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歷代都城變遷簡(jiǎn)史|“五京制”分別有哪些城市?(上)

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諸位都知道,現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行“一都制”,但有少數(shù)國(guó)家有兩個(gè)或兩個(gè)以上的首都。諸如荷蘭法定首都為阿姆斯特丹,而政府機(jī)構(gòu)和外交使團(tuán)都在海牙;南非擁有三個(gè)首都,行政首都為茨瓦內(nèi),立法首都為開(kāi)普敦,司法首都為布隆方丹;沙特阿拉伯更是有四個(gè)首都,法定首都利雅得,行政首都吉達(dá)港,宗教首都麥加,夏都為塔伊夫。當(dāng)然還有兩個(gè)國(guó)家把同一個(gè)城市定為首都,比如以色列和巴勒斯坦都把法定首都定為耶路撒冷。

而我國(guó)實(shí)行一都制,中華人民共和國(guó)首都為北京,是全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。然而在歷史上,曾有不少朝代實(shí)行多都城制,其中比較著名的諸如“五京制”,根據(jù)都城地理方位不同,分別叫東京、西京、南京、北京、中京,并且每個(gè)朝代所指略有不同。那么,歷史上這些京城分別指的是哪些城市呢?下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單釋義和盤(pán)點(diǎn)一下。

一、“邦”、“國(guó)”、“都”、“京”簡(jiǎn)單釋義


在封建王朝社會(huì)(并非社會(huì)形態(tài)之一“封建社會(huì)”),出于對(duì)于未知的崇拜和信仰,人們認(rèn)為一些萬(wàn)物都?xì)w上天所有。于是統(tǒng)治者借助原始宗教創(chuàng)立“君權(quán)神授”說(shuō)法,宣稱(chēng)自己是“上天之子”,代替上天來(lái)管理所有百姓和土地。

最高統(tǒng)治者稱(chēng)為“王”,三橫一豎即表示天地人的貫通,于是天下就成了“王的天下”,正如《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·北山》所詠“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。

在先秦以前,王的天下被稱(chēng)為“王國(guó)”或“邦國(guó)”。所謂“”和“國(guó)”,有的注釋認(rèn)為兩者有區(qū)別,如漢代鄭玄注曰:“大曰邦,小曰國(guó),邦之所居,亦曰國(guó)。”然而唐代賈公彥認(rèn)為先秦《儀禮·覲禮》云:“‘同姓大國(guó),異姓小邦’,則邦國(guó)大小通也。


筆者贊同賈公彥說(shuō)法,因?yàn)槎弑疽舛际欠饨ㄉ鐣?huì)特有分封土地的現(xiàn)象表現(xiàn)。“邦”本意為“封”,指封疆、封土、地域;“國(guó)”本意用“戈”護(hù)衛(wèi)土地(“一”),也指地域,因而邦國(guó)互通,并無(wú)大小區(qū)別。

然而在先秦多用“邦”而不用“國(guó)”,或者邦國(guó)并用,如《周禮·天官冢宰·大宰》:“大宰之職,掌建邦之六典,以佐王治邦國(guó)”。到了漢代為了避漢高祖劉邦諱,于是多稱(chēng)“國(guó)”不言“邦。

而天子所在的地方,被稱(chēng)為“都”或“京”,又稱(chēng)“都城”或“京師”。這兩個(gè)詞本意不同,“都”是形聲字,指有先王宗廟的城邑。如《左傳·莊公二十八年》:“筑郿,非都也。凡邑有宗廟先君之主曰‘都’,無(wú)曰‘邑’。邑曰‘筑’,都曰‘城’。又《周禮·地官司徒·小司徒》:“夫?yàn)榫?,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都”??芍诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期“都”指的是周天子和諸侯國(guó)的都城。

“京”是象形字,本意是指高大的建筑,甲骨文的“京”字,描畫(huà)的是一個(gè)高樓的形狀(如圖),《爾雅·釋詁》云:“京,大也”。因?yàn)橹挥刑熳踊蛑T侯國(guó)才有財(cái)力建造高大的建筑(宗廟),后來(lái)延伸就將都城叫做“京”或“京師”,如蔡邕《獨(dú)斷》:“天子所居曰京師。京,大也。師,眾也。


我國(guó)有最早歷史記載的時(shí)期為上古三皇五帝時(shí)期,從現(xiàn)在考古發(fā)掘證據(jù)來(lái)看,并且有良渚文化和龍山文化時(shí)期的遺跡和遺物大量出土,證明了我國(guó)五千年文明史并非虛言,而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)從部落聚居轉(zhuǎn)向國(guó)家形式。

而關(guān)于堯舜禹時(shí)期都城的具體位置目前尚未定論。不過(guò),始于1978年至今的臨汾陶寺遺址考古發(fā)掘,使得“陶寺就是堯的都城”即“堯都平陽(yáng)”在考古學(xué)界已形成共識(shí)

至于舜都,主流有兩種說(shuō)法,一說(shuō)蒲坂(今山西永濟(jì)),一說(shuō)是潘城(今河北涿鹿)。禹都則有多種說(shuō)法,主要有平陽(yáng)(山西臨汾)、安邑(今山西夏縣)、晉陽(yáng)(今山西臨汾)、陽(yáng)翟(今河南禹州)、陽(yáng)城(今河南登封)等。


