《天龍八部》共有三位主角，分別是段譽(yù)、虛竹、蕭峰。

在天龍的末尾，蕭峰為了化解遼宋兩國(guó)的戰(zhàn)事，以自戕的方式死在了雁門(mén)關(guān)。而段譽(yù)的歷史原型是大理宣仁帝段和譽(yù)，于是金庸讓段譽(yù)帶著一群美女返回大理、登基為帝。

虛竹則是金庸筆下虛擬的人物，他牽著夢(mèng)姑的纖纖玉手一起走上了縹緲?lè)澹闪遂`鷲宮的新任主人。

虛竹得了逍遙三老的內(nèi)力，若不出意外，虛竹活個(gè)幾百歲完全沒(méi)有問(wèn)題，但該如何解釋虛竹活到了射雕時(shí)代，為何卻不愿見(jiàn)南帝與北丐？

一、南帝段智興

南帝是誰(shuí)？他是《射雕英雄傳》里的人物，本名喚作段智興，后來(lái)在華山之巔與王重陽(yáng)等人比武論劍，繼而躋身射雕五絕之一，是一位武功卓絕的一流高手。

有趣的是，段智興竟是段譽(yù)的親孫子。

好比在新修版《天龍八部》的末尾，金庸是這么寫(xiě)的，憲宗宣仁帝段譽(yù)，登基時(shí)年號(hào)“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運(yùn)，共有五個(gè)年號(hào)，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”，次年改元“永貞”。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。段正興之母姓名，史無(wú)記載，是木婉清、鐘靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。

段譽(yù)的兒子喚作段正興，段正興的兒子自是段智興了。當(dāng)然，這些并非筆者無(wú)中生有，有興趣的朋友可以上網(wǎng)查一查，就知道筆者所言非虛。

而虛竹曾與段譽(yù)、蕭峰結(jié)為生死兄弟，如果虛竹活到了射雕時(shí)代，自然有機(jī)會(huì)見(jiàn)一見(jiàn)南帝段智興，畢竟段智興是段譽(yù)的親孫子，不過(guò)虛竹為何卻沒(méi)有這么做？

但凡虛竹能夠教段智興三招兩式，或是逆轉(zhuǎn)北冥神功，傳一些內(nèi)力給段智興，恐怕段智興將會(huì)擊敗王重陽(yáng)，成為五絕之首。

無(wú)獨(dú)有偶，晚年的虛竹與洪七公淵源頗深，那他為何同樣不愿見(jiàn)北丐洪七公？

二、北丐洪七公

北丐洪七公同樣是《射雕英雄傳》里的人物，他不僅是丐幫幫主，還是射雕五絕之一。

那筆者為何說(shuō)虛竹與洪七公淵源頗深？

那時(shí)蕭峰已有了自盡之念，他想到自己一死，丐幫的降龍十八掌和打狗棒法便會(huì)斷了傳承。他環(huán)顧四周，繼而喊來(lái)了虛竹，將降龍十八掌和打狗棒法傾囊相授。虛竹以逍遙三老的內(nèi)力作為加持，僅僅花了一個(gè)晚上的時(shí)間便練成了丐幫的兩大神功。

虛竹果然不負(fù)所托，多年之后，虛竹將丐幫的兩大神功傳回了丐幫。金庸在新修版《天龍八部》里是這么寫(xiě)的，過(guò)得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩(wěn)重能干，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認(rèn)可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負(fù)所托，學(xué)得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上。

根據(jù)時(shí)間線來(lái)看，這位少年幫主不是別人，正是洪七公的師父。因而洪七公便是虛竹的徒孫，只要洪七公能夠從太師父虛竹那里傳承到一招半式，讓洪七公擊敗王重陽(yáng)并非癡人說(shuō)夢(mèng)。

