諸位都知道，現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行“一都制”，但有少數(shù)國(guó)家有兩個(gè)或兩個(gè)以上的首都。諸如荷蘭法定首都為阿姆斯特丹，而政府機(jī)構(gòu)和外交使團(tuán)都在海牙；南非擁有三個(gè)首都，行政首都為茨瓦內(nèi)，立法首都為開(kāi)普敦，司法首都為布隆方丹；沙特阿拉伯更是有四個(gè)首都，法定首都利雅得，行政首都吉達(dá)港，宗教首都麥加，夏都為塔伊夫。當(dāng)然還有兩個(gè)國(guó)家把同一個(gè)城市定為首都，比如以色列和巴勒斯坦都把法定首都定為耶路撒冷。

而我國(guó)實(shí)行一都制，中華人民共和國(guó)首都為北京，是全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。然而在歷史上，曾有不少朝代實(shí)行多都城制，其中比較著名的諸如“五京制”，根據(jù)都城地理方位不同，分別叫東京、西京、南京、北京、中京，并且每個(gè)朝代所指略有不同。那么，歷史上這些京城分別指的是哪些城市呢？下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單釋義和盤點(diǎn)一下。

一、“邦”、“國(guó)”、“都”、“京”簡(jiǎn)單釋義

在封建王朝社會(huì)（并非社會(huì)形態(tài)之一“封建社會(huì)”），出于對(duì)于未知的崇拜和信仰，人們認(rèn)為一些萬(wàn)物都?xì)w上天所有。于是統(tǒng)治者借助原始宗教創(chuàng)立“君權(quán)神授”說(shuō)法，宣稱自己是“上天之子”，代替上天來(lái)管理所有百姓和土地。

最高統(tǒng)治者稱為“王”，三橫一豎即表示天地人的貫通，于是天下就成了“王的天下”，正如《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·北山》所詠：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

在先秦以前，王的天下被稱為“王國(guó)”或“邦國(guó)”。所謂“邦”和“國(guó)”，有的注釋認(rèn)為兩者有區(qū)別，如漢代鄭玄注曰：“大曰邦，小曰國(guó)，邦之所居，亦曰國(guó)。”然而唐代賈公彥認(rèn)為先秦《儀禮·覲禮》云：“‘同姓大國(guó)，異姓小邦’，則邦國(guó)大小通也。”

筆者贊同賈公彥說(shuō)法，因?yàn)槎弑疽舛际欠饨ㄉ鐣?huì)特有分封土地的現(xiàn)象表現(xiàn)。“邦”本意為“封”，指封疆、封土、地域；“國(guó)”本意用“戈”護(hù)衛(wèi)土地（“一”），也指地域，因而邦國(guó)互通，并無(wú)大小區(qū)別。

然而在先秦多用“邦”而不用“國(guó)”，或者邦國(guó)并用，如《周禮·天官冢宰·大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó)”。到了漢代為了避漢高祖劉邦諱，于是多稱“國(guó)”不言“邦”。

而天子所在的地方，被稱為“都”或“京”，又稱“都城”或“京師”。這兩個(gè)詞本意不同，“都”是形聲字，指有先王宗廟的城邑。如《左傳·莊公二十八年》：“筑郿，非都也。凡邑有宗廟先君之主曰‘都’，無(wú)曰‘邑’。邑曰‘筑’，都曰‘城’。”又《周禮·地官司徒·小司徒》：“夫?yàn)榫木疄橐?，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都”?？芍?，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“都”指的是周天子和諸侯國(guó)的都城。

而“京”是象形字，本意是指高大的建筑，甲骨文的“京”字，描畫(huà)的是一個(gè)高樓的形狀（如圖），《爾雅·釋詁》云：“京，大也”。因?yàn)橹挥刑熳踊蛑T侯國(guó)才有財(cái)力建造高大的建筑（宗廟），后來(lái)延伸就將都城叫做“京”或“京師”，如蔡邕《獨(dú)斷》：“天子所居曰京師。京，大也。師，眾也。”

我國(guó)有最早歷史記載的時(shí)期為上古三皇五帝時(shí)期，從現(xiàn)在考古發(fā)掘證據(jù)來(lái)看，并且有良渚文化和龍山文化時(shí)期的遺跡和遺物大量出土，證明了我國(guó)五千年文明史并非虛言，而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)從部落聚居轉(zhuǎn)向國(guó)家形式。

而關(guān)于堯舜禹時(shí)期都城的具體位置目前尚未定論。不過(guò)，始于1978年至今的臨汾陶寺遺址考古發(fā)掘，使得“陶寺就是堯的都城”即“堯都平陽(yáng)”在考古學(xué)界已形成共識(shí)。

至于舜都，主流有兩種說(shuō)法，一說(shuō)蒲坂（今山西永濟(jì)），一說(shuō)是潘城（今河北涿鹿）。禹都則有多種說(shuō)法，主要有平陽(yáng)（山西臨汾）、安邑（今山西夏縣）、晉陽(yáng)（今山西臨汾）、陽(yáng)翟（今河南禹州）、陽(yáng)城（今河南登封）等。

