（圖片來源：公眾號北大哲學(xué)人）

最近，程樂松教授在北京大學(xué)哲學(xué)系2025年開學(xué)典禮上的致辭爆火。本文是對其觀點(diǎn)商榷的第二篇，第一篇見。

（一）模糊的漂亮話

“每個人都應(yīng)該聽從心靈的召喚、追尋自己的心聲?！薄T如此類的話我們都聽過，它們是文學(xué)化的表達(dá)，含義并不明確。

不過也正因?yàn)楹x不明確，很類句子很受歡迎，因?yàn)槟憧梢园阉鼈兝斫獬赡阆矚g的意思。

我們來學(xué)理化地分析下這類句子。

大概可以從兩方面理解：“要”聽從自己心靈的召喚，“不要”聽別人的（社會的、傳統(tǒng)的、父母的、老師的、公眾號的、視頻up主的……）……

表面上，這里存在一種矛盾：告訴你要聽從自己心靈召喚的人，也是別人；你如果因此選擇聽從自己心靈的召喚，不也同時是在聽取別人的觀點(diǎn)？

這個矛盾很容易化解，不過要引入“二階”之類的術(shù)語，讀者可略過下面這段分析：

表面上，這里存在一種自指悖論：告訴你“要聽從自己”的人，本身就是“別人”；你若聽從了他，恰恰違背了“不聽別人”的指令。這個矛盾可以通過“二階遵從”【second-order conformity】來化解：即我遵從的是一條“關(guān)于如何選擇遵從對象”的元規(guī)則（meta-rule）。這條元規(guī)則是：“只遵從內(nèi)在心聲，而非外在權(quán)威”。提出這條規(guī)則的人，其角色是元規(guī)則的啟發(fā)者，而非具體的命令者。因此，真正的問題不在自相矛盾，而在于這條元規(guī)則本身是否可靠。

接下來我們問兩個問題：

自己心靈的召喚到底是什么東西？

真的要聽從自己心靈的召喚嗎？

（二）什么是自己心靈的召喚？

心靈，不是心臟，也不簡單就是大腦這個思考器官。在中文語境文學(xué)化的表達(dá)中，心靈不那么強(qiáng)調(diào)偏推理計(jì)算風(fēng)格的理性維度，而更多和思想、感受等聯(lián)系在一起，是模糊而有溫度的。

比如良心就是對對錯好壞的感知力。沒良心就是對對錯好壞缺乏感知力，麻木不仁。

如果這樣理解心靈，那么聽從心靈的召喚是什么意思呢？

似乎是要通過內(nèi)省，讓自己內(nèi)心最深處的關(guān)切、興趣等顯露出來，從而回答：什么是你真正想追求的事業(yè)？什么是你真正想過的生活？

據(jù)說，每個人都是獨(dú)特的，每個人心靈之聲的音調(diào)都是獨(dú)一無二的，且這種聲音是無法被外界捕捉到的，唯有在忠誠袒露自己的內(nèi)省過程中，才能被自己聽到。

此外，這種聲音決定了你人生最重要的底色。就好像你是樹而不是花，無論你多么努力把自己打扮成一朵花，你都會活得很別扭。你就應(yīng)該忠于自己，這樣你的生活才能最好地展開。甚至說，只有這樣，才是“你的”生活。

至于具體的理性籌劃、精明算計(jì)，都是相對次要的。如果沒搞對自己的人生底色，沒能聽從自己內(nèi)心的聲音，那么一切機(jī)關(guān)算盡，最后都會南轅北轍。

（三）真的要聽從自己心靈的召喚嗎？

經(jīng)由上述分析，我們便能理解，為什么很多人會認(rèn)為不能讓別人的觀點(diǎn)來影響自己的重大選擇，不能用理性算計(jì)來安排生活中的一切。

那么，要回答“是否真的要聽從自己心靈的召喚”，我們就得去分析上面的說法在多大程度上成立。

我覺得上述說法有幾大弱點(diǎn)：

1、暗示每個人的心靈都是美好的

許多人都相信如果沒有被后天的經(jīng)歷、別人的話語遮蔽，如果每個人都最深刻地袒露自己的本心，那么每個人都是純良的。

簡言之，所有壞的東西都來自社會，所有天性都是美好的。

這種看法顯然很天真。

人性并非本善，至多有好有壞。有些人本質(zhì)上就是動物，其內(nèi)心深處的聲音比表面上更骯臟下作，酒后失態(tài)時暴露的才樣子才是真正的他。

各種教育、道德、法律，很大程度上是逆人性的，其重要功能之一便是馴化與約束人性的原始沖動，亦即要讓人能用外在施加的規(guī)范壓制自己內(nèi)心的聲音。

當(dāng)然，理想狀態(tài)是通過社會化過程，把外在的正確規(guī)范內(nèi)化為自己的認(rèn)同。這是一個變“后天”為近乎“先天”的過程。

2、夸大了每個人的獨(dú)特性

其實(shí)，人的類型就那么幾種，常見的性格脾氣分類、城鄉(xiāng)貧富背景一組合，基本上，大部分人的人生軌跡都是按部就班的，別人的經(jīng)驗(yàn)是可以參照的。

因此，只聽從自己心靈的聲音，把別人的意見建議一概視為無用乃至有害，這是非常不理性的，是固執(zhí)己見。

3、美好生活是需要外部條件的

每個人心靈的聲音集中表達(dá)了其最深刻的興趣、志向。比如有些人喜歡隨遇而安，不適合不斷進(jìn)取的生活；有些人是藝術(shù)家人格，沒法過按部就班的日子。

認(rèn)識到這些很重要，重大的人生決策需要考慮這種最深刻的人生風(fēng)格。隨大流、急功近利、活成一個樣子，這確實(shí)不好。

但能否讓自己過上一種順利踐行自己獨(dú)特風(fēng)格的生活，極大程度上取決于外部環(huán)境。

如果你天賦平平、家境貧寒，卻喜歡藝術(shù)，那么最好，你把它作為愛好，而非事業(yè)。

我們的人生中有一些必須滿足的底線要求，比如基本的經(jīng)濟(jì)保障、身體健康等。這既是幾乎任何類型的個人生活順利展開的必要條件，也是對父母子女的義務(wù)。

在考慮如何滿足這些底線條件時，自己內(nèi)心深處的聲音并不重要。

只有在滿足底線條件后，我們才有空間發(fā)展自己獨(dú)特的人生。但能否成功，也取決于各種社會條件。

因此，過上好生活并不是聽從內(nèi)心聲音就行，那往往只是一種不負(fù)責(zé)任的任性，不想面對艱難問題的思想懶惰。

（四）結(jié)論

因此，“追尋自己的心聲”絕非唯一重要之事，它更像是一艘船的羅盤，而非引擎。

羅盤可以指示方向，告訴我們向往的彼岸在何方；但引擎提供的動力（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活技能、理性規(guī)劃）和堅(jiān)固的船體（法律制度、社會保障）才是抵達(dá)彼岸的保障。

無視動力與船體，一味強(qiáng)調(diào)羅盤的神圣，無異于鼓勵人們在紙船上航行，并美其名曰“勇敢追夢”。

不去理會，乃至鼓勵大家不去思考那些同樣要緊的事情，只挑讓人舒服的話說，那么這種思想并非智慧，而是對生活復(fù)雜性的誤解，甚至可能變成精神毒藥。

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