最近，我們了解到了這樣一個(gè)關(guān)心生態(tài)與生命的項(xiàng)目，深受觸動(dòng)，也期待分享與你：

“動(dòng)物理想家”于 2021 年由紅山森林動(dòng)物園與同濟(jì)大學(xué)聯(lián)合發(fā)起，以國(guó)際聯(lián)合實(shí)踐營(yíng)為載體，聯(lián)動(dòng)南京林業(yè)大學(xué)、哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、博艾里建筑事務(wù)所、北京市山水自然保護(hù)中心等多方機(jī)構(gòu)，以實(shí)地調(diào)研與線上線下工作坊等形式，聚焦城市動(dòng)物園服務(wù)系統(tǒng)優(yōu)化及城市化對(duì)本土物種生境的影響等議題展開。成果曾亮相聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)（COP 15）與第59屆威尼斯雙年展。

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歷經(jīng)四年沉淀，

“動(dòng)物理想家”從“南京紅山”出發(fā)，

走向更廣闊的地域——

自拉薩河與雅魯藏布江交匯的曲水縣，至長(zhǎng)江中下游濕地鄉(xiāng)村高淳，逐步從階段性倡議拓展為探索多社會(huì)責(zé)任主體“共野力”構(gòu)建的長(zhǎng)期行動(dòng)。從生態(tài)空間重塑與野生動(dòng)物救助放歸、獸醫(yī)人才培育，到動(dòng)物倫理與殘健共榮、棲息地修復(fù)與再生性農(nóng)業(yè)。通過(guò)協(xié)同“政企研社”建立人才共育機(jī)制，構(gòu)建跨地域、跨文化、跨物種的“社區(qū)生命關(guān)懷共同體”。

8月4日，“動(dòng)物理想家·共野力計(jì)劃”在拉薩曲水縣西藏野生動(dòng)物保護(hù)園正式啟動(dòng)。行動(dòng)匯聚了藏族與漢族的多領(lǐng)域從業(yè)者——學(xué)者、獸醫(yī)、飼養(yǎng)員和文化策展人，以及來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)學(xué)院等多所高校師生。

工作組涵蓋建筑、風(fēng)景園林、生態(tài)學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、發(fā)展研究等多學(xué)科背景，以社會(huì)人類學(xué)觀察視角為切入點(diǎn)，聚焦保護(hù)園生態(tài)空間重塑與救助放歸功能提升、場(chǎng)景體驗(yàn)營(yíng)造等維度展開協(xié)作，重點(diǎn)針對(duì)食草動(dòng)物活動(dòng)區(qū)提出具有可操作性的綜合設(shè)計(jì)建議。

啟動(dòng)儀式上，同濟(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)、上海城市藝術(shù)空間季總策展人李翔寧教授指出

‘動(dòng)物理想家·共野力計(jì)劃’響應(yīng)全球生態(tài)議題與國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)號(hào)召，以設(shè)計(jì)為媒介，在高原獨(dú)特的環(huán)境中,探索多學(xué)科協(xié)同新路徑，推動(dòng)人類、動(dòng)物與自然文化可持續(xù)共生的在地實(shí)踐。我們致力于推動(dòng)設(shè)計(jì)思維在生態(tài)治理中的創(chuàng)新應(yīng)用，鼓勵(lì)青年一代在跨民族、多學(xué)科的協(xié)作中，思考生態(tài)責(zé)任與民族共同體意識(shí)的融合與塑造。

湯官中在致辭中回顧了該縣長(zhǎng)期秉持的“生態(tài)立縣”理念，強(qiáng)調(diào)曲水縣始終將高原綠色發(fā)展的根基建立在對(duì)生態(tài)本底的守護(hù)之上——

23.9萬(wàn)畝南北山綠化造林，讓昔日荒山重現(xiàn)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)生態(tài)文明創(chuàng)建全覆蓋。持之以恒的堅(jiān)守，使曲水在不久前獲評(píng)‘2025年度全國(guó)文明城市（區(qū)）’，成為西藏自治區(qū)唯一獲此殊榮的縣。

那曲市色尼區(qū)羅瑪鎮(zhèn)，獸醫(yī)扎西德吉和林草局工作人員正在為一只受傷的黑頸鶴進(jìn)行檢查。

作為自治區(qū)唯一具備野生動(dòng)物救助資質(zhì)的機(jī)構(gòu)，西藏野生動(dòng)物保護(hù)園肩負(fù)著全年無(wú)休的救助重?fù)?dān)：從深夜追蹤闖入村落的藏馬熊，到雪地里轉(zhuǎn)運(yùn)受傷的雪豹，救助行動(dòng)幾乎月月不斷。

