欒（luán）纈（ xié） 岫（xiù）

小區(qū)樓下的花園里有幾株欒樹(shù)，暮夏的某個(gè)清晨去散步，欒樹(shù)開(kāi)滿了花，一簇一簇，明亮鮮黃。過(guò)兩周再去時(shí)，花已完全凋謝，枝頭掛滿了綠色的小燈籠。“燈籠樹(shù)”名副其實(shí)。

1

欒樹(shù)我是熟悉的。在我的家鄉(xiāng)武漢，它是常見(jiàn)的行道樹(shù)。每年國(guó)慶假期回家，欒樹(shù)的果實(shí)正處于它最好看的殷紅色。今年回家，因?yàn)橐獙?xiě)欒樹(shù)的緣故，我對(duì)這種樹(shù)多有留意，發(fā)現(xiàn)一株樹(shù)上，向陽(yáng)一側(cè)的果實(shí)紅得最早；有的樹(shù)果實(shí)已全紅，有的都還是淡黃色，還有的果實(shí)都紅了但同時(shí)還明晃晃地開(kāi)著花。一棵樹(shù)上有好幾種顏色，而且層次分明，漂亮極了，不愧是優(yōu)良的觀賞樹(shù)種。

這么美的樹(shù)，很早就想過(guò)將它寫(xiě)下來(lái)。當(dāng)我在《本草圖譜》中見(jiàn)到欒樹(shù)的插圖時(shí)，更加篤定了這個(gè)想法。分享美麗的植物以及同樣美麗的畫(huà)作，是我寫(xiě)作的初衷，尤其想到幾百年前的匠心之作能夠重見(jiàn)天日，就像賦予它們第二次生命。

↑《本草圖譜》中的欒樹(shù)，點(diǎn)擊圖片可以放大

在我看來(lái)，這幅圖不僅寫(xiě)實(shí)，也畫(huà)得很美。畫(huà)家將欒樹(shù)的一枝傾斜45°排布于兩開(kāi)頁(yè)面之中；三枚果實(shí)青綠，其中一枚裂開(kāi)，露出黑色的種子；黃色的花序單獨(dú)畫(huà)在一邊，花瓣基部醒目的橙紅色也特地畫(huà)了出來(lái)；葉片分別向四個(gè)角伸展，右上和左下是二回羽狀復(fù)葉，其他則是一回羽狀復(fù)葉，小葉的葉緣為鋸齒狀。[1]

這正是欒（

Koelreuteria paniculata

除了上述《本草圖譜》中所畫(huà)的欒，無(wú)患子科欒樹(shù)屬還有另外兩種比較常見(jiàn)，為復(fù)羽葉欒樹(shù)（

Koelreuteria bipinnata

Koelreuteria elegans

↑景山公園的欒樹(shù)

↑南方常見(jiàn)的復(fù)羽葉欒樹(shù)

↑臺(tái)灣省的秀麗欒

我在北京小區(qū)里見(jiàn)到的是欒，在武漢和南方省份見(jiàn)到的多是復(fù)羽葉欒樹(shù)。秀麗欒又名臺(tái)灣欒樹(shù)，為臺(tái)灣省所特有。除了地域分布的差異外，這三種的外觀也都有較明顯的區(qū)別，欒的果實(shí)是圓錐形，復(fù)羽葉欒樹(shù)的果實(shí)是橢圓形或近球形。從葉片上看，欒樹(shù)的葉緣鋸齒明顯，而復(fù)羽葉欒樹(shù)的葉緣近乎光滑無(wú)鋸齒。前面二者的花瓣都是4瓣，而秀麗欒是5瓣。

復(fù)羽葉欒樹(shù)之下還有個(gè)變種叫全緣葉欒樹(shù)

Koelreuteria bipinnata

integrifoliola

Flora of China

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，“欒”作為植物名出現(xiàn)得很早。上古神話《山海經(jīng)》已有記載。[2] 東漢《說(shuō)文解字》說(shuō)“欒”外形似楝，隨后引用了一則墓葬禮制方面的文獻(xiàn)，說(shuō)不同等級(jí)的墓前，所種之樹(shù)也不同：天子墓前種松樹(shù)，諸侯柏樹(shù)，大夫欒樹(shù)，士槐，庶民則楊柳。[3] 因此欒樹(shù)又名“大夫樹(shù)”。

看上去欒樹(shù)要因此而名揚(yáng)四海、登堂入室了，但在后世，相比于松、柏、槐、楊柳，欒樹(shù)卻未被賦予任何文化內(nèi)涵，相關(guān)的歷史文化信息也最少。關(guān)于它的記載更多地見(jiàn)于本草類(lèi)文獻(xiàn)。

↑圖為復(fù)羽葉欒樹(shù)的花

2

東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》已載有“欒華”——欒樹(shù)的花，功效是治療眼疾。唐蘇敬《新修本草》始有較為詳細(xì)的植物學(xué)特征描述：

