有這樣一個(gè)問題：“為什么農(nóng)村人很少去祭拜祖先？”這樣的問題讓人感到問得莫名其妙，太偏頗了。以下就這個(gè)問題為什么過于偏頗來討論一下。

前不久，我順道去一個(gè)二線城市看望發(fā)小。他非常高興，沒有到外面的飯館接待我，而是請我到家里吃飯。

在位于17樓的家里，發(fā)小做了一頓豐盛的晚餐。

飯菜擺上桌后的開飯前，發(fā)小將家里的門打開，嘴里念念有詞，等了好一會，發(fā)小才邀請我及喊家人上桌用餐。

發(fā)小雖然進(jìn)了城，住在樓房里，但他仍然繼承了家鄉(xiāng)祭祖的規(guī)矩，家里有好菜時(shí)，仍然想到自己的祖先，飯前進(jìn)行簡單的祭祀。

發(fā)小跟我說，自從他父母去世后，他也就理所當(dāng)然接過了祭祀祖先的任務(wù)。

日常家里做了好菜，要簡單的祭祀一番。這種祭祀，不用點(diǎn)香燭，也不用燒紙，在開餐前把祖先“請”來享用即可。

在鄉(xiāng)下老家，這種祭祀也是一種的形式，也不用點(diǎn)香燭和燒紙，更不用跪拜。如果父母去世不到三年，需給他們擺碗筷。喝酒時(shí)倒酒，吃飯的時(shí)候盛飯，飯后敬茶。

祭祀用的就是一只碗，盛飯、倒酒、敬茶三個(gè)環(huán)節(jié)，都是象征性的，表示一下就可以，免得造成浪費(fèi)。

在老家，每逢初一和十五、父母（也有的與爺爺奶奶、外公外婆、岳父母感情深厚，也納入范圍內(nèi)，一般來說只敬父母）生日、忌日，要在堂屋里早晚燃香、點(diǎn)燈、燒紙祭祀先人。

發(fā)小告訴我，這些燃香、點(diǎn)燈、燒紙祭祀形式，在城市里的樓房是做不到的，但又不能“冷落”先人，于是，就在這些日子里，就把祭祀的形式進(jìn)行了簡化，不用燃香、點(diǎn)燈、燒紙，或是中午，或是晚上，弄幾個(gè)好菜祭祀一下，也算是盡了心意。

現(xiàn)在很多農(nóng)村鄉(xiāng)親進(jìn)城居住，隨著環(huán)境的變化，在祭祀祖先的形式上也隨之改變，但是，只要心里想著先人，也就算是盡了孝心。

有的人說“為什么農(nóng)村人很少去祭拜祖先”，這種說法，要么是對農(nóng)村風(fēng)俗的不了解，要么就是對農(nóng)村祭拜祖先傳承的不了解。

在農(nóng)村，除了傳統(tǒng)的逢年過節(jié)，當(dāng)?shù)孛袼字幸?guī)定的祭祀祖先日子之外，比如，清明、中元、重陽、寒衣、冬至、除夕或大年初一（這些節(jié)日有的地方只有一兩個(gè)，有的地方多一些）等，我國古人早就將祭祖融入到日常的家庭生活之中。

其實(shí)農(nóng)村傳統(tǒng)祭拜祖先，還有一個(gè)傳承的問題。

多年來，農(nóng)村存在一種現(xiàn)象，不管是日常祭祖，還是節(jié)日祭祖，包括姓氏家族歷史上形成的祭祖特定日期，也不管墓祭，還是室祭（包括家里、祖廟等室內(nèi)祭祖），大多以上了年紀(jì)的為主，各種禮儀都由家里年長者主持。

年輕人只跟著年長的背后施禮、協(xié)助做事等。因此，很多的年輕人對祭祖并不當(dāng)回事，還有少數(shù)年輕人認(rèn)為這種祭祀沒有必要，有的別別扭扭，很不情愿，有的牢騷滿腹，口里講怪話，認(rèn)為是一種迷信。

隨著年齡的增長，人們開始真正開始理解祭祖的意義。到了自己成為家長，帶領(lǐng)兒孫祭祖時(shí)，就變得十分虔誠。

因此，在農(nóng)村往往會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，年輕人并不是很喜歡祭祖，只能有到了一定的年紀(jì)，才開始接受祭祖。這也可能是有的說“為什么農(nóng)村人很少去祭拜祖先”的真正原因。

現(xiàn)在農(nóng)村一些比較年輕的民眾，因長期在外工作或者經(jīng)商、務(wù)工，家里有老人的，根本用不著考慮回鄉(xiāng)祭祖，或在家里日常祭祖。即使回家祭祖，大多是家里老人的召喚。

家里有父母在，也就由父母來承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)，年輕人基本上不用管事。

只有當(dāng)父母都離世了，自己成為家里的家長或老人，祭祖的事也就落到了自己身上，從心理角度來說，人們認(rèn)為應(yīng)該祭祖了。

這種現(xiàn)象，不僅現(xiàn)在的農(nóng)村如此，過去傳統(tǒng)思想濃郁的時(shí)代也同樣如此。這就是我國農(nóng)村祭祀文化中的一種傳承方式。

時(shí)代在發(fā)生變化，有些祭祖的習(xí)俗也隨著發(fā)生變化。過去農(nóng)村，有“七十不上墳”、“七十不跪拜”之說，通常來說，那時(shí)的農(nóng)村，上了七十歲的老人基本上不用主持祭祖活動了，提前將祭祖的接力棒交給了后一代。

現(xiàn)在由于生活水平提高了，人們的平均壽命增加了，再加上六十歲以下的人大多外出，不在身邊，七十歲老人主持祭祖活動就很正常了。

過去農(nóng)村有“五十不抬棺”之說，現(xiàn)在農(nóng)村五六十歲，甚至七十歲依然是農(nóng)村抬棺主要勞動力。過去農(nóng)村還有“六十不下田”之說，現(xiàn)在農(nóng)村種田的人，六七十歲的老人是主力。

由此可見，有人提出“為什么農(nóng)村人很少去祭拜祖先”這樣的疑問，是不準(zhǔn)確的。

祭祖是一個(gè)家族或家庭的傳承問題，有的家族或家庭傳承得比較好，有的家族或家庭傳統(tǒng)得比較少，這種現(xiàn)象在過去傳統(tǒng)農(nóng)村，同樣存在。但是，對于農(nóng)村大多數(shù)家族或家庭來說，還是傳承得比較好的。

個(gè)別人并不了解這種情況，如果用自己家庭很少有祭祖，去衡量、推測別人家族或家庭也是如此，這種考慮問題的方式本身就是偏面的，也是錯(cuò)誤的。

對于農(nóng)村絕大多數(shù)家族或家庭來說，他們還是非常重視祭祖的，至于他們采用什么樣的方式祭祖，很多事情外人是無法知曉的，他們也沒有必要讓外人知曉。我們不能據(jù)此武斷地說“農(nóng)村人很少去祭拜祖先”。