僅2025年上半年，已救助雪豹、黑頸鶴、白唇鹿等44只國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，自建成以來(lái)，保護(hù)園已累計(jì)救助來(lái)自全區(qū)七個(gè)地市的野生動(dòng)物597頭（只），其中包括國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物260只、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物309只。除少數(shù)個(gè)體難以適應(yīng)野外環(huán)境無(wú)法放歸，大多數(shù)經(jīng)康復(fù)后已重返自然。

西藏野生動(dòng)物保護(hù)園園長(zhǎng)丹增土丹坦言，

多年來(lái)，我們努力提升動(dòng)物救護(hù)能力、改善動(dòng)物福利，并致力優(yōu)化訪客服務(wù)體驗(yàn)，但由于早期設(shè)施科學(xué)規(guī)劃不足及長(zhǎng)期專業(yè)人才匱乏，現(xiàn)有條件難以支撐日益增長(zhǎng)的救助需求、動(dòng)物自然行為表達(dá)以及公眾對(duì)深度科普教育的期待。

作為世界海拔最高的動(dòng)物保護(hù)園，這里承載著守護(hù)高原生靈棲息地的神圣使命。然而，高海拔的特殊自然環(huán)境與發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)困難，使保護(hù)園仍面臨諸多制約。

正因如此，‘動(dòng)物理想家’所倡導(dǎo)的共野力，不僅是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的共建探索，更是為西藏生態(tài)保護(hù)事業(yè)注入動(dòng)力的重要契機(jī)。

丹增強(qiáng)調(diào)，

自去年起，我們與南京市紅山森林動(dòng)物園與同濟(jì)大學(xué)建立協(xié)作，邁出了共同籌建高原野生動(dòng)物保護(hù)研究中心的第一步。這不僅是對(duì)當(dāng)前不足的切實(shí)彌補(bǔ)，更搭建起一條跨越東西的生命守護(hù)長(zhǎng)廊。

西交利物浦大學(xué)副研究員、國(guó)際雪豹網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)委員會(huì)委員肖凌云，借助紅外相機(jī)與衛(wèi)星追蹤等現(xiàn)代技術(shù)，呈現(xiàn)了超8000平方公里雪豹棲息地中所收集的行為軌跡、活動(dòng)規(guī)律與生理數(shù)據(jù)，揭示了人類活動(dòng)對(duì)雪豹及其獵物生存格局的深遠(yuǎn)影響。

講座中，她引導(dǎo)學(xué)生們深入思考動(dòng)物行為適應(yīng)、保護(hù)救助與人類土地利用之間的復(fù)雜關(guān)系，強(qiáng)調(diào)一切保護(hù)行動(dòng)應(yīng)建立在對(duì)動(dòng)物天性、棲息地現(xiàn)狀以及人類活動(dòng)所致變遷的充分理解之上。這一視角啟發(fā)同學(xué)們意識(shí)到，在調(diào)研與設(shè)計(jì)過(guò)程中，須超越單一功能導(dǎo)向的思維局限，將空間與設(shè)施視為生態(tài)系統(tǒng)中有機(jī)互聯(lián)的組成部分，尊重動(dòng)物的自然需求、生命節(jié)律，維系其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

那曲市色尼區(qū)羅瑪鎮(zhèn)，獸醫(yī)扎西德吉和林草局工作人員正在為一只受傷的黑頸鶴進(jìn)行檢查。

隨后的實(shí)踐環(huán)節(jié)里，多元學(xué)科背景的師生跨齡組隊(duì)，依托知識(shí)庫(kù)智能體的輔助，以高原食草動(dòng)物為研究對(duì)象，合作完成了集飼養(yǎng)管理、物種保護(hù)與救助功能于一體的綜合方案。三個(gè)小組均從動(dòng)物行為習(xí)性出發(fā)，結(jié)合地域生態(tài)特征與文化語(yǔ)境，提出了各具特色且切實(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的設(shè)計(jì)策略，探索“生命共融”。

