想象一個(gè)嬰兒的世界：起初，ta 與媽媽幾乎是共生的，不分彼此。嬰兒餓了就有奶吃，冷了就有溫暖的懷抱。ta 感覺(jué)自己是世界的中心，無(wú)所不能，想要什么，世界（媽媽?zhuān)┚蜁?huì)滿(mǎn)足 ta。

但隨著 ta 慢慢長(zhǎng)大，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在眼前：媽媽并不總是時(shí)刻在身邊，ta 開(kāi)始感到焦慮和失落。這時(shí)，聰明的寶寶會(huì)找到一個(gè)「替代品」來(lái)安撫自己，比如一條柔軟的毯子、一個(gè)毛茸茸的泰迪熊，甚至只是自己的一小段哼唱。這個(gè)小物品，被英國(guó)著名兒科醫(yī)生和精神分析學(xué)家唐納德·溫尼科特（Donald Winnicott）稱(chēng)之為「過(guò)渡客體（Transitional Object）」。

《 非常律師禹英禑 》

它不完全屬于寶寶期待的溫暖懷抱（主觀(guān)世界），也不完全屬于外部世界的一部分（客觀(guān)現(xiàn)實(shí)）。它很特別，屬于一個(gè)介于兩者之間的「中間地帶」。

這個(gè)「中間地帶」，就是我們今天介紹的「過(guò)渡空間（Transitional Space）」。

01過(guò)渡空間為何如此重要？

過(guò)渡空間是一個(gè)安全的、具創(chuàng)造性的、充滿(mǎn)可能性的心理場(chǎng)域，也是我們發(fā)展心理韌性的第一個(gè)搖籃。在這里，孩子可以安全地演練從完全依賴(lài)到相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程。

想象一下，當(dāng)嬰兒第一次感到饑餓，而媽媽沒(méi)有立刻出現(xiàn)時(shí)，ta 面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。如果 ta 能運(yùn)用過(guò)渡客體（比如吮吸自己的手指）來(lái)安撫自己，ta 其實(shí)完成了一次了不起的心理創(chuàng)造—— ta 沒(méi)有被動(dòng)地被焦慮淹沒(méi)，而是主動(dòng)地為自己搭建了一個(gè)如幻似真的安撫空間，并在這個(gè)空間里「解決」了問(wèn)題。

這種在真實(shí)（媽媽不在）與幻想（手指帶來(lái)了安慰）之間自如跳躍的能力，正是心理韌性的萌芽。

《 非常律師禹英禑 》

可以說(shuō)，幾乎所有的心理困擾，都與思維僵化、缺乏彈性有關(guān)。

一個(gè)健康成熟的內(nèi)心，需要有能力去整合這個(gè)復(fù)雜的世界——整合真實(shí)與想象、好與壞、依賴(lài)與獨(dú)立及其它不同主題。

過(guò)渡空間，正是我們完成生命中這些重要整合與跨越的「安全區(qū)」：、

? 它幫助我們從嬰兒式幻想（我是世界中心），平穩(wěn)過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)感（我只是世界的一部分）。

? 它幫助我們從對(duì)養(yǎng)育者完全理想化或完全貶低的搖擺態(tài)度，過(guò)渡到能同時(shí)看到養(yǎng)育者的好與不足的成熟心智狀態(tài)。

? 它幫助我們從對(duì)養(yǎng)育者的完全依賴(lài)，過(guò)渡到成為一個(gè)能自我安撫、相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。

更重要的是，這個(gè)空間將伴隨我們一生，成為我們內(nèi)在想象、情感與外在現(xiàn)實(shí)、人際關(guān)系之間的創(chuàng)意通道。我們所有的文化、藝術(shù)、宗教、游戲和創(chuàng)造性工作，都發(fā)生在這個(gè)神圣的「第三領(lǐng)域」中。

02做「剛剛好的父母」

守護(hù)孩子的過(guò)渡空間除了「過(guò)渡空間」，溫尼科特還提出了另一個(gè)概念——「剛剛好的媽媽?zhuān)℅ood-enough Mother）」。「剛剛好」，而非完美。

