宮廷醫(yī)師與巫術(shù)：薩卡拉“巫醫(yī)”之墓如何重繪古埃及醫(yī)學(xué)史

導(dǎo)語(yǔ)｜2025年初，埃及薩卡拉南部確認(rèn)一座約4100年前的泥磚瑪斯塔巴墓。墓主Teti Neb Fu（亦作Tetinebefou）身兼宮廷首席醫(yī)師、首席牙醫(yī)、藥用植物主管與【塞爾凱特女神的“魔法師/祭司”】等頭銜。這座墓將醫(yī)學(xué)、宗教與王權(quán)融為一體，為古埃及“理性 + 儀式”的醫(yī)療觀提供了罕見(jiàn)的實(shí)物樣本。

一、從沙海里“站起”的一座墓：泥磚瑪斯塔巴與“彩繪假門(mén)”

壁畫(huà)

法瑞聯(lián)合考古隊(duì)（MAFS）在薩卡拉南部確認(rèn)此墓，并于2025年1月對(duì)外公布。墓葬曾遭早期盜擾，未見(jiàn)完整隨葬品或遺骸，但保存完好的彩繪與浮雕成為重建墓主身份的關(guān)鍵線索，尤其是彩繪假門(mén)與刻名石棺清晰揭示了其頭銜與職司網(wǎng)絡(luò)。

墓葬核心發(fā)現(xiàn)（要點(diǎn)速覽）

• 發(fā)現(xiàn)/公布：2024年12月發(fā)現(xiàn) → 2025年1月6日官宣
• 年代：第六王朝·佩皮二世（約公元前2300—2200年）
• 形制：泥磚瑪斯塔巴（墓室 + 豎井）
• 識(shí)別：彩繪假門(mén)、刻名石棺與壁畫(huà)題銘
• 現(xiàn)狀：以“圖像證據(jù)”為主，研究仍在推進(jìn)

二、一個(gè)人的“醫(yī)院”：醫(yī)、藥、牙與解毒儀式

墓內(nèi)銘文呈現(xiàn)一組在古埃及極為罕見(jiàn)的復(fù)合頭銜：宮廷首席醫(yī)師、首席牙醫(yī)、藥用植物主管、塞爾凱特女神的“魔法師/祭司”。這表明，當(dāng)時(shí)的宮廷醫(yī)療體系中，【技術(shù)端（外科、牙科、藥草學(xué)）與儀式端（解毒、護(hù)佑、祛邪）】并行不悖、互相融合，反映了職業(yè)分工與王室秩序的緊密嵌合。

三、墓室細(xì)讀：石棺、假門(mén)與“醫(yī)療意象”

假門(mén)

墓室中央石棺上刻有“Teti Neb Fu”及其頭銜；假門(mén)與壁畫(huà)描繪祭獻(xiàn)場(chǎng)景與職業(yè)符號(hào)。需要強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)場(chǎng)并未發(fā)現(xiàn)成套醫(yī)療器具實(shí)物；媒體所述“手術(shù)刀、藥瓶”等，多為壁畫(huà)或題銘中的器物圖像與容器符號(hào)。結(jié)合古埃及常見(jiàn)醫(yī)療工具，可合理推斷其職業(yè)工具體系包含：燧石/銅制小刀、銅鑷、陶瓶等。

視覺(jué)線索：塞爾凱特
塞爾凱特女神通常以頭頂蝎子的女子形象出現(xiàn)，司護(hù)佑與解毒，在醫(yī)療與喪葬儀式中都至關(guān)重要（如守護(hù)卡諾匹斯罐）。如能找到墓室假門(mén)局部彩繪中的蝎形徽記，將形成一個(gè)強(qiáng)烈的“視覺(jué)鉤子”，象征“毒中有護(hù)”的古老信仰。

四、塞爾凱特與“醫(yī)療儀式學(xué)”：毒物、護(hù)佑與雙軌治療

塞爾凱特掌管蛇蝎毒傷與護(hù)佑。Teti Neb Fu 擁有**“塞爾凱特魔法師/祭司”頭銜，被考古團(tuán)隊(duì)解讀為“毒傷?？啤?strong>的明確指向。古埃及的治療呈現(xiàn)雙軌并行**：一翼是藥草、敷劑與經(jīng)驗(yàn)方；另一翼是祈禱、咒語(yǔ)與護(hù)符。兩者合奏，構(gòu)成社會(huì)性醫(yī)療系統(tǒng)，與王權(quán)—神廟體系相互嵌合。

五、學(xué)術(shù)價(jià)值：把個(gè)人頭銜拼進(jìn)制度史

• 職業(yè)結(jié)構(gòu)：一人集醫(yī)師—牙醫(yī)—藥草—解毒儀式于一身，折射宮廷醫(yī)療的綜合分工
• 圖像文本假門(mén)與石棺題銘職業(yè)表述與禮制提供一手樣本；
• 譜系意義：對(duì)古王國(guó)末期（佩皮二世長(zhǎng)年在位）的醫(yī)療—宗教—王權(quán)關(guān)系提供新的拼圖。

六、離我們并不遠(yuǎn)：從“手術(shù)刀 + 咒語(yǔ)”到“抗生素 + 心理療法”

古埃及的治療早已在技術(shù)—信念—制度三維協(xié)同：

• 藥理回響蜂蜜抗菌敷料、柳樹(shù)皮鎮(zhèn)痛（與阿司匹林前體相關(guān)）、罌粟乳汁鎮(zhèn)痛鎮(zhèn)靜，至今仍在部分醫(yī)療場(chǎng)景被借鑒；
• 情緒與療效：祈禱/咒語(yǔ)幫助安撫與建立期待，與現(xiàn)代安慰劑效應(yīng)/心理干預(yù)相通；
• 制度之維：醫(yī)師、祭司與王權(quán)的協(xié)作，映照現(xiàn)代醫(yī)療中的技術(shù)—倫理—治理平衡。

所以｜這不僅是一場(chǎng)考古發(fā)現(xiàn)，更是在回答一個(gè)跨越千年的問(wèn)題——醫(yī)學(xué)如何在科學(xué)與人文之間尋找秩序與意義？