A組采取“環(huán)境豐容—文化融入”雙軌策略

通過(guò)地形重塑、優(yōu)化植被、科學(xué)建造人工設(shè)施，為野牦牛營(yíng)造出可自主選擇的“展示—回避”行為空間。同時(shí)針對(duì)野牦牛天然缺乏鈉離子的生理特點(diǎn)，在環(huán)境中增設(shè)舔鹽點(diǎn)，巧妙融入藏族傳統(tǒng)飲食文化——牧民向牦牛喂食糌粑與鹽的互動(dòng)場(chǎng)景，強(qiáng)化了人與自然在生態(tài)空間中的文化聯(lián)結(jié)。

B組基于藏野驢種群行為特征系統(tǒng)性

規(guī)劃環(huán)形生境結(jié)構(gòu)

劃分覓食區(qū)、林區(qū)與濕地區(qū)等功能區(qū)塊，精選紫花針茅、冷地早熟禾等本土植物以滿足其取食需求，同步設(shè)置觀測(cè)塔與沉浸式科普教育區(qū)，結(jié)合社區(qū)參與和動(dòng)態(tài)視覺(jué)展示技術(shù)，將動(dòng)物福利保障與自然研學(xué)有機(jī)銜接，探索“參與式保護(hù)”推動(dòng)生態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新路徑。

C組針對(duì)白唇鹿救助和個(gè)體野放困難的現(xiàn)實(shí)難題，嘗試“動(dòng)態(tài)視覺(jué)混養(yǎng)”模式

將整個(gè)食草動(dòng)物園區(qū)劃分為四個(gè)生活單元。再借助“隱蔽壕溝”（haha wall）實(shí)現(xiàn)視覺(jué)連通，通過(guò)三重高度的游線系統(tǒng)提供多視角觀察體驗(yàn)。立面垂直綠化既作為了白唇鹿的食源，又將自然融于景觀之中，在模擬的高原山地地形設(shè)計(jì)中，拓展與其他食草動(dòng)物共棲的潛力。

這些方案并未止步于設(shè)計(jì)的表層。通過(guò)聆聽(tīng)牧民、飼養(yǎng)員與獸醫(yī)的講述，學(xué)生們逐漸意識(shí)到：生境營(yíng)造從來(lái)不是技術(shù)的單向輸出，而是根植于關(guān)懷、協(xié)作與文化理解的漫長(zhǎng)耕耘。它要求擯棄預(yù)設(shè)，保持敬畏，將每一次實(shí)踐視作起點(diǎn)。正如一位學(xué)生在調(diào)研筆記中所寫：

我們不是在展示動(dòng)物，

而是在重現(xiàn)一個(gè)完整的高原微生態(tài)。

曾在荷蘭靈長(zhǎng)類公園(Apenheul)擔(dān)任飼養(yǎng)員的指導(dǎo)老師和馬町(Martijn De Genus)，與大猩猩朝夕相處六年。

這段經(jīng)歷不僅令他體悟到生命之間真實(shí)存在的情感紐帶，也為他日后對(duì)“棲居”本質(zhì)的思考埋下了伏筆。如今，作為清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授，他將視野從靈長(zhǎng)類社會(huì)延伸至人類建成環(huán)境，尤其關(guān)注高海拔地區(qū)的人與自然關(guān)系。

在他看來(lái)，西藏野生動(dòng)物保護(hù)園不僅連接著當(dāng)?shù)鼐用衽c自然的認(rèn)知，更是一處可供世界觀察、理解中國(guó)民族共生智慧的重要界面。他強(qiáng)調(diào)：

我們無(wú)法簡(jiǎn)單套用低海拔地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，唯有心懷敬畏、尊重一方水土的獨(dú)特性，才能找到通往天人合一的具體路徑，實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧。

值得關(guān)注的是，保護(hù)園不僅肩負(fù)救助與飼養(yǎng)的職責(zé)，還守護(hù)著那些因曲折經(jīng)歷輾轉(zhuǎn)至高原的“遠(yuǎn)方來(lái)客”。

在探訪中，一頭名為嘎賽的亞洲象引起了清華大學(xué)秀鐘書院學(xué)子們的特別關(guān)注。它獨(dú)居于海拔3500米的拉薩河谷，龐大的身影在高原的映襯下，顯得既陌生又親切。和馬町走進(jìn)象舍，向飼養(yǎng)員索朗次仁演示“豐容”措施：

