“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，解讀王陽(yáng)明四句，陰陽(yáng)消長(zhǎng)、卦象變化

咱們把人心看作一張先天太極圖——最初那個(gè)狀態(tài)，所謂“無(wú)善無(wú)惡心之體”，就是混沌未分的那個(gè)原點(diǎn)。沒有陰陽(yáng)對(duì)待，沒有吉兇判分，如同《易經(jīng)》里說(shuō)的“易無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)”。這不是空無(wú)，而是蘊(yùn)含萬(wàn)有的“無(wú)極而太極”。
可人只要起個(gè)念頭，太極就動(dòng)了。這一動(dòng)，立刻分陰分陽(yáng)——“有善有惡意之動(dòng)”。善屬陽(yáng)，惡屬陰，一個(gè)念頭就是一次卦變。比如從乾卦（純陽(yáng)）變出個(gè)姤卦（一陰初生），那個(gè)私心乍起，就是陰爻悄悄鉆進(jìn)了你意識(shí)的最底層。意之動(dòng)，就是心卦的第一爻變。

那么“知善知惡是良知”妙在何處？這不只是道德判斷，更是天地賦予你的那點(diǎn)“靈明”。它像《易》占中最重要的“感而遂通”——不需要邏輯推算，心頭自然顯現(xiàn)吉兇冷暖。良知就是你內(nèi)在的蓍草，遇到事情輕輕一搖，善惡如同卦象般自然呈現(xiàn)，比任何卜算都來(lái)得直接明白。
最后這句“為善去惡是格物”最有意思——這不是苦修，而是調(diào)心如調(diào)卦。發(fā)現(xiàn)心念里冒出個(gè)“訟卦”（爭(zhēng)訟之象），就用“謙卦”來(lái)化解；覺察情緒走到“否卦”（天地不交），就修個(gè)“泰卦”來(lái)疏通。格物，就是時(shí)刻在心上做爻變功夫，把每個(gè)惡念轉(zhuǎn)成善念，如同把陰爻點(diǎn)化成陽(yáng)爻，最終復(fù)歸那個(gè)本然的太極。

所以你看，陽(yáng)明心學(xué)暗合易理：心體是無(wú)極，意念起卦象，良知是占斷，格物就是演卦改命。修心的過(guò)程，無(wú)非是讓心頭這片天地，始終保持著“乾卦”的剛健中正罷了。