意義感匱乏是現(xiàn)代人的典型困惑。今天很多人會陷入這樣一種矛盾，很多事情自己覺得很快樂，比如打游戲、刷短視頻、跟朋友聊天吃飯購物，但是，還是覺得缺乏意義感；另外，很多人從事著別人羨慕的工作，工作光鮮，收入高，但是，還是覺得缺乏意義感。一件事要么讓自己愉悅，要么對他人有價值。但似乎，這兩者都會讓我們陷入意義匱乏，到底什么是意義感？

從概念上意義是事物存在的理由，意義是我們所賦予事物存在理由的一種詮釋?？雌饋砗孟袷峭耆饔^的，蘿卜青菜各有所愛，但如果一件事純粹是主觀偏好，缺少一些客觀價值，那么好像也缺乏一些吸引力。哲學(xué)家沃爾夫認為，傳統(tǒng)幸福哲學(xué)，常常陷入二元對立的思維模式，而忽視了其他的維度、比如在人生和生活意義問題上，我常常以幸福和道德，或者自利和利他兩個維度去衡量，要么一件事是讓我幸福，要么一件事對他人有價值，但我們忽視了第三個維度：意義維度。這個維度之所以很重要是因為，如果我們只用自利或利他，愉悅或價值去理解我們的生活，那么我們就很容易把不滿足這兩個維度的生活視為錯誤的，或者不合理的生活。

也就是說，在傳統(tǒng)的社會價值觀和倫理觀看來，一件事要么對自己有利，要么對他人有利。否則這件事就是錯誤的，是不可理解的。就像有的父母責(zé)怪自己的子女，為什么要去參加朋友的生日聚會，為什么要學(xué)習(xí)畫畫，為什么要去打球，還不如用這些時間去賺錢，或者做有價值的事情。但是，其實在從事這些事情的過程中，我們心里面能感知到，這些事情是有意義的，但是我們又很難解釋它們的意義。因為，它們不是我們通常里面的兩個維度，要么對自己有用，要么對他人有用。而意義感為我們提供了第三種解釋，你可以告訴他們：我之所以做這些，既不是為了自己，也不是為了全世界，既不是出于責(zé)任，也不是出于自我利益。恰恰相反，我是被朋友、藝術(shù)、美味、運動這些特定的活動所吸引的，這就是做這件事的全部理由，而這就是意義感。

沃爾夫認為，意義就是投入于一件值得投入的事情。意義感就是在主觀興趣與客觀價值的契合中產(chǎn)生的。一個人認為生活之所以意義，是因為他在主觀上認可或熱愛某項，具有客觀價值的計劃或活動。沃爾夫提出的意義維度是指，生活中那些既非單純追求快樂或幸福，也非基于道德責(zé)任，卻能讓我們感受到生命價值的部分。這些行為或者狀態(tài)往往源于對某些人、某個事物或者理念的熱愛與投入，意義的重要性在于彌補了“幸福-道德”的二元框架的盲區(qū)，讓原來可能看起來不合理的行為有了全新的、合理的解釋。

比如，一位畫家，在中年的時候被診斷出漸凍癥，身體逐漸失去行動的能力，無法再繼續(xù)創(chuàng)作了。這時候，他的人生面臨兩重打擊。首先是幸福維度上，疾病帶來的疼痛，會讓他的幸福感降低；其次是道德維度，作為丈夫或者父親，因為他們的疾病無法承擔(dān)自身的責(zé)任。如果失去了幸福和道德價值，那么他就可能失去對生活的信心，但是如果有了第三個維度：意義維度，他依然可以用其他的方式去投入他所熱愛的藝術(shù)事業(yè)，比如用語音指令，指導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)造，用錄制視頻分享的方式，分享他們對藝術(shù)和生命的思考，這些都是有意義的，有了意義感，他就可以重新找會對生命的熱情。這里的關(guān)鍵區(qū)別是，他不是為了讓自己快樂，也不是為了履行某種道德責(zé)任，而是源于對藝術(shù)本身的熱愛，這正是沃爾夫所說的意義感的來源。

如果缺少意義維度，僅僅從幸?；虻赖?、利己或者利他來衡量生命的價值，那么他可能陷入對生命的絕望。因為，在傳統(tǒng)的觀念看來，一件事如果不是自利或者利他的，那么這件事就有可能被判定為錯誤的或者荒謬的，但有了意義維度給我們提供了第三種選擇。比如當(dāng)你為自己親手做一份晚餐，去醫(yī)院看望朋友，或者去學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，可能在很多人看來，這件事既對自己沒有太多好處，也對他人沒有什么好處。但從意義維度去解釋它們就完全是合理的，因為這些事情是有意義的，雖然它們不一定給我?guī)砜鞓罚膊灰欢ㄊ俏覀兊牡赖仑?zé)任，但我們愿意把自己的熱情，投入到一件我認為值得投入的事情上，這就是我做這件事的全部理由，而這就是意義感。

意義就是投身于一件值得投入的事情，沃爾夫提醒我們，生活的豐富性，恰恰在于那些對自己看似無用，也并沒有義務(wù)，但讓我們覺得生命值得熱愛的瞬間。它們無法被幸福或道德完全解釋或者覆蓋，卻構(gòu)成了我們熱愛生活，并認為生命有意義的全部理由。你認同沃爾夫的意義觀嗎，歡迎把你的思考寫在評論區(qū)。好了，今天的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容，可以點贊收藏和關(guān)注我，我們下一期內(nèi)容接著聊。