前不久，我在浙江湖州安定書(shū)院聆聽(tīng)了書(shū)法篆刻家洪亮先生所作的《審美力提升——以書(shū)法藝術(shù)為例》公益講座，所言內(nèi)容廣泛，在此我就感觸最深的幾點(diǎn)加以總結(jié)。

一、筆墨當(dāng)隨時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)根植于歷史的土壤，當(dāng)代的我們無(wú)法也不必復(fù)刻其全部語(yǔ)境，那么現(xiàn)代書(shū)法的生命力究竟在哪里？洪老師指出，其源于對(duì)“形式美感”的自覺(jué)追求與時(shí)代性表達(dá)（這里的“形式美感”是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)）。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，我們面對(duì)的是現(xiàn)代化的時(shí)代特征與價(jià)值體系，現(xiàn)代書(shū)法應(yīng)敢于掙脫純粹摹古的窠臼，要以文墨的流動(dòng)、空間的構(gòu)形、墨韻的層次等為核心語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的視覺(jué)詩(shī)篇。所有這些并不是反傳統(tǒng)，也不僅是技巧的構(gòu)建，而是活潑潑的內(nèi)在審美力與價(jià)值觀的主動(dòng)投射。

我們手中的毛筆承載的不僅僅是古意，更是當(dāng)下鮮活的生命體驗(yàn)、獨(dú)特的審美判斷以及深刻的價(jià)值訴求。通過(guò)具有高度形式自覺(jué)的作品，來(lái)與時(shí)代對(duì)話，向世界傳遞個(gè)體的思考、情感與精神高度。唯有如此，現(xiàn)代書(shū)法才能打破種種壁壘，為這個(gè)世界注入獨(dú)特的審美價(jià)值與精神力量，留下屬于我們這個(gè)時(shí)代的深刻印記。

洪亮?xí)宰髟?shī)《詠竹五律十首之二》

二、價(jià)值觀支撐審美力

我們欣賞以及創(chuàng)作中的審美力從何而來(lái)？審美力的根本在于欣賞者以及創(chuàng)作者內(nèi)在的價(jià)值觀體系。線條的剛勁或柔韌，空間的疏朗或密實(shí)，墨色的枯潤(rùn)或酣暢……這些形式語(yǔ)言的背后是創(chuàng)作者對(duì)世界認(rèn)知的投射，是生命態(tài)度的外化，是精神格局的顯影。若價(jià)值根基虛浮、精神境界蒼白，縱有精熟的技法亦難逃矯飾空洞，終失撼動(dòng)人心的力量。

因此，現(xiàn)代書(shū)法的探索必須是一場(chǎng)“向內(nèi)行走”的修行。功夫在字外，它在于我們對(duì)生命本質(zhì)的持續(xù)叩問(wèn)，在于對(duì)時(shí)代精神的深刻體察，在于對(duì)真善美的不懈追尋。我們需要在日常生活的點(diǎn)滴中磨煉心性，沉淀思想，涵養(yǎng)品格。待人接物的真誠(chéng)，觀照世界的悲憫，獨(dú)立思考的勇氣，直面困境的堅(jiān)韌……這些看似與筆墨無(wú)關(guān)的品格錘煉恰恰是滋養(yǎng)審美判斷力、賦予形式以靈魂的源頭活水。

唯有當(dāng)創(chuàng)作者的人格境界與時(shí)代價(jià)值同頻共振，其筆下的形式探索方能超越視覺(jué)愉悅的淺層，升華為具有精神力量與人文溫度的藝術(shù)表達(dá)，這既是書(shū)法藝術(shù)的箴言，更是現(xiàn)代書(shū)家在喧囂時(shí)代中以筆墨守護(hù)心靈、以藝術(shù)回應(yīng)世界的使命。讓我們的生命狀態(tài)成為最深刻的“字外功”，讓價(jià)值觀的光輝照亮每一根線條的走向，這才是現(xiàn)代書(shū)法審美力生生不息的真正源泉。

洪亮?xí)宰髟?shī)《長(zhǎng)城頌》

三、筆墨當(dāng)隨時(shí)代之臨創(chuàng)一體化

秉持“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的信念，洪老師指出現(xiàn)代書(shū)法教育亟須與之匹配的方法論，針對(duì)成年學(xué)習(xí)者，其主張“臨創(chuàng)一體化教學(xué)”的方式，這不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)階段劃分，而是一場(chǎng)打破臨摹與創(chuàng)作二元對(duì)立的認(rèn)知革命。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，“十年臨帖，方敢言創(chuàng)”的線性遞進(jìn)模式已難以回應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)表達(dá)與自我實(shí)現(xiàn)的迫切需求，臨摹的終極意義不在于復(fù)制古帖，而在于激活個(gè)體創(chuàng)造力。因此，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)經(jīng)典筆法、章法獲得基本掌控（而非完美復(fù)刻）時(shí)，就應(yīng)進(jìn)入創(chuàng)作實(shí)戰(zhàn)：如將剛習(xí)得的《祭侄文稿》的悲愴節(jié)奏轉(zhuǎn)化為書(shū)寫(xiě)當(dāng)下社會(huì)議題的跌宕線條，把《張遷碑》的樸拙氣象熔鑄成表現(xiàn)當(dāng)代人精神厚度的文墨空間。

這一“即學(xué)即用、以創(chuàng)帶臨”的閉環(huán)，直指成人教育的本質(zhì)。其一，激發(fā)學(xué)習(xí)力。創(chuàng)作中遭遇的形式困境倒逼學(xué)習(xí)者帶著問(wèn)題重返經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)摹寫(xiě)到主動(dòng)索解的跨越。其二，釋放表達(dá)力。每一次創(chuàng)作都是對(duì)價(jià)值觀與審美力的自我檢視，推動(dòng)個(gè)體在“古法”與“我心”的碰撞中找到個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。其三，重塑書(shū)法認(rèn)知。臨摹不再是對(duì)權(quán)威的膜拜，而是對(duì)話；創(chuàng)作不再是對(duì)范本的逃離，而是重構(gòu)。二者在循環(huán)互動(dòng)中，使書(shū)法真正成為“活著”的時(shí)代話語(yǔ)符號(hào)。

通過(guò)“臨創(chuàng)一體化”的淬煉，成年學(xué)習(xí)者得以在最短周期內(nèi)將傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為個(gè)體創(chuàng)作能量，最終實(shí)現(xiàn)讓書(shū)法從案頭技藝升華為生命態(tài)度的藝術(shù)表達(dá)，以具有當(dāng)代精神的形式美感向世界發(fā)出屬于自己的聲音。

編輯：于永霞