此樹(shù)葉似木槿而薄細(xì)，花黃似槐而小長(zhǎng)大，子殻似酸漿，其中有實(shí)如熟豌豆，圓黑堅(jiān)硬，堪為數(shù)珠者是也。五六月花可收，南人取合黃連作煎，療目赤爛大効?；ㄒ匀军S色，甚鮮好也。

上文提到欒樹(shù)“子殻似酸漿”，“酸漿”是茄科草本植物，又名燈籠草、紅姑娘、香姑娘、酸姑娘、金燈果，果實(shí)由一層外殼所包裹，確實(shí)與欒樹(shù)很像。它有個(gè)近親叫燈籠果，原產(chǎn)南美，北京的一些水果攤有賣(mài)，別名“姑娘果”，味道還不錯(cuò)。

↑圖為酸漿

↑圖為剝開(kāi)后的復(fù)羽葉欒樹(shù)果實(shí)及其種子

原來(lái)欒樹(shù)的花還能染色，種子成熟后可做“數(shù)珠”（佛教的念珠），難怪清代《脈藥聯(lián)珠藥性食物考》說(shuō)“欒華，俗稱(chēng)菩提子”。其嫩芽可食，味淡甜。據(jù)《植物名實(shí)圖考》，欒樹(shù)在山西多有，春初人們采其嫩芽食用，名曰木蘭芽，稱(chēng)欒為木蘭，可能是“蘭”與“欒”發(fā)音相近的緣故；由于“葉可染皂”，山西人也稱(chēng)之為黑葉子。所以欒樹(shù)也叫黑葉樹(shù)。

以上就是古人對(duì)于欒樹(shù)的主要認(rèn)識(shí)，側(cè)重實(shí)際用途。在文學(xué)作品中，欒樹(shù)極少出現(xiàn)，對(duì)這種樹(shù)不熟悉也情有可原。比如晚清黃山歙縣有個(gè)叫黃肇敏的人（同治、光緒時(shí)為官湖北，為末吏），在路上見(jiàn)到這種樹(shù)時(shí)，驚訝于它的樹(shù)稍怎么是淡紅色的，如果是紅葉，未免太早。后來(lái)詢(xún)問(wèn)村里人才知道，“其上非花非葉，乃結(jié)成嫩莢，中含紅子，嬌若花瓣，俗謂之燈籠樹(shù)?！睂?duì)此，黃肇敏寫(xiě)了一首絕句《燈籠樹(shù)》：“枝頭色艷嫩于霞，樹(shù)不知名愧亦加。攀折諦觀疑斷釋?zhuān)贾侨~亦非花。”《黃山古今游覽詩(shī)選》收錄了這首詩(shī)，認(rèn)為黃肇敏所見(jiàn)乃是黃山欒樹(shù)。

古代讀書(shū)人講究“一物不知，儒者之恥”，黃肇敏因不認(rèn)識(shí)欒樹(shù)而感到愧疚有加。但就算是注重考據(jù)植物名實(shí)的專(zhuān)家吳其濬，對(duì)于欒樹(shù)的認(rèn)識(shí)也有欠缺。

其《植物名實(shí)圖考》卷三十七收錄“欒華”，描述沿襲《神農(nóng)本草經(jīng)》。但其實(shí)卷三十六已經(jīng)記載了這種樹(shù)，然而樹(shù)名的寫(xiě)法是左“木”右“回”，他自己說(shuō)，該字在字典中都找不到。據(jù)其文字及配圖，此樹(shù)正是欒樹(shù)無(wú)疑：

湖南辰沅山中尤多。木性堅(jiān)重，造船者取以為柁。葉如檀，秋時(shí)梢端結(jié)實(shí)，如紅姑娘而長(zhǎng)，三棱，中凹有縐，色殷紅，內(nèi)含子數(shù)粒如橘核。絳霞燭天，丹纈照岫，先于霜葉，可增秋譜。

“絳霞燭天，丹纈照岫”，八個(gè)字寫(xiě)出了欒樹(shù)的果實(shí)被染紅后的畫(huà)面，恰似火紅的晚霞照亮天空，又如紅色的絲綢映照山巒。這可能就是“云興霞蔚”的具象化表達(dá)，見(jiàn)過(guò)秋天的欒樹(shù)，應(yīng)該對(duì)這樣的畫(huà)面心領(lǐng)神會(huì)。這么美的樹(shù)，古代文學(xué)作品中卻很少寫(xiě)到它，花鳥(niǎo)畫(huà)中也極其少見(jiàn)，所以當(dāng)我看到上述吳其濬對(duì)秋日欒樹(shù)之美的描繪和贊美時(shí)，著實(shí)有幾分驚喜。文中的“紅姑娘”就是前文所說(shuō)的酸漿。

