唐代大詩(shī)人李白在山東的寓居經(jīng)歷一直是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，其中 "寄家東魯" 的具體地點(diǎn)長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議。文化學(xué)者劉傳錄通過(guò)多年實(shí)地考察與文獻(xiàn)考證，在《李白隱居徂徠山期間寓家之所新論》等研究中提出突破性觀點(diǎn)，認(rèn)為李白寄家山東的核心地點(diǎn)并非傳統(tǒng)認(rèn)為的任城（今濟(jì)寧）或兗州，而是位于今泰安泰山區(qū)的唐代乾封城。這一研究通過(guò)詩(shī)歌地理、戶(hù)籍制度、政治動(dòng)機(jī)等多維度論證，為理解李白在山東的 23 年生活提供了全新視角。?

研究背景與學(xué)術(shù)動(dòng)因?

劉傳錄的研究始于對(duì)家鄉(xiāng)泰安地區(qū)李白遺跡的長(zhǎng)期關(guān)注。作為生活在汶河邊的學(xué)者，他自幼熟知當(dāng)?shù)刂裣?、?dú)秀峰等相傳與李白相關(guān)的名勝古跡，尤其對(duì)李白 "安能摧眉折腰事權(quán)貴" 的浪漫主義情懷抱有深切向往。在大學(xué)中文系學(xué)習(xí)期間，他系統(tǒng)研讀李白詩(shī)文，發(fā)現(xiàn)其中涉及山東的近百首詩(shī)作中，頻繁出現(xiàn)大汶河、龜陰田等地理意象，這些景觀與泰安地區(qū)的自然環(huán)境高度契合。?

傳統(tǒng)學(xué)界關(guān)于李白寄家山東的地點(diǎn)主要有 "任城說(shuō)" 和 "兗州說(shuō)" 兩種觀點(diǎn)。1994 年 "李白在山東" 國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，兗州學(xué)者曾依據(jù)當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锾岢?"兗州沙丘城說(shuō)"，但劉傳錄通過(guò)考證發(fā)現(xiàn)，該說(shuō)依據(jù)的北齊碑文存在年代矛盾和斷句歧義問(wèn)題。而郭沫若等學(xué)者支持的 "任城說(shuō)"，則無(wú)法合理解釋李白兼顧隱居徂徠山與家庭生活的空間邏輯 —— 任城距徂徠山約 140 公里，在唐代交通條件下需三日路程，與李白詩(shī)中描繪的隱居生活場(chǎng)景存在明顯矛盾。這種學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與地理困惑，成為劉傳錄開(kāi)展系統(tǒng)研究的直接動(dòng)因。?

核心觀點(diǎn)與論證體系?

劉傳錄的核心觀點(diǎn)是：開(kāi)元二十五年（737 年）后，李白在山東的寓家之所為汶河岸邊的乾封城（今泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)舊縣村附近），這一地點(diǎn)既是他與 "竹溪六逸" 隱居徂徠山的生活基地，也是其子女耕種龜陰田的居所，更是他實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的戰(zhàn)略選擇。這一結(jié)論建立在四重相互印證的論證體系之上。?

詩(shī)歌地理的精確考證構(gòu)成了研究的核心依據(jù)。劉傳錄對(duì)李白詩(shī)中涉及山東的地名進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)《寄東魯二稚子》中 "汶陽(yáng)川" 與 "龜陰田" 的記載具有決定性意義。他引用《民國(guó)重修泰安縣志》證實(shí)，"龜陰田" 即位于乾封城北龜山（今邱家店鎮(zhèn)桂林官莊附近）以北的農(nóng)田，這一區(qū)域因 "龜陰秋稼" 成為泰安八景之一。更關(guān)鍵的是，李白在《送蕭三十一之魯中兼問(wèn)稚子伯禽》明確提到 "我家寄在沙丘旁"，而《沙丘城下寄杜甫》中 "思君若汶水，浩蕩寄南征" 的描述，與乾封城段汶河西流轉(zhuǎn)向南流的獨(dú)特河道特征完全吻合。劉傳錄通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這一河道轉(zhuǎn)彎處因水流沖擊形成的巨大沙丘，直到 20 世紀(jì)六七十年代仍有 30 多米高，當(dāng)?shù)卮迕穹Q(chēng)為 "大沙丘"，印證了 "沙丘城" 即乾封城的推測(cè)。?

唐代戶(hù)籍制度與土地政策為研究提供了制度史支撐。劉傳錄指出，開(kāi)元九年宇文融推行的括戶(hù)政策準(zhǔn)許逃亡農(nóng)民就地落籍，而開(kāi)元二十五年的均田制規(guī)定，像李白這樣的單丁家庭可分得百畝土地。李白詩(shī)中明確提到子女耕種龜陰田，而根據(jù)唐代制度，這些土地只能分配給本地戶(hù)籍居民。由于龜陰田明確屬于乾封縣轄區(qū)，由此可推斷李白一家必然在乾封城入籍定居。這一論證從經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)角度，否定了任城、兗州作為寄家地的可能性，因?yàn)楫惖貞?hù)籍無(wú)法解釋龜陰田的耕種權(quán)問(wèn)題。?

政治動(dòng)機(jī)的深層分析揭示了選址乾封城的戰(zhàn)略意義。劉傳錄通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，李白選擇乾封城并非單純的地理便利，更隱含著通過(guò)隱居求仕的政治考量。唐代文人常以隱居作為入仕 "終南捷徑"，而乾封城作為唐高宗封禪泰山后改名的重要城市，是皇帝舉行封禪大典的駐蹕之地。此前隱居徂徠山的隱士王希夷就因唐玄宗封禪泰山而獲得賞識(shí)，這一先例無(wú)疑給李白帶來(lái)啟發(fā)。劉傳錄認(rèn)為，李白將家安置在乾封城，正是希望利用其作為封禪重地的政治優(yōu)勢(shì)，等待與唐玄宗 "邂逅" 的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。?

