明粉，從表面看，是明朝的粉絲。但中國(guó)沒(méi)有漢粉、沒(méi)有唐粉，偏偏有明粉，這就讓“明粉”變得不簡(jiǎn)單。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，明粉并非是明朝的崇拜者，而是境外分裂主義者和國(guó)內(nèi)的極端民族主義者組成的一個(gè)龐大群體。想要搞清楚明粉的來(lái)龍去脈，我們還必須從1644年說(shuō)起。

一，華夷之變和反清復(fù)明

1644年，李自成攻破北京，明朝滅亡，明朝的殘余勢(shì)力在南京建立南明。此后，清軍入關(guān)，很快平定了關(guān)內(nèi)各大諸侯，統(tǒng)一了全國(guó)，清朝的統(tǒng)治在全國(guó)確立了起來(lái)。不過(guò)清朝強(qiáng)制推行“剃發(fā)易服”政策，引發(fā)了南方民眾的不滿，因而南方出現(xiàn)了比較強(qiáng)烈的抵抗，一直持續(xù)到1663年。

明朝的殘余勢(shì)力被徹底消滅后，明朝留下的士大夫、文人等繼續(xù)在清朝生存，他們有的已經(jīng)在清朝為官，有的不士清朝，他們被稱為“明遺”。但經(jīng)過(guò)多次失敗后，他們逐漸放棄了“反清復(fù)明”的執(zhí)念，和自己和解，也和清朝和解了，比如黃宗羲等人，最終還是讓自己的兒子去參加清朝的考試。

但對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，滿洲畢竟是來(lái)自于東北的少數(shù)民族，也就是“異族”。按照傳統(tǒng)“華夷之辨”的觀念來(lái)說(shuō)，這是異族統(tǒng)治了漢人，漢人應(yīng)該拼死反抗。或者他們認(rèn)為，只可以華統(tǒng)治異族，不可以異族統(tǒng)治華。盡管雍正皇帝等出臺(tái)《大義覺(jué)迷錄》等對(duì)此狹隘民族觀念進(jìn)行了批判，但這些傳統(tǒng)的觀念是難以改變的。因此，呂留良等人在清朝還大肆宣揚(yáng)“華夷之辨”，而這種思想就是明粉狹隘民族主義的的起源。

但在民間，“反清復(fù)明”這個(gè)口號(hào)依然會(huì)被反叛者、起義者所使用。吳三桂發(fā)動(dòng)三藩之亂時(shí)期，就打出了“反清復(fù)明”的旗號(hào)；白蓮教起義時(shí)，也打出了這個(gè)旗號(hào)。難道是他們真的想恢復(fù)明朝嗎？非也，他們的目的就是利用清朝是滿洲建立的這個(gè)點(diǎn)，來(lái)渲染民族對(duì)立，最終來(lái)實(shí)現(xiàn)推翻清朝的目的。因此，在清朝，只要有叛亂起義，總是會(huì)打出“反清復(fù)明”的旗號(hào)。

而民間的好事者也會(huì)編造各種謠言，目的在于制造滿漢對(duì)立，丑化清朝的形象。比如，雍正皇帝算是中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的皇帝之一，但到了民間說(shuō)書先生手中就變成了一個(gè)陰險(xiǎn)、狠毒的形象，直到上實(shí)際上，香港還拍出了大量丑化雍正皇帝的電影，以《血滴子》最為典型。他們還刻畫出了方世玉、洪熙官等一批反清的斗士，而這些人的形象就是早期天地會(huì)、白蓮教人的形象。

當(dāng)然，作為21世紀(jì)的中國(guó)人，我們不必對(duì)古人有較高的要求。古代的中國(guó)是小中國(guó)，中國(guó)也就是“中原”之意，因此認(rèn)為長(zhǎng)城之外非中國(guó)，將長(zhǎng)城以外的民族視為外族。而現(xiàn)在的中國(guó)是“大中國(guó)”，是一個(gè)囊括長(zhǎng)城內(nèi)外的中國(guó)，我們沒(méi)必要用現(xiàn)在的中國(guó)概念去苛責(zé)古人。但如果有人故意用古代的小中國(guó)概念來(lái)制造民族對(duì)立，那就是包藏禍心。