3

其實(shí)欒樹(shù)很早就想寫(xiě)，因?yàn)椴牧咸俣恢蔽磩?dòng)筆。當(dāng)我四處搜羅材料，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)史鐵生在《我與地壇》里寫(xiě)到過(guò)它。當(dāng)年匆匆讀過(guò)不曾留意，這次借此機(jī)會(huì)又細(xì)細(xì)讀了一遍。作者在文中除了回憶母親之外，也寫(xiě)到在地壇公園里遇見(jiàn)過(guò)的人和事，欒樹(shù)出現(xiàn)在第五節(jié)，寫(xiě)的是一個(gè)小姑娘：

我也沒(méi)有忘記一個(gè)孩子——一個(gè)漂亮而不幸的小姑娘。十五年前的那個(gè)下午，我第一次到這園子里來(lái)就看見(jiàn)了她，那時(shí)她大約三歲，蹲在齋宮西邊的小路上撿樹(shù)上掉落的“小燈籠”。那兒有幾棵大欒樹(shù)，春天開(kāi)一簇簇細(xì)小而稠密的黃花，花落了便結(jié)出無(wú)數(shù)如同三片葉子合抱的小燈籠，小燈籠先是綠色，繼而轉(zhuǎn)白，再變黃，成熟了掉落得滿地都是。小燈籠精巧得令人愛(ài)惜，成年人也不免撿了一個(gè)還要撿一個(gè)。

說(shuō)她“漂亮而不幸”，是因?yàn)樽髡吆髞?lái)才知道，小姑娘在智力上有缺陷。而欒樹(shù)的燈籠果，是勾連記憶的重要物件。多年后，“恰又是遍地落滿了小燈籠的季節(jié)”，小姑娘已成長(zhǎng)為一位少女，見(jiàn)到她被人欺負(fù)，作者正要上去解圍，少女的哥哥飛快地騎車(chē)趕來(lái)，趕走那幾個(gè)戲耍妹妹的家伙，小伙子向他妹妹走去時(shí)，“少女松開(kāi)了手，裙裾隨之垂落了下來(lái)，很多很多她撿的小燈籠便灑落了一地，鋪散在她腳下。”撿小燈籠這個(gè)舉動(dòng)，與作者初次見(jiàn)她的時(shí)候遙相呼應(yīng)。

她仍然算得上漂亮，但雙眸遲滯沒(méi)有光彩……大樹(shù)下，破碎的陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)把遍地的小燈籠吹得滾動(dòng)，仿佛喑啞地響著無(wú)數(shù)小鈴鐺。哥哥把妹妹扶上自行車(chē)后座，帶著她無(wú)言地回家去了。

在這里，小燈籠變成了“小鈴鐺”，只不過(guò)是“暗啞”的，恰如兄妹二人的“無(wú)言”：“無(wú)言是對(duì)的。要是上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個(gè)小姑娘，就只有無(wú)言和回家去是對(duì)的?！泵\(yùn)如此安排，還有什么可說(shuō)？同屬殘障人士，作者由小姑娘想到了自己，由此引發(fā)了一系列的思考：

誰(shuí)又能把這世界想個(gè)明白呢？世上的很多事是不堪說(shuō)的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會(huì)墜入深深的迷茫了……

于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里：由誰(shuí)去充任那些苦難的角色？又有誰(shuí)去體現(xiàn)這世間的幸福、驕傲和快樂(lè)？只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的。

就命運(yùn)而言，休論公道。

在這篇著名的散文中，欒樹(shù)、燈籠果并沒(méi)有特別的寓意，它只是地壇公園中真實(shí)存在過(guò)的樹(shù)，是故事里的布景，或者舞臺(tái)上的道具。因此本節(jié)內(nèi)容與上一節(jié)并無(wú)關(guān)聯(lián)。但是我還是想將它寫(xiě)下來(lái)。以后再看到欒樹(shù)時(shí)，我會(huì)想到《我與地壇》中那個(gè)小姑娘，以及史鐵生關(guān)于命運(yùn)的詰問(wèn)。再經(jīng)歷一些事之后再讀此文，會(huì)比以前有更深的感受。

[1]所謂“羽狀復(fù)葉”，可以理解為多枚小葉像羽毛一樣排布在葉軸的兩側(cè)，按照葉軸的分枝次數(shù)可分為一回、二回、三回和多回。

[2]《山海經(jīng)》：“有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。”從以上描述來(lái)看無(wú)法判斷就是今天的欒樹(shù)。

[3]《說(shuō)文解字》原文為“木似欄”，清段玉裁《說(shuō)文解字注》：“欄者，今之楝字?！泵髦鞓毒然谋静荨つ緳铇?shù)》也說(shuō)“葉似楝葉而寬大，稍薄”?！墩f(shuō)文解字》引《禮》：“天子樹(shù)松，諸侯柏，大夫欒，士楊。”段玉裁《說(shuō)文解字注》加以補(bǔ)充：“賈疏引春秋緯：‘天子墳高三仞，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以藥草；士四尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳?！幉荻郑瑱柚`也?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：江漢湯湯，植物愛(ài)好者，著有《古典植物園》系列。個(gè)人微信公眾號(hào)【古典植物園】。

攝影、圖文編輯：蔣某人

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