怪不得“臺獨”不少，且這幾個極為頑固，原來和祖上血脈有點說法了。

今年夏天，臺灣問題再次成為國際焦點。美國在臺協(xié)會拋出“臺灣地位未定論”謬論后，民進黨當局迅速跟進。

面對這種挑釁，臺北市長蔣萬安一針見血地反問：“如果臺灣不屬于中國，那賴清德現(xiàn)在當?shù)氖鞘裁础胤筋I(lǐng)導(dǎo)人？”

這句話自然戳穿了民進黨一邊喊“臺獨”口號、一邊又不敢脫離中國框架的矛盾立場。

而賴清德當局近期提出所謂“洗滌臺灣人民心靈的17項策略”和“團結(jié)國家十講”，不斷從歷史、文化等層面切割臺灣與中國的聯(lián)系，推動“兩岸互不隸屬”等“新臺獨論述”。

更令人擔憂的是，民進黨當局將大陸明確定義為“境外敵對勢力”，修訂所謂“對敵人效忠表示”的處罰條例，打壓支持兩岸統(tǒng)一的人士。

如此囂張，繼續(xù)榨干島內(nèi)，試圖繼續(xù)給島內(nèi)民眾作“認知建設(shè)”，只得說“臺獨”之所以是“臺獨”，實在是有其道理。

從歷史文獻和公開資料來看，日本殖民臺灣50年，推行“皇民化運動”，導(dǎo)致部分臺灣人身份認同混亂。

而那些在殖民時期與日本合作的家庭，其后代往往更傾向于否認中國身份，擁抱“臺獨”意識形態(tài)。

臺灣政壇這些“臺獨”代表人物的家族，大多是在日本殖民時期發(fā)的家。如果他們承認“臺灣光復(fù)”、承認臺灣是中國的一部分，就等于承認自己家族當年“跟著殖民者做事”的不光彩過去。

其中蔡英文、蘇貞昌、賴清德三人可是和“臺獨”扯不開聯(lián)系。

以蘇貞昌來說，其祖父蘇云英在日據(jù)時期投靠殖民當局，成為屏東地區(qū)的“地頭蛇”。

1902年，當抗日義士林少貓率領(lǐng)游擊隊抵抗日軍時，蘇云英向日軍獻策，建議利用林少貓為母親祝壽防衛(wèi)松懈之機進行圍捕。

林少貓最終身中五彈犧牲，抗日力量遭受重創(chuàng)，而蘇氏兄弟則因此獲得屏東的銀行經(jīng)營權(quán)，從此飛黃騰達。

而這段家族背叛史，或許可以解釋為何蘇貞昌在政壇上以對大陸強硬著稱。

蔡英文更是不必說，蔡英文的父親蔡潔生，1918年出生于日據(jù)時期的屏東。日本殖民臺灣時期，他不僅沒有像大多數(shù)臺灣青年那樣抵制日本征兵，反而主動投靠日軍，被送到大連學習飛機維修技術(shù)。

蔡潔生因技術(shù)出眾成為日本戰(zhàn)機維修的總負責人，經(jīng)他維修的戰(zhàn)機用于轟炸中國軍民。

戰(zhàn)后，他憑借與日本人的關(guān)系，幫助豪族接收日軍留下的財產(chǎn)，并從中牟取“第一桶金”，隨后涉足賓館業(yè)，服務(wù)美國大兵。

而蔡家子女的名字多帶有“瀛”字，彰顯親日傾向。在這樣家庭長大的蔡英文，從小學習日語，接受親日教育，其“天生媚日”也就不難理解。

另外蔡英文的政治生涯也與這段家族史一脈相承。她的“臺獨”立場，某種程度上實際是家族親日歷史的延續(xù)。

反倒是賴清德在二位之間顯得背景干凈一些，賴清德的祖籍其實在福建漳州平和縣心田村，這支賴氏家族從中原河南遷來，在福建繁衍27代。

但島內(nèi)卻是一直流傳他是日本水利工程師八田與一后代的說法也并非空穴來風。 八田與一在日殖時期主持修建了嘉南大圳，被賴清德稱為“嘉南之父”。甚至賴清德多次參加紀念八田與一的活動，并發(fā)表演說鼓吹其“功績”。

先不說根據(jù)考證，賴清德祖籍來自福建，但賴清德每次都稱呼與八田與一親近也便可看透其成分。

只得說如今每一個被認定“臺獨”的人都并非是冤枉來的，但也實在是自信，臺灣是中國不可分割的一部分，任何分裂國家的言行都是不得人心，更何況如今臺灣社會年輕一代開始覺醒？