實(shí)地考古與文獻(xiàn)互證強(qiáng)化了結(jié)論的可信度。劉傳錄帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)實(shí)地考察了乾封城遺址及周邊地理，確認(rèn)了唐乾封城位于今泰山區(qū)舊縣村的史實(shí)。他們?cè)谔┣敖值腊l(fā)現(xiàn)的東謝過(guò)城村、西謝過(guò)城村（現(xiàn)名東城村、西城村），正是《春秋》記載中齊侯歸還魯龜陰田后筑城謝過(guò)的遺址，這一地點(diǎn)位于乾封城北 4 公里，進(jìn)一步證實(shí)了龜陰田的地理位置范圍。此外，徂徠山竹溪附近現(xiàn)存的李白題刻 "獨(dú)秀峰"，以及金代學(xué)者的題記，都為李白在這一區(qū)域的長(zhǎng)期活動(dòng)提供了實(shí)物佐證。?

學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與創(chuàng)新價(jià)值?

劉傳錄的 "乾封城說(shuō)" 對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)形成了有力挑戰(zhàn)，在學(xué)術(shù)界引發(fā)廣泛討論。這一研究的創(chuàng)新價(jià)值首先體現(xiàn)在對(duì)地理空間邏輯的修正上。傳統(tǒng)觀點(diǎn)忽視了唐代交通條件下的實(shí)際生活半徑，劉傳錄通過(guò)測(cè)算指出，乾封城距徂徠山僅半天路程，既能滿(mǎn)足李白參與 "竹溪六逸" 隱居活動(dòng)的需求，又便于他兼顧家庭農(nóng)耕生活，解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾學(xué)界的李白 "隱居與養(yǎng)家異地" 的矛盾。?

在研究方法上，該成果展示了跨學(xué)科綜合考證的優(yōu)勢(shì)。劉傳錄將李白詩(shī)歌作為地理文獻(xiàn)來(lái)解讀，結(jié)合歷史地理學(xué)、制度史、政治史等多學(xué)科視角，突破了單一文獻(xiàn)考證的局限。特別是通過(guò)唐代戶(hù)籍制度分析李白的定居可能性，以及從政治心理學(xué)角度解讀其選址動(dòng)機(jī)，為文學(xué)研究注入了新的方法論維度。這種將文本分析與實(shí)地考察、制度研究相結(jié)合的方法，為古代文人生活研究提供了可借鑒的范例。?

研究同時(shí)也客觀指出了尚存的爭(zhēng)議點(diǎn)，如 "沙丘" 地名的對(duì)應(yīng)關(guān)系仍需更多考古發(fā)現(xiàn)支持，乾封城在唐代的行政區(qū)劃變遷細(xì)節(jié)也有待進(jìn)一步厘清。這些開(kāi)放性問(wèn)題為后續(xù)研究留下了探索空間，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。?

研究意義與影響?

劉傳錄的研究不僅為李白在山東的生活軌跡提供了新坐標(biāo)，更具有多重學(xué)術(shù)意義。從李白研究史角度看，這一成果修正了郭沫若等權(quán)威學(xué)者的觀點(diǎn)，填補(bǔ)了李白在魯生活地點(diǎn)的考證空白，使學(xué)界對(duì)李白 "寄家東魯二十三年" 的具體生活圖景有了更清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)確定乾封城這一核心地點(diǎn)，李白詩(shī)中大量涉及山東的詩(shī)篇獲得了更精準(zhǔn)的地理參照，有助于深入理解其創(chuàng)作背景與情感內(nèi)涵。?

在地域文化研究層面，該研究為泰安地區(qū)的歷史文化資源開(kāi)發(fā)提供了重要支撐。確認(rèn)李白寄家乾封城的史實(shí)，不僅豐富了泰山文化的內(nèi)涵，也為當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護(hù)與文旅融合發(fā)展提供了學(xué)術(shù)依據(jù)。劉傳錄作為本土學(xué)者挖掘家鄉(xiāng)歷史文化資源的實(shí)踐，展示了地域?qū)W者在傳統(tǒng)文化研究中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。?

從更廣闊的唐代文學(xué)與社會(huì)研究視角看，這一研究揭示了文人隱逸行為與政治動(dòng)機(jī)、地理選擇之間的復(fù)雜關(guān)系。李白在乾封城的定居選擇，反映了唐代文人 "隱仕結(jié)合" 的生存策略，以及封禪文化對(duì)地方社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。這種將文人個(gè)體生活與宏觀政治文化背景相結(jié)合的研究路徑，為理解唐代文人的生活方式與價(jià)值追求提供了新的觀察視角。?

劉傳錄對(duì)李白寄家山東的研究，以其扎實(shí)的文獻(xiàn)考證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛣?chuàng)新的研究視角，成為李白研究領(lǐng)域的重要成果。"乾封城說(shuō)" 不僅解決了長(zhǎng)期存在的地理爭(zhēng)議，更通過(guò)多維度的論證展示了文學(xué)研究與歷史地理、制度史等學(xué)科交叉的可能性，為古代文人生活研究開(kāi)辟了新路徑。隨著后續(xù)考古發(fā)掘與文獻(xiàn)整理的推進(jìn)，這一研究成果或?qū)⒌玫竭M(jìn)一步驗(yàn)證和發(fā)展，持續(xù)為李白研究注入新的活力。