二，“滿蒙非中國(guó)”論的提出

日本在古代也深受華夷思想的影響，因而一直將滿清視為蠻夷，而將中國(guó)、朝鮮和自己視為華。清朝建立后，日本拒絕和清朝交往，因?yàn)樵谌毡救说囊馑贾?，清朝就是蠻夷國(guó)家。清朝的崛起，讓日本想起了當(dāng)年的蒙元帝國(guó)，因而比較恐慌。日本擔(dān)任清朝會(huì)像元朝那樣遠(yuǎn)征日本，因而在清朝建立之初就生敵意，并派遣大量的間諜前往中國(guó)收集情報(bào)。

也因?yàn)槿毡救狈Π踩校毡局饾u產(chǎn)生對(duì)外擴(kuò)張的心理。18世紀(jì)開(kāi)始，日本提出了“海防論”、“王霸論”、“華夷論”、“大義論”、“開(kāi)國(guó)論”、“海外雄飛論”及“攘夷論”，主要的代表有林子平、本多利明、佐藤信淵、藤田幽谷、會(huì)澤安、吉田松陰等。他們大肆鼓吹對(duì)外擴(kuò)張思想，主張向中國(guó)東北擴(kuò)張。

1823年，佐藤信淵著成《宇內(nèi)混同秘策》一書，這成為日本大陸政策的根本路線。他宣稱“皇國(guó)欲開(kāi)括他國(guó)，必先以吞并中國(guó)開(kāi)始”，“當(dāng)今，于世界萬(wàn)國(guó)之中，最易為皇國(guó)攻取之地，莫如中國(guó)之滿洲”他認(rèn)為，從要占領(lǐng)中國(guó)東北，然后下江南，方可滅中國(guó)，然而吞并東南亞各國(guó)，這和明治后日本的擴(kuò)張道路基本一致。注意，該時(shí)期的日本人還認(rèn)可滿洲屬于中國(guó)。

明治維新之后，日本一方面接受了西方的文化、經(jīng)濟(jì)和制度來(lái)改造自己，一方面對(duì)中國(guó)的落后產(chǎn)生了鄙視的心理，想趁中國(guó)落后之際進(jìn)行征服。但大一統(tǒng)的清朝是日本難以一口吃掉的。因此，日本的計(jì)劃是先讓中國(guó)分裂，再慢慢吞并。想要中國(guó)分裂，那最佳的辦法就是制造民族對(duì)立，宣揚(yáng)滿漢矛盾，讓中國(guó)自己亂起來(lái)。

日本的歷史學(xué)者們?yōu)榱酥庵袊?guó)，直接提出了“元清非中國(guó)論”，代表就是內(nèi)藤湖南，他們大肆宣揚(yáng)“崖山之后無(wú)中華”，認(rèn)為中國(guó)在元朝滅南宋時(shí)就滅亡了，明朝是中國(guó)復(fù)國(guó)，然后1644年又滅亡了，所以中國(guó)早就滅亡了。而日本的官方在和清朝簽訂協(xié)議時(shí)，也拒絕清朝使用“中國(guó)”一詞，堅(jiān)持使用“清國(guó)”一詞，可見(jiàn)其用心。

在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，日本就大肆鼓吹滿漢對(duì)立，比如散發(fā)《告十八省豪杰書》，目的在于讓漢人起義，推翻清朝，如此日本就可以順勢(shì)占領(lǐng)中國(guó)東北。而清末，日本又暗中制造偽書，如《揚(yáng)州十日記》，制造謠言來(lái)制造滿漢對(duì)立。而孫中山等革命黨人也受到日本黑龍會(huì)的支持。黑龍會(huì)之所以取名“黑龍”，目的就是想占領(lǐng)中國(guó)的黑龍江。

清末的辛亥革命和日本有許多的關(guān)系，這一點(diǎn)教科書不會(huì)說(shuō)明的。許多革命黨人都曾經(jīng)在日本深造，基本都接受了日本“元清非中國(guó)”的思想。因此，孫中山組建的同盟會(huì)才會(huì)以“驅(qū)除韃虜·恢復(fù)中華”為口號(hào)。武昌起義后，南方各省紛紛獨(dú)立，但各省獨(dú)立的旗幟，基本都以十八星旗為主，意思就是認(rèn)為中國(guó)只有漢地十八省。如果真按照這個(gè)局勢(shì)發(fā)展下去，中國(guó)非分裂不可。

