守望：奈曼旗土城子燕長城的千年回響

作者︱?qū)O樹恒

清明節(jié)回故鄉(xiāng)時，土城子燕長城下走出來的版畫家王作才老師，曾不止一次拉著我，手里摩挲著自己創(chuàng)作的版畫，眼神懇切地說：“你多寫寫咱土城子的燕長城吧，這老祖宗留下的寶貝，得讓更多人知道要護(hù)著它?！蓖踝鞑爬蠋煹脑?，像一顆石子落在我心里，也讓我愈發(fā)覺得，這場關(guān)于燕長城的書寫，不只是記錄，更是一份責(zé)任。

一、千年雄關(guān)溯源：燕長城的修筑歲月與歷史使命

要讀懂土城子燕長城，得先回到它誕生的時代。燕長城并非一朝一夕建成，它的起點(diǎn)，定格在戰(zhàn)國時期的燕昭王年間（公元前306年—公元前251年）。彼時的燕國，雖位列“戰(zhàn)國七雄”，卻面臨著南北兩面的壓力：南邊要應(yīng)對中原諸侯的紛爭，北邊則要抵御東胡、匈奴等游牧民族的襲擾。燕昭王即位后，為了穩(wěn)固疆域、圖強(qiáng)爭霸，任命名將秦開北擊東胡——史載秦開曾作為人質(zhì)留居?xùn)|胡，熟知其虛實(shí)，最終率軍“卻胡千里”，將燕國的北部邊界向北推進(jìn)了數(shù)百里。

疆域拓展后，如何守住這片土地成了關(guān)鍵。于是，燕國開始動用大量人力物力，沿著新的邊界修筑長城。這條長城東起襄平（今遼寧遼陽），西至造陽（今河北張北），橫跨今遼寧、內(nèi)蒙古、河北三地，總長度超過兩千里，而奈曼旗的南部，正是這條巨龍蜿蜒而過的重要節(jié)點(diǎn)。作為中國歷史上最早修筑的長城之一，燕長城從誕生之初就肩負(fù)著雙重使命。

一方面，它是軍事防御的“堅(jiān)盾”。燕長城并非單一的墻體，而是一套完整的防御體系——除了夯土筑成的主墻體，沿線還設(shè)有關(guān)隘（如土城子古城這樣的戍邊城池）、烽火臺、瞭望哨，甚至在內(nèi)側(cè)修建了屯兵的小城（如土城子古城的內(nèi)城）。一旦游牧民族南下，烽火臺會第一時間點(diǎn)燃狼煙，戍邊士兵可憑借墻體抵御進(jìn)攻，關(guān)隘則能卡住交通要道，形成“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的防御效果，為燕國北部邊境的安寧筑起了一道堅(jiān)實(shí)屏障。

另一方面，它是文化交融的“紐帶”。長城內(nèi)外并非隔絕的世界，而是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化碰撞、交流的前沿。燕國通過長城沿線的城池（如土城子古城、善寶營子古城）發(fā)展貿(mào)易，中原的鐵器、陶器、絲綢通過這里傳入草原，草原的馬匹、皮毛也由此進(jìn)入中原。這種交流，讓燕長城不再是冰冷的軍事壁壘，而是兩種文明共生共榮的見證，為后來秦漢時期多民族國家的統(tǒng)一埋下了伏筆。

二、土城子印記：燕長城遺跡的風(fēng)貌與歷史坐標(biāo)

當(dāng)我們把目光聚焦到奈曼旗土城子，會發(fā)現(xiàn)這里的燕長城遺跡，是解讀這段歷史最鮮活的“實(shí)物教材”。土城子的燕長城，并非孤立的墻體，而是與土城子古城緊密相連，古城是長城沿線的戍邊重鎮(zhèn)，長城則是古城的外圍防線，二者共同構(gòu)成了燕國北方防御體系的“局部縮影”。

（一）土城子古城：長城腳下的戍邊重鎮(zhèn)

土城子古城坐落在奈曼旗土城子鄉(xiāng)，東距鄉(xiāng)駐地僅250米，西距牤牛河4公里，地理位置十分關(guān)鍵，既靠近水源，又能監(jiān)控周邊的交通要道。古城的形制保留得相當(dāng)完整：整體呈方形，坐北朝南，墻垣全部采用“夯土板筑”工藝（將土分層夯實(shí)，這種工藝在戰(zhàn)國時期極為流行，也是燕長城的標(biāo)志性建筑手法），如今雖歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨侵蝕，殘高仍能達(dá)到4至7米，周長更是長達(dá)1419米，站在古城墻下，仍能感受到當(dāng)年的宏偉氣勢。

古城設(shè)有南、北兩座城門，其中南門更為寬闊，還附帶了“甕城”，甕城是城門外側(cè)加筑的小城堡，敵人若攻破城門進(jìn)入甕城，守軍可從四周高處向下攻擊，如同“甕中捉鱉”，這一設(shè)計(jì)足以說明古城的軍事防御功能。城內(nèi)西角還有一座內(nèi)城，同樣是方形，南北長63米，東西寬60米，西墻和北墻直接借用了外城的城垣，東墻和南墻則略低于外城墻垣。據(jù)土城子鄉(xiāng)的老人回憶，早年在內(nèi)城的耕地里，曾有人拾到過一副鐵鐐，專家推測這里可能是當(dāng)年關(guān)押戰(zhàn)俘或囚犯的地方，也從側(cè)面印證了古城的軍事屬性。