但該如何解釋虛竹選擇避而不見(jiàn)，不愿與南帝、北丐見(jiàn)面？

其實(shí)，你若讀懂了虛竹的一句話，就能明白晚年的虛竹不僅看破了紅塵，還改名換姓成了另一個(gè)人，南帝與北丐自然與虛竹“有緣無(wú)分”了。

三、改名換姓

原來(lái)虛竹的畢生愿望就是投身于佛門(mén)之中，只可惜“求而不得”，在踏出江湖之后先后破了葷戒、殺戒和色戒。

虛竹更是陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，與西夏國(guó)的公主夢(mèng)姑在冰窖里有了三晚的魚(yú)水之歡。而夢(mèng)姑為了再見(jiàn)到虛竹，不惜舉國(guó)之力競(jìng)選駙馬，最終在茫茫人海中再次與虛竹相逢。

饒是如此，當(dāng)虛竹帶著夢(mèng)姑走進(jìn)靈鷲宮大殿的時(shí)候，虛竹竟望著靈鷲宮的牌匾怔怔出神。原著是這么寫(xiě)的，虛竹心道：‘不錯(cuò)。如來(lái)當(dāng)年在王舍城靈鷲山說(shuō)法，靈鷲兩字，原與佛法有緣?？傆幸蝗?，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。’

讓夢(mèng)姑和靈鷲宮教眾都做尼姑難于上青天，好在虛竹練成了逍遙派的神功，直到夢(mèng)姑壽終正寢時(shí)，虛竹仍是滿頭黑發(fā)、神采飛揚(yáng)。

便在這個(gè)時(shí)候，虛竹已然沒(méi)了夢(mèng)姑的牽絆，他索性將靈鷲宮掌門(mén)之位傳給九天九部的某個(gè)婆婆，然后再次削發(fā)為僧，踏上了云游四海之旅。

湊巧的是，金庸筆下的另一位人物斗酒僧，恰好符合虛竹的身份。

首先，斗酒僧是射雕初期的人物，與晚年虛竹的活動(dòng)軌跡相符。

其次，斗酒僧曾在嵩山擊敗了王重陽(yáng)，還隨手翻閱了幾頁(yè)《九陰真經(jīng)》，便能創(chuàng)出一門(mén)陰陽(yáng)互濟(jì)的神功《九陽(yáng)真經(jīng)》。

如果將斗酒僧視為虛竹，一切問(wèn)題迎刃而解，畢竟虛竹乃天龍時(shí)代的頂流高手，也只有他能擊敗王重陽(yáng)，還能以逍遙派的武學(xué)作為根基，從而創(chuàng)出一門(mén)神功。

同樣，將斗酒僧視為虛竹，還能解釋虛竹為何不愿見(jiàn)南帝與北丐。

歲月如刀，已在虛竹的身上刻下無(wú)數(shù)痕跡，他歷經(jīng)諸多生離死別，那些摯愛(ài)親朋、紅顏知己的紛紛離去，如同一把把利刃，將虛竹對(duì)塵世的眷戀一點(diǎn)點(diǎn)割碎。

佛經(jīng)有云：諸行無(wú)常，是生滅法。往昔的熱鬧喧囂、江湖紛爭(zhēng)，在虛竹眼中皆成了過(guò)眼云煙。這世間的一切都在不斷變化，好似天上的白云，聚了又聚、散了又散，人生離合，亦復(fù)如斯……

與其感嘆人生，倒不如青燈古佛相伴，每日誦經(jīng)禮佛，于蒲團(tuán)之上參悟佛法。沒(méi)過(guò)多久，虛竹又悟出了佛經(jīng)中的“色即是空，空即是色”，塵世的功名利祿、愛(ài)恨情仇，在他心中已無(wú)半點(diǎn)波瀾。

聽(tīng)聞南帝、北丐之名，他只是微微搖頭，不愿相見(jiàn)。江湖的是是非非，恩怨情仇，于他而言，不過(guò)是虛妄的幻影。虛竹只愿守著內(nèi)心的波瀾不驚，在佛法的指引下，走向解脫之道，于這紛擾塵世中，尋得一方屬于自己的清凈之地。