當(dāng)時(shí)，蒙古在蘇聯(lián)的支持下獨(dú)立，英國(guó)也積極在西藏活動(dòng)，新疆的叛亂活動(dòng)也此起彼伏，而日本則盯到東北，一旦東北獨(dú)立，則可以作為扶持對(duì)象。辛亥革命后的革命黨人后知后覺(jué)，意識(shí)到“驅(qū)除韃虜”這個(gè)口號(hào)大錯(cuò)特錯(cuò)，于是紛紛改正。1912年元旦節(jié)，孫中山在就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，提出了“五族共和”。章太炎在革命前是一個(gè)極端的反滿知識(shí)分子，他在《駁康有為論革命書》一文中提出“漢族之仇滿洲，則當(dāng)仇其全部”，可見(jiàn)其思想多么偏激。但辛亥革命后，他也主張“五族共和”。此后，中華民國(guó)北洋軍閥時(shí)期的國(guó)旗就是五色旗，象征五族共和。

可見(jiàn)，“驅(qū)除韃虜”這樣的口號(hào)早已被提出者自己否定，而現(xiàn)在還有無(wú)知之人利用其口號(hào)來(lái)制造民族對(duì)立，非蠢既壞。

此后，日本加緊在東北活動(dòng)，而日本的目標(biāo)，正以“元清非中國(guó)”為指導(dǎo)，準(zhǔn)備讓滿洲、蒙古從中國(guó)割裂而去。1931年，日本制造九一八事變，開(kāi)始占領(lǐng)東北全境。1932年扶持了“滿洲國(guó)”。后來(lái)，日本又在內(nèi)蒙古地區(qū)扶持了“蒙古國(guó)”偽政權(quán)，這些都是對(duì)“元清非中國(guó)論”的實(shí)踐，其最終目的是分裂中國(guó)，然后分步驟占領(lǐng)中國(guó)。

三，二戰(zhàn)后的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗

二戰(zhàn)后，世界進(jìn)入了兩極格局，意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗始終存在。為了從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)，美國(guó)通過(guò)和平演變，大肆宣揚(yáng)蘇聯(lián)的民族矛盾和社會(huì)矛盾，加上蘇聯(lián)在這些方面做得的確不好，最終蘇聯(lián)解體了。為了分裂中國(guó)，美國(guó)如法炮制，將日本提出的“元清非中國(guó)論”進(jìn)行改造，然后通過(guò)各種媒體向中國(guó)百姓鼓吹“大漢主義”，意圖制造民族對(duì)立。

這些海外言論，主要向國(guó)民傳達(dá)這樣的思想：一，清朝一無(wú)是處，所有中國(guó)近代落后之責(zé)任都在于清朝，而明朝則無(wú)比輝煌偉大；二，漢族文化是最優(yōu)秀的文化，可惜被清朝全部毀滅，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)漢服，對(duì)滿人發(fā)動(dòng)清洗復(fù)仇；三，中國(guó)的之土地，僅限于長(zhǎng)城以南，其他都是蠻夷之地，不要也罷。

明粉繪制的俄地圖

為了全盤否定清朝，全盤肯定明朝，當(dāng)時(shí)網(wǎng)站發(fā)布的都是各種謠言，經(jīng)不起史料的考證。然而，在網(wǎng)上活躍的老百姓根本不懂這些，一看了就以為是真的，因此這些海外勢(shì)力在中國(guó)培育了大量的極端民族主義者，也就是“黃漢”。日本等勢(shì)力還暗中支持組建了“漢網(wǎng)”，打著宣傳漢文化的旗號(hào)，行分裂國(guó)家，詆毀少數(shù)民族，制造民族對(duì)立之事，最終在2005年被官方查封。

而現(xiàn)在的明粉，基本就是在上個(gè)世紀(jì)這波宣傳下北洗腦的民眾，而有些人則本身就是海外勢(shì)力的間諜。到了21世紀(jì)，人們接觸到了史料多了，明粉編造的各種謠言被一一捅破。這時(shí)候，明粉開(kāi)始和“偽史論者”合流。在之前，偽史論者僅僅是很小眾的群體，而在最近幾年，數(shù)量突飛猛進(jìn)，留言在網(wǎng)上鋪天蓋地。

為什么偽史論者會(huì)大量出現(xiàn)呢？主要是明粉參與其中了。自從大量的史料否定而來(lái)明粉制造的謠言后，明粉就開(kāi)始否定清朝史料，認(rèn)為清朝一些史書都是假的。但是明朝的資料又不僅僅是清朝寫的，還有大量的是明遺、還有民間家譜流傳的，于是明粉認(rèn)為一些涉及明朝的史料都是假的。

