鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

金門風獅爺（攝影：黃小梅）

文 /林鴻東

周五下午，翔安政協(xié)文史學宣委在大嶝政協(xié)文史館舉辦了一場題為“獅想：何為風獅爺”的小型文化沙龍。

沙龍規(guī)模雖小，議題卻頗為重要。近年來，風獅爺文創(chuàng)——涵蓋交流、陶藝、研學等多種形式——發(fā)展迅速。然而，“何為風獅爺？”至今仍眾說紛紜，概念模糊。

亞里士多德在《工具論》中將“定義”視為邏輯與科學方法的基礎，其核心是“屬加種差”：通過明確事物所屬的更高類別（屬），以及它在該類別中區(qū)別于其他事物的特有屬性（種差），從而揭示其本質(zhì)，為認知與推理奠定基礎。

定義的清晰化，并非限制創(chuàng)新，而是為創(chuàng)意提供準確的起跳點。當前風獅爺在概念上的混雜與不明，已經(jīng)嚴重制約其文創(chuàng)發(fā)展的持續(xù)動力，導致難以形成真正具有影響力的風獅爺文化IP。

筆者注意到，原本意為“鎮(zhèn)風之獅”的“風獅爺”一詞，近幾年來逐漸取代閩南傳統(tǒng)中歷史悠久的“獅爺公”（包括石獅公、石獅爺、石獅王等稱謂）。作為獅爺公信仰的一個分支，風獅爺之名夢幻般地覆蓋了原有民俗譜系，堪稱一起悄然發(fā)生的民俗“易名事件”。

若以時尚的“風獅爺”統(tǒng)稱所有獅爺公，并重新予以明確定義，將其內(nèi)涵擴展至整個閩南獅爺公信仰體系，亦是一種可能——但這是“以小吃大”，是“擴張的魔法”。如果并不改變風獅爺原本“鎮(zhèn)風之獅”的專屬屬性，卻使所有獅爺公都被認作風獅爺，這是“以小名大”，是“錯亂的魔法”。

眼下，在短視頻等新媒體助推下，風獅爺與石獅公等傳統(tǒng)獅爺公概念已然糾纏難解。如何打破這一局面？

沙龍中，黃白潔先生提出了一個頗具創(chuàng)見的觀點：“用魔法打破魔法”。即重新推出一個具有傳播力的新名稱，以此替代已被“風獅爺”一詞覆蓋的獅爺公稱謂，從而恢復符合閩南獅爺公傳統(tǒng)定義的清晰文化IP，進一步推動大陸獅爺公文創(chuàng)的發(fā)展。

這，不失為一個思路。

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