他沒有親臨現(xiàn)場，卻以一段視頻寄語打動了所有人。他是“傷痕文學(xué)”的代表人物，卻毅然轉(zhuǎn)身，走向田野、走向民間，成為文化遺產(chǎn)的“搶救者”。他的書架上沒有太多書籍，只有一個個文件盒，因為他不僅僅停留在文字里......

近日，“穿越世紀的目光·馮驥才”活動在福田區(qū)圖書館舉行。中國作協(xié)小說委員會副主任潘凱雄、《新華文摘》文藝作品主編梁彬、深圳衛(wèi)視主持人王海東，帶領(lǐng)讀者走近馮驥才先生的文學(xué)世界與文化人生。

他是作家，卻不止于作家

馮驥才，祖籍浙江寧波，1942年生于天津，中國當代作家、畫家和文化學(xué)者，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長。他是“傷痕文學(xué)”代表作家，其“文化反思小說”在當今文壇影響深遠。代表作有《神鞭》《三寸金蓮》《一百個人的十年》《俗世奇人》《藝術(shù)家們》等，其中《雕花煙斗》獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說獎。作品達二百余種，被譯成二十余種文字，多次在海內(nèi)外獲獎。

而在文學(xué)創(chuàng)作之外，馮驥才的另一個身份同樣令人敬佩。他積極投身于城市歷史遺產(chǎn)和民間文化遺產(chǎn)的搶救工作，主持了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，大力推動傳統(tǒng)村落的保護，對當代人文中國產(chǎn)生巨大影響。近年來，他更是積極倡導(dǎo)并致力于“非遺學(xué)”學(xué)科建設(shè)，積極探索全新的“非遺學(xué)”理論體系和教學(xué)方法。

“半個世紀以來，時代像一條跌宕起伏的大江大河，我從這中間穿過，我個人的命運也像一條大江大河，文學(xué)從我的生命中穿過……”雖然，馮驥才先生沒有親臨本次活動現(xiàn)場，卻特意錄制了視頻寄語，向深圳的讀者與朋友們問好：“深圳有我許多的好朋友，也有我的許多讀者，這個事情讓我很快樂……每個作家和時代的關(guān)系都不一樣，因人而異。我是怎樣的？我也是今天的聽眾?！?/p>

主持人王海東留意到視頻中的一個細節(jié)：“馮驥才先生書房的書架上沒有書，而是一個一個的文件盒。這通常意味著他要做很多實際性的工作，而不僅僅是讀書?！?/p>

“我們習(xí)慣叫他‘大馮’，一是因為他個子高，二也是出于親近?！弊鳛榕c馮驥才相交多年的好友，潘凱雄以“大馮”這一親切稱呼開篇，回溯其創(chuàng)作脈絡(luò)：“大馮”的文學(xué)起步于1962年，他首次在報紙發(fā)表作品，卻因歷史原因創(chuàng)作中斷。一段時間后，他成為最早重返文壇的作家之一，1977年與他人合作出版第一部長篇小說《義和拳》，之后又在人民文學(xué)出版社的支持下完成《神燈前傳》。

（潘凱雄）

真正奠定馮驥才文學(xué)地位的，是20世紀80年代末至90年代初的中短篇小說創(chuàng)作。如《神鞭》《三寸金蓮》《高女人和她的矮丈夫》等，都是他的代表作。

《俗世奇人》系列是馮驥才文學(xué)創(chuàng)作中極具地域特色的一筆。潘凱雄分享道，該系列目前已創(chuàng)作54篇，分三個階段完成，“《俗世奇人》里面的人物在生活中都有原型存在，馮先生用文學(xué)的夸張、剪裁、時空大騰挪等藝術(shù)手法，讓天津的市井文化活了起來。”

梁彬則分享了《新華文摘》多次轉(zhuǎn)載該系列的審讀意見，稱其“用輕松的筆調(diào)將天津百姓茶余飯后津津樂道的鄉(xiāng)土奇人、市井異士等每一個人物的故事都演繹得生動活潑，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，絕無雷同的品格”。