(陶寺遺址觀象臺(tái))

堯舜禹之后,據(jù)《竹本紀(jì)年》記載禹的兒子啟殺了繼位的益(《孟子》和《史記》認(rèn)為是益主動(dòng)讓賢,值得懷疑。),正式建立我國(guó)第一個(gè)家天下王朝。夏朝自啟建立以后,國(guó)都幾經(jīng)變遷。

據(jù)《竹本紀(jì)年》記載,啟的兒子太康繼位后,有窮氏后羿反叛攻占都城,于是太康遷都到了斟鄩(zhēnxún,河南偃師二里頭),后羿繼續(xù)占領(lǐng)斟鄩,立傀儡太康弟仲康,死后又立仲康子相。不久驅(qū)逐了帝相,后羿代夏,帝相遷到帝丘(今河南商丘)。

后羿稱(chēng)帝后,被家臣寒浞所殺。寒浞又殺了帝相。帝相遺腹子少康長(zhǎng)大后發(fā)憤圖強(qiáng),殺了寒浞,史稱(chēng)“少康中興”。都城又回到最初夏邑(《竹書(shū)紀(jì)年》載:“少康自綸歸于夏邑”),一直到末代帝王夏桀失國(guó)。

因而,就夏朝而言,國(guó)都大致有安邑(今山西夏縣西南)、陽(yáng)翟(今河南禹州)、斟鄩(即二里頭,今河南洛陽(yáng)偃師)、(今河南商丘)等。

三、商周時(shí)期國(guó)都變遷


夏朝末代帝王桀貪圖享受,大建宮室,被屬?lài)?guó)商國(guó)(今河南商丘附近)君主成湯討伐。在“鳴條之戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗,夏桀被流放,桀逃南巢氏(今安徽壽縣東南)。成湯建立商朝,定國(guó)都為亳(今河南商丘)。

商朝五次遷都,據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載,帝仲丁把國(guó)都西遷(今河南鄭州),河亶甲(今河南安陽(yáng)內(nèi)黃縣),帝祖乙(山東鄆城北、范縣東南),帝南庚自庇遷于(山東曲阜),帝盤(pán)庚自奄遷于北蒙(今河南安陽(yáng)),曰“殷”。從盤(pán)庚遷至殷都,至紂滅亡,計(jì)七百七十三年,再也沒(méi)有遷過(guò)都。


公元前1046年,周武王伐紂,牧野之戰(zhàn)敗,帝辛在鹿臺(tái)自焚而死,周朝建立,武王分封諸侯國(guó),建立第一個(gè)有歷史記載的封建王朝。周朝最初定都于(陜西長(zhǎng)安灃河以東),周成王親政后,營(yíng)造新都成周(今河南洛陽(yáng))。公元前771年周幽王被犬戎和申侯殺死,西周滅亡;次年周平王東遷洛邑(今河南洛陽(yáng)),此后周朝的這段時(shí)期稱(chēng)為“東周”

歷史上又把東周以“三家分晉”為節(jié)點(diǎn),分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。一般史家把公元前475年(周元王元年)定為戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始,諸如司馬遷的《史記》把這一年為《六國(guó)年表》開(kāi)始的一年,然后一直到公元前221年(秦王政二十六年)秦滅齊統(tǒng)一六國(guó)為止。

四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)都城


春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然諸侯國(guó)逐鹿中原,群雄爭(zhēng)霸,不過(guò)名義上天子京都還是只有兩個(gè),即鎬京(今陜西長(zhǎng)安)和洛邑(今河南洛陽(yáng))。而諸侯國(guó)眾多,我們選擇其中主要強(qiáng)國(guó)介紹。

春秋時(shí)期,秦都咸陽(yáng)(今陜西咸陽(yáng)),齊都臨淄(今山東臨淄北),魯都曲阜(今山東曲阜),燕都薊(今北京),楚都郢(今湖北江陵西北),吳都姑蘇(今江蘇蘇州),越都會(huì)稽(今浙江紹興)。晉國(guó)都城則多變遷,大致有翼(今山西翼城)、曲沃(今山西曲沃)、絳(今山西新絳,一說(shuō)襄汾趙康)、新田(今山西侯馬)等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,變化最大的是晉國(guó)。三家分晉,韓都有平陽(yáng)(今臨汾)、宜陽(yáng)(今河南宜陽(yáng))、陽(yáng)翟(今河南禹州)、新鄭(今鄭州);魏都有安邑(今山西夏縣)、大梁(今河南開(kāi)封)等;趙都有晉陽(yáng)(今山西太原)、中牟(今河南鶴壁)、邯鄲(今河北邯鄲)。楚國(guó)則從郢遷到壽春(今安徽壽縣西南)等。綜觀堯舜禹禪讓時(shí)期以及夏商周時(shí)期,都城雖然多有遷都的記載,然而還沒(méi)有多都城一說(shuō)。

限于篇幅,關(guān)于秦漢以后都城變遷以及“五京制”,我們下文詳談。


(部分圖片源自網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)聯(lián)系刪除)

2021/11/18榆木齋

主要參考資料:

《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《竹本紀(jì)年》、《十三經(jīng)注疏》、《說(shuō)文解字》、《史記》、《水經(jīng)注》等


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