人窮應(yīng)不應(yīng)該生孩子？首先要從事實(shí)的角度出發(fā)，我們對(duì)貧窮的定義是什么。六十年代的童年是吃了上頓沒下頓，七十年代家里的孩子上學(xué)的學(xué)費(fèi)都湊不齊，八十九十年代考上大學(xué)之后要得申請(qǐng)助學(xué)貸款才能負(fù)擔(dān)起大學(xué)期間的開支......每個(gè)年代有每個(gè)年代對(duì)于貧窮的認(rèn)知。然而現(xiàn)在人們對(duì)于貧窮的意識(shí)又一次的被改寫了，之前在網(wǎng)上看到的，以為是段子，有孩子“質(zhì)問”自己的父母：你不給我買蘋果的最高配手機(jī)，你窮，你有罪，你為什么生我？你不能送我去國際學(xué)校，雙語幼兒園，你窮，你有罪。你不能給我買學(xué)區(qū)房，你窮你有罪......這真的是在討論人窮該不該生孩子嗎？這難道不是消費(fèi)主義試圖包裝出來的一種觀念，讓人們不由自主的“領(lǐng)悟”：是啊，如果我很窮的話，那不生也是一種善良。

他們這么做的目的是什么？其實(shí)就是在刺激人們買進(jìn)口奶粉。如果你愛你的孩子的話，買進(jìn)口奶粉。如果你愛你的孩子的話，就應(yīng)該報(bào)歐洲研學(xué)夏令營。應(yīng)該傾其一生投入孩子，哪怕你一個(gè)月工資五千，沒關(guān)系，打開某知名APP，放心借......通過這種形式，消費(fèi)主義可以不斷的放大人們的欲望。但是在我們傳統(tǒng)的概念中，一個(gè)人愛慕虛榮，強(qiáng)行往自己上一個(gè)圈層消費(fèi)，超前消費(fèi)是不道德。消費(fèi)主義首先就的想辦法把這種不道德合理化，讓人合理的超圈層消費(fèi)，超前消費(fèi)。所以我們能�？吹竭@樣的文案：悲慘的一生是什么樣子？就是小的時(shí)候喝普通奶粉，長(zhǎng)大了用低配電腦......現(xiàn)在幾乎所有普通人的生活都被打上了“有罪”的標(biāo)簽，任何的社群動(dòng)物、人了聚集地，只要是有人的地方，幾乎都逃不開二八原則，永遠(yuǎn)都是20%的人掌握80%的資源，剩下的80%就是普通人。普通人是什么，就是過普通日子，然而現(xiàn)在還要把普通人的日子打上“有罪”的標(biāo)簽。一個(gè)月掙5000有罪，帶罪之身還敢生孩子，更是“罪上加罪”。最后還要告訴普通人的孩子：原生家庭給你帶來的傷害你只能自己拯救自己，父母給不了你，你就要遠(yuǎn)離他們，這里有一款限量款的包，富養(yǎng)自己，彌補(bǔ)童年，不要在乎你現(xiàn)在花多少錢，放心借......到最后的最后，唯一被“合理化”的東西就是要錢、花錢，高消費(fèi)、提前透支，最終普通人的家庭支離破碎，孩子們心里難受，父母積蓄掏空。

在普通人的生活中，應(yīng)該有普世的觀念。如果孩子從小是個(gè)天才，他就應(yīng)該有天才的觀念天才的成長(zhǎng)環(huán)境，這沒有問題。但如果孩子只是普通的孩子，即使給他天才的環(huán)境也沒辦法從落下的蘋果發(fā)現(xiàn)萬有引力。現(xiàn)在最大的問題或者說現(xiàn)象是：我明明很普通，我要的資源和支持卻不能普通，我祖上三代雖然很普通，但我的父母不能只給我普通的支持，我的孩子不能只得到普通的培養(yǎng)。這就叫把普通人的生活有罪化，在這個(gè)過程中普通人的生活充滿了痛苦，伴隨的還有資本打得噼啪亂想得算盤。如果非要在普通人的視角來看待該不該生孩子的事情，只有壞人才不該生孩子，生下孩子不好好照顧，或者讓孩子耳濡目染自己的惡習(xí)，這才是不該生孩子的情況。然而窮咋了？如果只是窮就不該生孩子的結(jié)論成立，那下一步是不是該討論：窮人該不該活在這個(gè)世界上？

也許，在某些人眼中，不參與討論這些問題的窮人才是有罪的。