（梁彬）

此外，梁彬還分享了對小說《木佛》的審讀意見，認為其“以收藏家的知識和見識為底蘊，以對文物市場各種門道的安守為積累，將犀利大膽地批判予以傳奇、調(diào)侃、諷刺和荒誕中”。

馮驥才并不滿足于只寫故事，他的非虛構(gòu)創(chuàng)作同樣值得關(guān)注?！兑话賯€人的十年》直面歷史，還原時代悲?。弧稛o路可逃》《凌汛》《激流中》《漩渦里》四部自傳，記錄個人命運與時代浪潮的交織?！皠?chuàng)作這些作品需要勇氣”，潘凱雄評價道，“他沒有回避歷史的沉重”。

從書房走向田野

從20世紀90年代起，年逾五十的馮驥才做出了一個讓很多人不解的決定：他放下已有的文學(xué)成就，走出書房，投身于城市歷史遺產(chǎn)、民間文化遺產(chǎn)與古村落保護的搶救和保護工作中。

他膝蓋受損，仍身體力行奔走于自然環(huán)境艱苦的古村落，自掏腰包支持搶救工作，甚至通過全國政協(xié)提案推動非遺成為國家行為。

“文學(xué)與繪畫是我的生命方式，文化保護和教育是我對社會的承擔(dān)?！彼@樣說道。

為什么馮驥才會做出這樣的選擇？面對現(xiàn)場讀者的提問，梁彬從家學(xué)淵源分析：“一方面源于中國傳統(tǒng)知識分子‘文以載道’的責(zé)任和擔(dān)當，另一方面與家學(xué)熏陶有關(guān)，馮驥才先生從小師從名畫家，深厚的傳統(tǒng)文化熏陶讓他對文明根脈有著天然的珍視?！?/p>

潘凱雄則強調(diào)：“他是‘真正的知識分子’，知識分子不是指學(xué)問有多大，而是一種精神、力量、信仰，有擔(dān)當、勇氣、執(zhí)著、堅韌。”

南方科技大學(xué)的陳勁松老師也分享了自己的感悟。他推薦了馮驥才的三部作品：“《俗世奇人全本》對于中學(xué)生，尤其是小學(xué)生和初步學(xué)習(xí)寫作的人來說是很好的范本；《一百個人的十年》不僅是歷史性寫作，更體現(xiàn)了一個知識分子對于時代、歷史的反思精神；《藝術(shù)家們》探討物質(zhì)時代的理想堅守，為青年作家提供啟示?！彼€特別提到馮驥才“把書桌放在大地上”的理念，呼吁青年作家走出“密室”，深入現(xiàn)實與社會，讓寫作充滿煙火氣息。

如今，80多歲的馮驥才依然沒有停下，將文化保護的重心轉(zhuǎn)向教育與學(xué)科建設(shè)。

2000年后，天津大學(xué)設(shè)立馮驥才文化藝術(shù)研究院，下設(shè)非遺文化研究中心、中國木版年畫研究中心、中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心、中國傳承人口述史研究所，2021年獲得全國首個非遺學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點，2023年成立非遺學(xué)田野教學(xué)基地，構(gòu)建“田野教學(xué)基地+博物館”的教研體系。

潘凱雄透露，馮驥才目前正忙著籌備天津大學(xué)馮驥才博物館，“博物館里會展示他收藏的非遺文物與個人物品，未來還將成為教學(xué)實踐場所?！?/p>

“下一次到深圳 我一定去福田區(qū)圖書館”

在視頻中，馮驥才先生還許下承諾：“下一次到深圳，我一定去享受一下福田區(qū)圖書館?！边@份承諾，為本次活動畫下了一個充滿期待的省略號。

主持人王海東以《神鞭》中的經(jīng)典臺詞“鞭子沒了，神還在”作結(jié)：“80年代的馮驥才就已是一位與眾不同的作家，在之后的40年，他并沒有隨著時光淹沒，而是隨著時代一步一步的變化，做出了更多超越文學(xué)創(chuàng)作的了不起的事情，以至于在2025年的今天，我們還能夠在深圳這座中國改革開放前沿的城市，一起穿越世紀的目光，聊一聊這位經(jīng)歷極其豐富的獨特作家?guī)Ыo我們的各種啟示，這正是本場講座最為重要的意義?！?/p>