一個(gè)「剛剛好」的父母，懂得在孩子需要時(shí)及時(shí)出現(xiàn)，給予安撫；也懂得適時(shí)地、漸進(jìn)地「撤退」，允許孩子體驗(yàn)一點(diǎn)點(diǎn)可承受的「小失望」。

正是這種「恰到好處的挫敗」，給了孩子一個(gè)理由和機(jī)會(huì)去創(chuàng)造屬于自己的過(guò)渡空間和過(guò)渡客體。學(xué)習(xí)如何與自己相處，如何安撫自己，以及如何適應(yīng)這個(gè)世界。

如果父母總在孩子發(fā)出信號(hào)前就滿(mǎn)足一切，孩子就失去了創(chuàng)造和想象的動(dòng)力，因?yàn)?ta 不需要。

反之，如果父母長(zhǎng)期缺位或忽略孩子的信號(hào)，孩子則會(huì)因?yàn)榫薮蟮牟话踩泻蛪旱剐缘慕箲]，而無(wú)法建立起這個(gè)空間。

因此，父母最重要的任務(wù)之一，就是成為那個(gè)「剛剛好」的守護(hù)者。

我們需要給予孩子愛(ài)與安全，同時(shí)也要給予他們自由和空間。我們可以要求自己成為好的父母，但同時(shí)也要允許自己放手，接受自己的有限性，接受自己無(wú)法一直滿(mǎn)足孩子的需要。

相信孩子有能力來(lái)學(xué)習(xí)面對(duì)這些挫折，也相信孩子不會(huì)因?yàn)楦改概紶柕氖д`而否定自己。父母的這些能力，是幫助孩子建立和守護(hù)「過(guò)渡空間」的關(guān)鍵。

03成年人更應(yīng)該擁有自己的過(guò)渡空間

溫尼科特說(shuō)：「在過(guò)渡空間里，我們都在玩耍?！?/p>

這里的「玩耍（Play）」，并非指兒童的游戲，而是一種輕松、自發(fā)的狀態(tài)。

成年人的「過(guò)渡空間」已經(jīng)不完全如溫尼科特的毛毯故事一般發(fā)生，但仍包含著如上所說(shuō)的關(guān)鍵元素——「玩耍」的態(tài)度。

《 秘密花園 》

然而，在華人的文化中，常常過(guò)度強(qiáng)調(diào)一種「緊張的認(rèn)真」。 孩子常被教育「如果不好好讀書(shū)，以后就找不到好工作」。我們的「認(rèn)真」是因?yàn)楸粔牡慕Y(jié)果嚇唬而不得不的「認(rèn)真」。

我們用「玩物喪志」來(lái)警惕興趣愛(ài)好對(duì)志向的消磨，用「業(yè)精于勤，荒于嬉」來(lái)告誡自己玩樂(lè)會(huì)導(dǎo)致荒廢。長(zhǎng)輩們也常說(shuō)，吃得苦中苦，方為人上人。

如果成功只與痛苦相伴，會(huì)讓我們?cè)诟惺艿酵纯嗟臅r(shí)候，只習(xí)慣性地用壓抑或忍受來(lái)應(yīng)對(duì)，無(wú)法后退一步來(lái)思考別的可能。

被焦慮驅(qū)動(dòng)的認(rèn)真，讓我們時(shí)刻處于求生模式，只專(zhuān)注于眼前任務(wù)，視野狹窄，難以真正放松地去探索和創(chuàng)造。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，擁有一個(gè)屬于自己的「過(guò)渡空間」，擁有一個(gè)「玩耍」的心態(tài)，比任何時(shí)候都重要。

這個(gè)「過(guò)渡空間」可以是一項(xiàng)讓你沉浸其中的愛(ài)好，一段不被打擾的獨(dú)處時(shí)光，一次沒(méi)有目的地的旅行，或是一段讓你感到安全的咨詢(xún)關(guān)系。

在這個(gè)空間里，我們暫時(shí)卸下社會(huì)角色和現(xiàn)實(shí)壓力，與真實(shí)的自己待在一起，自由地幻想、游戲、整合內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)。這不僅是心靈的喘息，更是力量的補(bǔ)給，能持續(xù)滋養(yǎng)我們的心理成熟度與人生的幸福感。

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