（陶寺遺址觀象臺(tái)）

堯舜禹之后，據(jù)《竹本紀(jì)年》記載禹的兒子啟殺了繼位的益（《孟子》和《史記》認(rèn)為是益主動(dòng)讓賢，值得懷疑。），正式建立我國(guó)第一個(gè)家天下王朝。夏朝自啟建立以后，國(guó)都幾經(jīng)變遷。

據(jù)《竹本紀(jì)年》記載，啟的兒子太康繼位后，有窮氏后羿反叛攻占都城，于是太康遷都到了斟鄩（zhēnxún，河南偃師二里頭），后羿繼續(xù)占領(lǐng)斟鄩，立傀儡太康弟仲康，死后又立仲康子相。不久驅(qū)逐了帝相，后羿代夏，帝相遷到帝丘（今河南商丘）。

后羿稱帝后，被家臣寒浞所殺。寒浞又殺了帝相。帝相遺腹子少康長(zhǎng)大后發(fā)憤圖強(qiáng)，殺了寒浞，史稱“少康中興”。都城又回到最初夏邑（《竹書(shū)紀(jì)年》載：“少康自綸歸于夏邑”），一直到末代帝王夏桀失國(guó)。

因而，就夏朝而言，國(guó)都大致有安邑（今山西夏縣西南）、陽(yáng)翟（今河南禹州）、斟鄩（即二里頭，今河南洛陽(yáng)偃師）、丘（今河南商丘）等。

三、商周時(shí)期國(guó)都變遷

夏朝末代帝王桀貪圖享受，大建宮室，被屬國(guó)商國(guó)（今河南商丘附近）君主成湯討伐。在“鳴條之戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗，夏桀被流放，桀逃南巢氏（今安徽壽縣東南）。成湯建立商朝，定國(guó)都為亳（今河南商丘）。

商朝五次遷都，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，帝仲丁把國(guó)都西遷囂（今河南鄭州），河亶甲遷相（今河南安陽(yáng)內(nèi)黃縣），帝祖乙居庇（山東鄆城北、范縣東南），帝南庚自庇遷于奄（山東曲阜），帝盤庚自奄遷于北蒙（今河南安陽(yáng)），曰“殷”。從盤庚遷至殷都，至紂滅亡，計(jì)七百七十三年，再也沒(méi)有遷過(guò)都。

公元前1046年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)敗，帝辛在鹿臺(tái)自焚而死，周朝建立，武王分封諸侯國(guó)，建立第一個(gè)有歷史記載的封建王朝。周朝最初定都于鎬（陜西長(zhǎng)安灃河以東），周成王親政后，營(yíng)造新都成周（今河南洛陽(yáng)）。公元前771年周幽王被犬戎和申侯殺死，西周滅亡；次年周平王東遷洛邑（今河南洛陽(yáng)），此后周朝的這段時(shí)期稱為“東周”。

歷史上又把東周以“三家分晉”為節(jié)點(diǎn)，分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。一般史家把公元前475年（周元王元年）定為戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，諸如司馬遷的《史記》把這一年為《六國(guó)年表》開(kāi)始的一年，然后一直到公元前221年(秦王政二十六年)秦滅齊統(tǒng)一六國(guó)為止。

四、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)都城

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然諸侯國(guó)逐鹿中原，群雄爭(zhēng)霸，不過(guò)名義上天子京都還是只有兩個(gè)，即鎬京（今陜西長(zhǎng)安）和洛邑（今河南洛陽(yáng)）。而諸侯國(guó)眾多，我們選擇其中主要強(qiáng)國(guó)介紹。

春秋時(shí)期，秦都咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)），齊都臨淄（今山東臨淄北），魯都曲阜（今山東曲阜），燕都薊（今北京），楚都郢（今湖北江陵西北），吳都姑蘇（今江蘇蘇州），越都會(huì)稽（今浙江紹興）。晉國(guó)都城則多變遷，大致有翼（今山西翼城）、曲沃（今山西曲沃）、絳（今山西新絳，一說(shuō)襄汾趙康）、新田（今山西侯馬）等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，變化最大的是晉國(guó)。三家分晉，韓都有平陽(yáng)（今臨汾）、宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)）、陽(yáng)翟（今河南禹州）、新鄭（今鄭州）；魏都有安邑（今山西夏縣）、大梁（今河南開(kāi)封）等；趙都有晉陽(yáng)（今山西太原）、中牟（今河南鶴壁）、邯鄲（今河北邯鄲）。楚國(guó)則從郢遷到壽春（今安徽壽縣西南）等。綜觀堯舜禹禪讓時(shí)期以及夏商周時(shí)期，都城雖然多有遷都的記載，然而還沒(méi)有多都城一說(shuō)。

限于篇幅，關(guān)于秦漢以后都城變遷以及“五京制”，我們下文詳談。

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2021/11/18榆木齋

主要參考資料：

《周禮》、《儀禮》、《左傳》、《竹本紀(jì)年》、《十三經(jīng)注疏》、《說(shuō)文解字》、《史記》、《水經(jīng)注》等