更有意思的是外城西部偏北的一處長方形高臺：南北長60米，東西寬40米，高約1米，高臺上散落著大量戰(zhàn)國和秦漢時期的陶片、瓦礫——有繩紋陶片、云紋瓦當(dāng)，還有殘破的陶罐碎片。這些遺物告訴我們，這里曾是古城內(nèi)的核心建筑區(qū)，極有可能是當(dāng)年的官署或軍事指揮中心。正是基于這些發(fā)現(xiàn)，專家最終考證出：土城子古城并非普通的村落，而是漢代新安平縣的故址，早在戰(zhàn)國燕國時期就已建成，秦漢時期繼續(xù)沿用，如今已被列為“國家級文物保護(hù)單位”。

（二）奈曼旗燕長城：兩千里防線的“內(nèi)蒙古段落”

土城子古城所在的燕長城，只是奈曼旗境內(nèi)燕長城的“冰山一角”。整個奈曼旗的燕長城，分為“外線長城”和“內(nèi)線長城”兩條線路，如同兩條手臂，將這片土地護(hù)在其中：

外線長城：從赤峰市敖漢旗進(jìn)入奈曼旗，先經(jīng)過新鎮(zhèn)的蟒石溝村西、蛤蟆山北、朝陽溝村北，再沿著養(yǎng)蓄牧河向東南延伸，進(jìn)入庫倫旗后，最終向東并入遼寧彰武的長城線路。

內(nèi)線長城：也被稱為“燕、秦、漢長城”，因?yàn)檫@條線路在燕國建成后，秦朝和漢朝都曾對其進(jìn)行修繕和沿用。它從奈曼旗境內(nèi)的外線長城分出，沿著牤牛河的分支向東北延伸，經(jīng)過老道山、青龍山，進(jìn)入遼寧阜新蒙古族自治縣的于寺鎮(zhèn)，最終與外線長城在彰武合并，一路向東抵達(dá)丹東。

如今，奈曼旗境內(nèi)仍保留著10處燕長城遺跡，主要分布在南部的新鎮(zhèn)、沙日浩來鎮(zhèn)、土城子鄉(xiāng)三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總長度達(dá)67.3公里，墻體基本呈東北—西南走向。這些遺跡大多蜿蜒在燕山余脈與科爾沁沙地邊緣的丘陵地帶，山間溝谷縱橫，長城的夯土墻體時而隱沒在荒草中，時而凸起在山梁上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真如一條“長龍”盤踞在大地之上。2011年8月，奈曼旗委、旗政府為了加強(qiáng)保護(hù)，在這10處遺跡旁都設(shè)立了保護(hù)標(biāo)志，上面清晰標(biāo)注著“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——燕長城”（2001年，燕長城遺址已被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）。

（三）土城子燕長城：見證奈曼的歷史地位

土城子燕長城及周邊遺跡，其實(shí)是奈曼旗歷史地位的“活坐標(biāo)”。它至少說明了三件事：

第一，奈曼旗是戰(zhàn)國至秦漢時期“中原與邊疆的連接點(diǎn)”。燕長城從這里經(jīng)過，意味著這里是當(dāng)年中原王朝管轄的北部邊界，也是草原文明與農(nóng)耕文明的交匯地帶，古城里的中原器物、長城外的游牧文化痕跡，都證明了這里曾是多民族交流的“十字路口”。

第二，奈曼旗擁有“延續(xù)千年的文明傳承”。從燕國的戍邊古城，到秦漢的新安平縣，再到如今的土城子鄉(xiāng)，這片土地上的人類活動從未中斷，燕長城則是這份傳承最直接的見證者。

第三，奈曼旗是“早期長城文化的重要載體”。作為中國最早的長城之一，燕長城的修筑工藝、防御體系，都對后來的秦長城、漢長城產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而土城子的遺跡，正是研究這些早期長城文化的“實(shí)物樣本”。

三、守護(hù)文明根脈：土城子燕長城的保護(hù)意義

王作才老師的擔(dān)憂并非多余。燕長城雖“堅(jiān)強(qiáng)”，卻也經(jīng)不住歲月的“消磨”，兩千多年的風(fēng)雨侵蝕、水土流失，加上部分地區(qū)的人為破壞（如耕地侵占、取土建房），讓土城子的燕長城遺跡面臨著“逐漸消失”的風(fēng)險。也正因如此，保護(hù)土城子燕長城，不僅是守護(hù)一段歷史，更是守護(hù)奈曼旗的文明根脈。

（一）保護(hù)燕長城，就是守護(hù)“不可再生的歷史遺產(chǎn)”