用鮮枝替換干草，懸吊藏有食物的網(wǎng)袋，設(shè)置供其蹭癢的木樁，以此吸引嘎賽通過(guò)自主探索與運(yùn)動(dòng)來(lái)覓食和玩耍，緩解圈養(yǎng)環(huán)境帶來(lái)的無(wú)聊與焦躁。站在一旁的次仁認(rèn)真記錄、不時(shí)追問(wèn)細(xì)節(jié)。他興奮地表示：“我馬上就來(lái)調(diào)整，讓它生活得更自在?！?/p>

對(duì)次仁而言，嘎賽不止是一頭大象，更是如家人般的存在。十余年來(lái)，他悉心調(diào)配飲食，體察它每一絲情緒起伏。哪怕深夜聽(tīng)到一絲異響，他也總會(huì)起身探看，默默守在身旁。他說(shuō)：

嘎賽是西藏唯一的大象。在我們的文化里，它是吉祥的象征。而在我心里，我尊重它，更感激它。說(shuō)起來(lái)，其實(shí)是它養(yǎng)著我——沒(méi)有它，我從哪里得到這份工作和收入？

隨著對(duì)話深入，大家了解到，嘎賽并非野外捕獲，而是一頭年過(guò)四十、經(jīng)歷過(guò)表演訓(xùn)練后被救助的老年象。它與次仁之間，早已超越了簡(jiǎn)單的飼養(yǎng)關(guān)系，升華為一種彼此溫暖、相互依存的陪伴。相比于陌生的叢林，一個(gè)能夠給予穩(wěn)定生活、改善處境、靜享暮年的歸宿，才是嘎賽真正需要的安全感。

小象君動(dòng)物與自然保護(hù)智庫(kù)觀察員、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）社會(huì)人類學(xué)學(xué)者拉雍，是一位在拉薩出生成長(zhǎng)的本地姑娘。在與同齡學(xué)生交流時(shí)，她這樣分享：

動(dòng)物福利并非抽象的術(shù)語(yǔ)，而是在人與動(dòng)物共同棲居的日常中被具體塑造的生命關(guān)懷。

她說(shuō)，無(wú)論是日夜守護(hù)新生的虎崽，驅(qū)車幾百公里救助受傷的猛獸，還是體貼關(guān)照一頭大象的喜怒哀樂(lè)，人類與自然從來(lái)不是支配與管理的關(guān)系，而是在持續(xù)對(duì)話中相互依賴、彼此回應(yīng)。

哪怕現(xiàn)實(shí)資源有限、處境艱難甚至充滿危險(xiǎn)，獸醫(yī)與飼養(yǎng)員始終堅(jiān)守對(duì)生命的照護(hù)與責(zé)任。

“動(dòng)物理想家·共野力計(jì)劃”西藏之行不僅是一場(chǎng)跨地域的生態(tài)實(shí)踐，更是一堂面向青年群體的“大地倫理課”。它不預(yù)設(shè)既定的結(jié)論，而是引導(dǎo)參與者在親身體驗(yàn)與躬身踐行中重新想象：設(shè)計(jì)如何成為協(xié)調(diào)生命關(guān)系的紐帶，編織起從棲息地延伸至城市的連續(xù)性生命支持系統(tǒng)。由此，保護(hù)的意義超越地理邊界，升華為一種整體性的生命關(guān)照——設(shè)計(jì)回歸生命的現(xiàn)場(chǎng)，保護(hù)因共情自發(fā)涌現(xiàn)，凝聚成“萬(wàn)物共在、地域共融、文明共享”的“共野”之力。

正如計(jì)劃發(fā)起人、西藏高原野生動(dòng)物保護(hù)研究中心執(zhí)行主任、倫敦大學(xué)學(xué)院全球繁榮研究所實(shí)踐型學(xué)者黃培所言：

我們從南京紅山走向西藏高原，旨在打破人類與動(dòng)物、自然與城市之間的認(rèn)知壁壘，將本土動(dòng)物視為與人類命運(yùn)相系的‘共生居民’。這一理念下，‘西藏高原野生動(dòng)物保護(hù)園’的命名并非對(duì)‘動(dòng)物園’稱謂的簡(jiǎn)單取代，而是跨越物理與觀念隔閡的深刻嘗試——推動(dòng)保護(hù)行動(dòng)從局部孤島邁向‘棲息地-城市’互聯(lián)的共生網(wǎng)絡(luò)。

