早晨起來打開微信看到丁香頭條的一篇文章《海南：醫(yī)者竭力搶救 患者家屬追打急診醫(yī)生》，通篇讀完，聯(lián)想過往與周遭，有些話實在不抒不快。

根據(jù)丁香園接到的消息，海南省人民醫(yī)院急診科 2 月 2 日發(fā)生傷醫(yī)事件，死者家屬追打醫(yī)生，行為惡劣。丁香園同時收到一封名該院醫(yī)務(wù)人員就此事處理結(jié)果的簽名信，就事件做出了解釋。

信中寫道：『據(jù)悉，1 月 29 日上午死者王章陪伴其愛人在海南省人民醫(yī)院急診科就診。陪行過程中王先生頭暈發(fā)作，在門診大廳跌倒。隨后，急診醫(yī)生接到報告后立即趕到門診大廳，建議王章先生進行進一步檢查和診治。但其本人拒絕，表示是陪伴老伴就診自己沒事，不需要就診，在大廳休息即可?？墒宸昼姾螅?王先生突發(fā)暈厥倒地，神志不清，心跳呼吸驟停。隨后醫(yī)護人員立即組織搶救，經(jīng)除顫心肺復蘇等緊急搶救王章先生恢復自主竇性心律后，開通綠色通道，收入中心 ICU 繼續(xù)治療。搶救期間醫(yī)護人員也通過長途電話與王先生遠在上海的家屬告知病情。當天晚上，王先生搶救無效死亡。醫(yī)生建議對其進行尸檢，但遭到家屬拒絕，并將死者送到殯儀館火化。2 月 2 日上午，王的家屬一行四人，來到急診科大吵大鬧，打傷我科醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)生未曾還手，推離現(xiàn)場時甚至家屬追至大廳，一路追打謾罵。隨后保衛(wèi)處協(xié)同警方到場才制止事件的惡性發(fā)展?！?/p>

咋一看，這和當前國內(nèi)醫(yī)鬧動輒醫(yī)生護士被刀捅斧砍相比，實在沒有什么“吸睛”的點，甚至會有人覺得這是一種盡孝，畢竟父母去世，子女情緒激動點在所難免。

縱覽國內(nèi)公益或商業(yè)廣告，“孝”這個點被運用的頻率可謂頻繁。能做成公益廣告，那說明“孝”在大眾日常生活中是有行之不足的；能頻繁入主商業(yè)廣告，亦說明“孝”具有普適性，而且在當下這個快節(jié)奏的時代，它仍然具有大規(guī)模觸發(fā)賣點的能力。

海南省人們醫(yī)院醫(yī)鬧中的死者子女是從上海趕回來的，平時應(yīng)該就是老兩口獨居海南，手札君沒有資格去定義這些子女是否不孝，或許他們有自己的苦衷。但從一般人的內(nèi)心活動來揣摩，他們應(yīng)該是心懷愧疚的?？旃?jié)奏的生活會疏離親情，他們或許沒有多少精力來和父母交流情感，某些情緒是一直壓抑的，這些情緒可能有來自對自身的反省自責、亦或是外界對于盡孝無形的訓誡，壓抑著...壓抑著...被愧疚燙出的水泡如果能及時用針挑開，液體是清涼的，張力也不大，但如果不及時處理最后可能發(fā)展成滿滿一包膿漿。直到這次父親在醫(yī)院離世，他們由愧疚衍生的這包膿漿終于可以破土而出，張力下降他們會覺得有種釋然，但被膿漿濺得一頭一臉的旁人，卻要惡心很長一段時間，或許還會永久得留下心理陰影。

“老人在醫(yī)院去世，子女大鬧醫(yī)院”這種類型的醫(yī)鬧通常會被披上一層“可以理解、不便追究”的社會態(tài)度。這是一種什么心態(tài)？深諳心理學的日本小說家村上春樹在他的的短篇小說《再襲面包店》里有過描述：

『一天夜里，剛結(jié)婚不久的小兩口突然醒來，兩人都餓得不得了，把家里所剩無幾的食物掃蕩一空，那種饑餓感仍然無比兇猛。這不是一種正常的餓，妻子說：“我從來沒有這么餓過?！边@時，“我”不由自主地回了一句話：“我曾經(jīng)去搶劫面包店。”　“搶劫面包店是怎么一回事？”妻子揪住這句話問了下去?！≡瓉恚贻p時，“我”曾和一個最好的哥們?nèi)尳倜姘?，不是為了錢，只是為了面包。搶劫很順利，面包店老板沒有反抗的意思。不過，作為交換，他想請兩位年輕人陪他一起聽一下瓦格納的音樂。兩個年輕人猶豫了一下，但還是答應(yīng)了。畢竟，這樣一來，就不是“搶劫”面包，而是“交換”了。于是，在陪著老板聽了瓦格納的音樂后，兩個年輕人“如愿以償”地拿著面包走了?！?/blockquote>

搶劫面包店的主人公因為覺得陪面包店老板聽了音樂那么“搶劫”的性質(zhì)也就自熱而然洗白成了“交換”。老人出殯時,長子手捧瓦罐用力摔碎,然后哀悼的哭聲四起。這是一種盡孝序幕的拉開。在城市里這些繁冗細節(jié)被精簡，但情緒的宣泄是不可或缺的。這些長年在外打拼對獨處家鄉(xiāng)的父母的那些愧疚在父母離世時終于有了一個宣泄的時機。但宣泄情感不是唱獨角戲，是需要有能兜住的實實在在的人的。那么，那些在父母離世時有過交集的醫(yī)護人員就當仁不讓成為了這些子女們情感宣泄的垃圾桶。我們生活在一個法制社會，無故責罵毆打他人在常人心理是被理智、道德和法律三重約束的。父母離世理智暫時喪失，第一重防線突破；子女覺得父母在醫(yī)院，和醫(yī)院是有某種契約的，父母離世似乎是醫(yī)院背信棄義在先，我責罰也是有道德支撐的，于是第二重防線被突破；法律應(yīng)該是不偏不倚的，但國人面對這類事件通常會以己度人，大部分看客會首先進入那些子女的角色去揣度去設(shè)身處地，最后就像寬容自己一樣不了了之，成為了道德綁架法律的參與者。

得不到的內(nèi)心才會騷動，沒做好的愧疚才會泛濫。對親人的種種愧疚，通過在醫(yī)院的暴力宣泄后，真的能釋然么？其實不然。有些事，我們不得不承認，終將是無法釋然的，唯以時間可以沖淡。 洋洋灑灑說這些，其實手札君自己也是背負著“不孝”的石碑：從在外求學到工作，父母在老家有個頭疼腦熱也沒法跟前盡孝，這份愧疚應(yīng)該會背負一輩子，也沒想過有朝一日能徹底釋然。但如果，如果父母年邁在醫(yī)院離世而我又沒能及時趕回，我應(yīng)該會去給參與救治的醫(yī)護人員磕三個響頭，因為，從某種程度上，他們替我盡孝了。

雖然愧疚感可能伴隨終身，但人們都希望通過一些方式自我救贖。我對自我救贖的理解不甚明了，于是懶惰的我在百度里敲“自我救贖”，然后回車，這次，百度似乎靠譜了一次，映入眼簾的第一條解釋已經(jīng)能夠說服我了：自己的錯誤、罪孽，需要靠自己努力改正、內(nèi)心懺悔發(fā)善念、行善行；而不是求菩薩、依靠外人、外物 。