燕長城是“活的歷史書”，每一寸夯土都藏著當(dāng)年的故事，墻體的夯土層厚度，能反映出當(dāng)年的筑城技術(shù)；古城里的陶片，能還原當(dāng)時的生活場景；甚至長城的走向，都能解讀出當(dāng)年的軍事戰(zhàn)略。這些信息一旦因遺跡破壞而消失，就再也無法復(fù)原。比如土城子古城外城的高臺，如果遭到挖掘，那些戰(zhàn)國秦漢的陶片、瓦礫可能會被當(dāng)作“廢土”丟棄，我們也就永遠(yuǎn)失去了研究古城核心建筑功能的機(jī)會。從這個角度說，保護(hù)燕長城，就是保護(hù)這些“不可再生”的歷史信息，讓后人還能通過實(shí)物，觸摸到兩千多年前的燕國歷史。

（二）保護(hù)燕長城，就是守護(hù)“奈曼的文化靈魂”

奈曼旗擁有8000多年的歷史，從紅山文化的玉器，到燕長城的遺跡，再到善寶營子古城的秦代詔書陶片，這些文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了奈曼的“文化靈魂”。而燕長城，正是其中最具代表性的符號之一，它是奈曼人“從哪里來”的見證，也是奈曼人文化認(rèn)同的重要來源。就像這個春節(jié)，很多家長帶娃來土城子看燕長城，孩子們摸著古城的夯土墻，聽著燕長城的故事，其實(shí)是在潛移默化中接受“文化啟蒙”：他們會知道，自己的家鄉(xiāng)曾是長城腳下的重要城鎮(zhèn)，曾見證過中原與草原的交融。這種對家鄉(xiāng)文化的自豪感，正是從這些古跡中生長出來的。

（三）保護(hù)燕長城，就是守護(hù)“未來的發(fā)展機(jī)遇”

如今的燕長城，早已不是單純的“歷史遺跡”，更是奈曼旗文旅發(fā)展的“寶貴資源”。奈曼旗有“大漠神韻”這樣的自然風(fēng)光，那是距離北京最近的沙漠，“凝固的海，流動的山”在朝暉夕陽中格外壯麗；也有善寶營子古城這樣的歷史遺跡，1973年、1974年的考古發(fā)掘中，這里出土了千余件戰(zhàn)國、秦、漢文物，甚至還有刻著秦始皇廿六年詔書的陶器殘片（詔書內(nèi)容是“天下一統(tǒng)”，這是秦代統(tǒng)一全國的重要物證），如今已是通遼市境內(nèi)時代最早、保存最好的古城之一。

如果能將燕長城與這些資源整合起來，打造“歷史+自然”的文旅線路，不僅能讓更多人了解奈曼，還能帶動當(dāng)?shù)氐拿袼?、餐飲、手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為鄉(xiāng)親們創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會。比如土城子鄉(xiāng)可以圍繞燕長城，開發(fā)“小小考古家”體驗(yàn)活動，讓孩子們在專家指導(dǎo)下認(rèn)識陶片、了解夯土工藝；王作才老師的燕長城版畫，也能成為特色文創(chuàng)產(chǎn)品，讓燕長城的文化以更鮮活的方式傳播出去。

（四）法律護(hù)航下的“任重道遠(yuǎn)”

值得欣慰的是，如今土城子燕長城的保護(hù)，已經(jīng)有了“法律盾牌”，奈曼旗檢察院主動介入燕長城保護(hù)工作，通過“公益訴訟”的方式，對破壞長城遺跡的行為進(jìn)行監(jiān)督整改，比如制止了多起在長城沿線取土、建房的行為，還聯(lián)合文物部門對保護(hù)標(biāo)志進(jìn)行了修繕。這意味著，燕長城的保護(hù)不再只是“民間呼吁”，而是有了法律的強(qiáng)制保障。

但我們也要清醒地認(rèn)識到，文物保護(hù)從來不是“一勞永逸”的事。自然侵蝕仍在繼續(xù)——每一場暴雨都可能沖刷長城的夯土墻；人為破壞的風(fēng)險也未完全消除——仍有村民對長城的保護(hù)意義認(rèn)識不足；更重要的是，長城的“活態(tài)傳承”還需要更多人參與——比如培養(yǎng)專業(yè)的文物保護(hù)人才，開展面向公眾的科普教育，讓“保護(hù)長城”成為每個人的自覺行動。

站在土城子燕長城的夯土墻上，看著遠(yuǎn)處的牤牛河緩緩流淌，我忽然明白王作才老師為什么對這片遺跡如此執(zhí)著——這里的每一寸土地，都藏著奈曼的過去，也連著奈曼的未來。燕長城不是冰冷的石頭和泥土，而是活著的文明根脈，它需要我們一代又一代人去守望、去守護(hù)。唯有如此，王作才老師指著長城對我們說：“看，這是我們祖先留下的寶貝，它還在等著你們繼續(xù)講它的故事?！?/p>

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫專家。第一期魯迅文學(xué)院省級作協(xié)會員線上培訓(xùn)班學(xué)員，中國金融作家協(xié)會會員，中國散文家協(xié)會會員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會副會長，內(nèi)蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長）