她進(jìn)一步指出，

‘共野力計(jì)劃’扎根于現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題場(chǎng)景，致力于彌合城鄉(xiāng)認(rèn)知鴻溝，跨越文化背景、社會(huì)角色與地理區(qū)隔的多重差異，將多元的民族生存智慧轉(zhuǎn)化為地域文明持續(xù)生長(zhǎng)的深厚滋養(yǎng)。我們嘗試將參與式保護(hù)教育、生態(tài)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化與可持續(xù)生計(jì)模式，融入社區(qū)空間規(guī)劃與發(fā)展倫理的雙向建構(gòu)中。

期待更多社會(huì)力量加入我們，共同貫通紅山至高原棲息地生態(tài)修復(fù)廊道，共同構(gòu)建跨域人才共育機(jī)制?！氨Ｗo(hù)園”愿成為連接官方與民間、本土與全球、東部與西部青年協(xié)作的樞紐與文明實(shí)踐孵化平臺(tái)——它是公眾親近高原生靈的窗口、是觸發(fā)生命共情的社會(huì)田野，更是推動(dòng)漢藏文化深度交流、共生共榮的精神家園。

南京紅山森林動(dòng)物園組織

公眾參與的救助動(dòng)物放歸現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)南京市紅山森林動(dòng)物園副園長(zhǎng)白亞麗介紹，自2021年“動(dòng)物理想家”在紅山首次啟動(dòng)以來(lái)，“動(dòng)物友好設(shè)計(jì)”青年實(shí)踐從城市動(dòng)物園走向野外自然。她強(qiáng)調(diào)，

保護(hù)絕非孤立的使命，其生命力與有效性源于廣泛的社會(huì)動(dòng)員與在地協(xié)作。真正的守護(hù)是雙向的奔赴——我們既要在城市中深耕保護(hù)教育、培育文明的沃土，更需要‘共野力計(jì)劃’這樣，搭建城市連接野外保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)青年從認(rèn)知走向行動(dòng)，由熱情的參與者成長(zhǎng)為堅(jiān)定的引領(lǐng)者。

談及下一步計(jì)劃，她透露，

紅山將重點(diǎn)支持西藏野生動(dòng)物保護(hù)園的人才體系建設(shè)，協(xié)助其提升在動(dòng)物福利、救護(hù)飼養(yǎng)、照護(hù)管理等領(lǐng)域的專業(yè)技能，打造浸潤(rùn)式的生態(tài)教育實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)，倡導(dǎo)更多人關(guān)注、發(fā)聲并投身于高原生態(tài)保護(hù)的一線。

十日營(yíng)期雖短，護(hù)生之行永無(wú)止境。2025年6月，被譽(yù)為“高原濕地精靈”的黑頸鶴，榮膺為拉薩市鳥。作為全球15種鶴類中唯一生活在高原的獨(dú)特存在，每年10月至次年4月，約有4000只黑頸鶴跨越千里，遷徙至拉薩林周縣越冬。

達(dá)瓦次仁攝

談及黑頸鶴，指導(dǎo)老師格桑央拉—這位身兼甜茶館青年藝術(shù)季總策劃、目前正在拉薩林周縣運(yùn)營(yíng)西藏首個(gè)鄉(xiāng)村公共文化空間——春堆百姓小院（新時(shí)代文明實(shí)踐所）的藏地文化傳播者，言語(yǔ)間滿是親切，

黑頸鶴在我們藏語(yǔ)里叫“沖沖”，它如守望的牧馬者與我們世代相伴。它是藏族生活和信仰中的神鳥，《格薩爾王傳》中勇敢與智慧化身。

林周縣是黑頸鶴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)地，春堆鄉(xiāng)虎頭山水庫(kù)是它們主要的越冬家園。期待接下來(lái)能與南京紅山、西藏保護(hù)園/保護(hù)研究中心一起，通過(guò)科研探索、生態(tài)育人、文化尋旅，帶大家走近、理解黑頸鶴，共同守護(hù)它們的家園與勃勃生機(jī)。

循此共同的愿景，黃培回應(yīng)道，

我們將以‘共棲共益’為社區(qū)協(xié)同發(fā)展的指引，讓守護(hù)的發(fā)聲始終伴隨著文化的溫度與本土生態(tài)智慧中的主體性視角，維系黑頸鶴作為高原文化圖騰所承載的生命尊嚴(yán)與集體記憶，踐行‘文化滋養(yǎng)保護(hù)，保護(hù)反哺文化’的精神契約。

（黃培 鄔楠 紀(jì)君奕）