為了制造明朝領(lǐng)先全球，統(tǒng)治亞歐大陸的假象，明粉又說(shuō)世界其他國(guó)家的歷史都是假的，都是偽造的。而西方國(guó)家之所以先進(jìn)，都是偷學(xué)明朝的技術(shù)，比如明朝已經(jīng)發(fā)明了蒸汽機(jī)，火車、輪船、航空母艦，宇航飛船，已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)文明，一切答案就在《永樂(lè)大典》中，只是被西方偷學(xué)了，然后工業(yè)強(qiáng)國(guó)又被一個(gè)落后的滿洲滅了，中國(guó)就是倒退了。如此荒唐的言論，在網(wǎng)上有大量的信奉者。

當(dāng)然，這部分明粉，基本都是屬于低端明粉。他們只要一位反清反滿就行，其他真相一概不會(huì)去仔細(xì)了解，也不會(huì)真正去讀一本明朝或者清朝的史書或者著作，因此明粉在全網(wǎng)的知識(shí)水平基本處于下端，而《明朝那些事》可能他們閱讀過(guò)的唯一明朝的書籍，而他們提到的《永樂(lè)大典》《明史》《明實(shí)錄》《國(guó)榷》《天工開(kāi)物》等，基本一篇沒(méi)有讀，畢竟讀不懂，就算勉強(qiáng)讀懂了幾個(gè)字，也認(rèn)為是假的。

在各種網(wǎng)站的評(píng)論區(qū)，明粉基本也是大行其道。他們不會(huì)引用史料，就算引用了也是自己深加工的。他們一般都給反對(duì)者帶上“蠻夷”“野豬皮”“包衣”的帽子，然后大叫“滿清誤我三百年”“清朝是異族統(tǒng)治”“滿清是殖民者”"“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”。想要他們拿出各種史料證據(jù)那是不可能的，因?yàn)樗麄儧](méi)有讀過(guò)。

明粉制造《紅樓夢(mèng)》是明朝人寫的荒唐說(shuō)法

美國(guó)人知道，這些假的知識(shí)只能蠱惑一些下層人，無(wú)法觸動(dòng)上層。為了影響中國(guó)知識(shí)階層，美國(guó)人又搞出了“新清史”的概念，他們將“元清非中國(guó)論”變得更加隱晦。表面上，這些史學(xué)家在考證各種清朝的事情，而且拿出各種史料，并提出了各種耳目一新的思想。但究其根本，他們只有一個(gè)核心思想，那就是認(rèn)為清朝不是中國(guó)史，而是內(nèi)亞史。所謂內(nèi)亞就是中亞，草原一帶，也就是他們認(rèn)為從匈奴到蒙古，到清朝，都不屬于中國(guó)，這些屬于另一個(gè)國(guó)家，是亞洲內(nèi)部的國(guó)家。

美國(guó)的“新清史”的確在中國(guó)學(xué)術(shù)界影響挺大，一度把中國(guó)清史研究也帶偏了一點(diǎn)。在前不久國(guó)家修《清史》的時(shí)候，就有一些“新清史”的觀點(diǎn)被帶入，為此《清史》被暫停，“新清史”的思想必須要從里面根除。

其實(shí)我們作為21世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們要是保持理智，一切問(wèn)題都很容想明白?，F(xiàn)在是大一統(tǒng)的大中國(guó)，已經(jīng)不是過(guò)去的小中國(guó)了。中國(guó)有這么多民族，現(xiàn)在大家必須要維護(hù)這個(gè)統(tǒng)一的大中國(guó)，所以國(guó)家在學(xué)術(shù)、思想領(lǐng)域一直都強(qiáng)調(diào)要減少民族對(duì)立的思想，盡量將民族融合的思想。而偏偏明粉反其道而行之，非要搞民族對(duì)立，請(qǐng)問(wèn)這對(duì)于中國(guó)的大一統(tǒng)有什么意義呢？搞民族對(duì)立，不正好就是制造民族矛盾，為制造分裂搞思想基礎(chǔ)嗎？

因此，我們認(rèn)為，所謂的明粉，要么就是歐美日的思想間諜，要么就是國(guó)內(nèi)無(wú)法獨(dú)立思想，隨波逐流，缺乏理性判斷的無(wú)知之人。