代最早的煤精制品

煤精又稱煤玉，屬于腐殖腐泥煤的一種。我國是世界上最早使用煤及煤精的國家之一。據(jù)此前的考古發(fā)現(xiàn)，煤精制品最早發(fā)現(xiàn)于距今7000年前后的遼寧沈陽新樂遺址，且數(shù)量眾多。新樂遺址房址內(nèi)出土球形、泡形、珰形煤精制品及煤精原材料300余件（圖二，4~7）。新樂遺址的煤精制品器形小巧規(guī)整，打磨光滑細(xì)致,文化層中還發(fā)現(xiàn)帶有明顯切割加工痕跡的碎煤精，發(fā)掘者推斷新樂遺址先民是將煤精當(dāng)作一種烏黑的石料使用。

圖二 遼河流域新石器至早期青銅時(shí)代煤精制品

1.小河沿文化煤精權(quán)杖頭（南寶力皋吐BM44：3）2.興隆洼文化煤精豬首形飾（那斯臺(tái)采集）

3.夏家店下層文化煤精制品（大山前IH93：3）4~7.新樂文化煤精制品（新樂F3Ⅲ：46、F1：227、F1：208、F6：18）

巴林右旗博物館的人面牌飾為興隆洼文化遺物，則為目前已知中國新石器時(shí)代最早的煤精制品。值得注意的是，巴林右旗境內(nèi)的那斯臺(tái)遺址采集有1件煤精豬首形飾（圖二，2），該遺址文化內(nèi)涵豐富，包含興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化遺存，采集的興隆洼文化陶片多為晚期。那斯臺(tái)遺址豬首形飾造型原始古樸，與洪格力圖遺址采集的砂巖人面有一定的相似之處，后者的年代也為興隆洼文化，且類似造型的器物基本不見于紅山文化時(shí)期。如是，那斯臺(tái)遺址采集的煤精豬首形飾，不排除是興隆洼文化遺物的可能。

全國各地新石器至早期青銅時(shí)代煤精制品發(fā)現(xiàn)不多，散布于遼寧中東部、內(nèi)蒙古東南部、甘肅西北部及長江下游的安徽等地，絕大多數(shù)為小型裝飾品，可見此時(shí)對于煤精制品的加工還未形成規(guī)模，煤精可能多被作為烏黑的石料被加工和利用。除赤峰巴林右旗和沈陽新樂遺址的發(fā)現(xiàn)外，屬小河沿文化的通遼市扎魯特旗南寶力皋吐墓地BM44出土1件煤精五角星權(quán)杖頭（圖二，1），造型規(guī)整，烏黑光滑,類似造型的權(quán)杖頭也見于同時(shí)期且文化內(nèi)涵相同的昆都嶺墓地。此外，屬夏家店下層文化的赤峰市敖漢旗大甸子墓地M691和喀喇沁旗大山前遺址IH93內(nèi)也發(fā)現(xiàn)有煤精制品（圖二，3）。從上述發(fā)現(xiàn)來看，興隆洼文化、新樂文化、小河沿文化、夏家店下層文化所在的東北南部遼河流域是中國早期煤精制品發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、分布最為集中的區(qū)域（圖三），是探索早期煤精開發(fā)與利用不可回避的關(guān)鍵所在。

煤精牌飾的來源及意義

從礦物學(xué)角度講，煤精是硬質(zhì)木料長期埋藏地下經(jīng)石化作用而成，賦存于煤層中間或附近的瀝青質(zhì)巖層中。因此，富集的煤炭資源是獲取煤精料的先決條件。目前關(guān)于古代煤精制品的科技檢測多為材質(zhì)鑒別，而少有產(chǎn)地分析。早期煤精制品多見于北方，也與我國煤炭資源的分布狀況相符。新樂遺址出土的煤精制品經(jīng)科技檢測，其產(chǎn)地指向?yàn)楦浇膿犴樏禾?，這里是我國首屈一指的優(yōu)質(zhì)煤精產(chǎn)地。內(nèi)蒙古東南部的赤峰市境內(nèi)亦有平莊等煤炭富集區(qū)。由于新石器時(shí)代先民并不具備采礦的技術(shù)與能力，早期煤精原料可能是出露于地表或崩落墜入河流之中，被古代先民揀拾所獲。各地發(fā)現(xiàn)的早期煤精制品在器類及器形上差異較大，表現(xiàn)出了較為明確的地域特色，但均以裝飾品為主，也符合古代先民對于特殊資源的早期處理偏好。

圖三 遼河流域出土煤精制品及相關(guān)遺址分布圖

就近取材，是古代先民獲取資源的首要選擇，但也有例外。以玉器為例，玉器是興隆洼文化最為重要的發(fā)現(xiàn)之一，主要出土于內(nèi)蒙古東南部和遼寧西部地區(qū)，總數(shù)已超百件，且絕大部分為科學(xué)調(diào)查和發(fā)掘所獲。通過對出土玉器物理性狀的觀察、成分的科技檢測及與各地所產(chǎn)玉料的對比分析，目前可以基本確定，興隆洼文化與紅山文化玉器所用玉料，主要來自遼東的岫巖一帶，尤其偏愛選用細(xì)玉溝所產(chǎn)的黃綠、黃白、綠色的閃石玉。由此可知，出于特定的緣由，古代先民會(huì)行進(jìn)到遠(yuǎn)超其正常資源域以外的地域獲取某些特定資源，這在中國的史前時(shí)期屢見不鮮。興隆洼文化先民遠(yuǎn)赴岫巖獲取玉石資源也是這種行為的典型代表，或許在獲取玉料的過程中，興隆洼文化先民也發(fā)現(xiàn)了少量的煤精原材料，并制成了這件珍貴的、蘊(yùn)含有信仰崇拜觀念在內(nèi)的人面牌飾。值得注意的是，巴林右旗也是目前興隆洼文化、紅山文化玉器發(fā)現(xiàn)最為集中的地區(qū)之一。

從文化因素分析的角度出發(fā)，遼中地區(qū)的新樂文化和遼東地區(qū)的小珠山下層文化，可能均在一定程度上受到了興隆洼文化的影響，表明當(dāng)時(shí)的人群往來和文化交流所跨范圍不小。新樂文化中發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多的煤精制品，除去距離撫順這一煤精產(chǎn)地很近之外，是否與興隆洼文化因素的傳承有關(guān)？興隆洼文化之后，趙寶溝文化和紅山文化中均未發(fā)現(xiàn)明確的煤精制品。從通遼市科左后旗阿仁艾勒遺址采集的陶片來看，新樂文化有明確的從遼中向遼西擴(kuò)散的過程，南寶力皋吐墓地發(fā)現(xiàn)的小河沿文化煤精權(quán)杖頭是否與這一遷徙活動(dòng)有關(guān)？煤精制品和岫巖玉制品的考古發(fā)現(xiàn)與研究，不僅能從特殊器物的角度建立起遼東、遼中、遼西之間的交流與聯(lián)系，更有助于窺見東北南部地區(qū)新石器時(shí)代中、晚期考古學(xué)文化之間的傳承、交流、互動(dòng)與格局。巴林右旗博物館的興隆洼文化煤精人面牌飾，可能是遼西先民向遼中、遼東獲取玉石等資源的收獲之一，也是東北南部地區(qū)新石器至早期青銅時(shí)代人群流動(dòng)、文化傳承與交融的生動(dòng)例證。

本文為國家資助博士后研究人員計(jì)劃（編號GZC20241682)項(xiàng)目成果

作者單位：中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院 巴林右旗博物館