文：枯木

俗話說，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”，“家和萬事興”。自古以來家庭和睦是一個(gè)人得以安心工作的良好保證，也是一個(gè)家庭得以興旺的根本。就拿夫妻關(guān)系來說，夫妻之間，夫敬妻愛，感情甚篤，相敬如賓，可以提升人的幸福感和成就感，從而更能在自己從事的職業(yè)上做出更多的成績(jī)。

可是，如果一方強(qiáng)勢(shì)一方弱勢(shì)，或者針尖對(duì)麥芒，要么畏之如鼠，要么盛氣凌人，要么相互猜疑，相互找茬，這都會(huì)導(dǎo)致家庭不和，從而引發(fā)不必要的爭(zhēng)執(zhí)和矛盾，這對(duì)雙方來說都是一種折磨。因而和睦家庭都是夫妻平等，相敬相愛，以有余補(bǔ)不足，性格互補(bǔ)，陰陽調(diào)和，從而得以長(zhǎng)久和睦相處。

然而，我國古代屬于男權(quán)社會(huì)，男子處于必然的主導(dǎo)地位，女子只能是附屬和依從。就婚姻關(guān)系而言，一直實(shí)行一夫一妻多妾制，并且為了維護(hù)男子尊嚴(yán)，丈夫可以因妻不賢而休妻，不過為了防止濫用休妻權(quán)利，保障女子不被隨意拋棄，同時(shí)也有限制約束，這就是古代婚姻制度一直沿襲的“七出”和“三不去”律例。

所謂“七出”，也叫“七去”，最早源自周代，在《儀禮·喪服》中就有“出妻之子”一說，在漢代則成為普適規(guī)則，《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”。

然而真正成為律例明文頒布則是在唐代，《唐律疏議·戶婚律》：“伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不改。故妻無七出及義絕之狀，不合出之”，并在疏議解釋：“七出者，依令：‘一無子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！?/strong>

（西漢陶俑）

所謂“三不去”，又稱“三不出”，漢代《大戴禮記·本命》：“婦有三不去：有所娶無所歸（無娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤后富貴，不去。”

《唐律疏議·戶婚》規(guī)定：“有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律?！?/strong>指出凡有“三不去”條件之一者，除了惡疾和犯奸，妻雖有“七出”的情況，夫也不得休棄。后代沿襲唐代規(guī)定，一直到清末。

雖然歷朝歷代婚姻制度都對(duì)男子有利，可是中國畢竟是人情社會(huì)，休妻必須符合仁義道德，否則會(huì)被人指摘。當(dāng)然，也有人不但不敢休妻，而且畏妻如鼠，也就是常說的的“懼內(nèi)”。

不過，懼內(nèi)是有限度的，超過一定忍耐，自然會(huì)走向休妻。這篇要和大家分享的就是，一位漢代文人，因?yàn)槠拮拥笮U悍妒，最后因懼生怒，不得已而休妻，這就是東漢初期辭賦家——馮衍。

（東漢陶俑）

《后漢書·卷二十八·桓譚馮衍列傳第十八》記載，馮衍，字敬通，生于西漢末年，出身官宦世家，祖父馮野王為漢元帝時(shí)大鴻臚。馮衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，二十歲博覽群書。王莽時(shí)，諸公多薦舉之者，馮衍辭不肯仕。

綠林赤眉起義后，為更始將軍廉丹掾吏，馮衍勸廉丹屯兵大郡，以待時(shí)變。廉丹不聽，戰(zhàn)死，馮衍亡命河?xùn)|。更始二年，尚書仆射鮑永行大將軍事，馮衍出計(jì)言事，乃以衍為立漢將軍，領(lǐng)狼孟長(zhǎng)，屯太原，與上黨太守田邑等繕甲養(yǎng)士，捍衛(wèi)并州。

漢光武帝劉秀在河北登皇帝位后，定都洛陽，然后派使者招降鮑永、馮衍、田邑等人。田邑歸降，馮衍修書指責(zé)田邑背信棄約，田邑回書認(rèn)為更始帝已亡，勸二人不要再為赤眉賣命。

二人不從，后來知道更始帝死后才歸降劉秀。于是劉秀認(rèn)為馮衍不及時(shí)歸降，因而不予以重任，委以曲陽令。鮑永則因不費(fèi)兵卒收復(fù)河內(nèi)，得以任用為魯郡太守。

（東漢擊鼓俑）

馮衍在曲陽令期間立功當(dāng)封，結(jié)果被讒毀不得封；后上書陳事又被排擠。因與外戚衛(wèi)尉陰興等交往，被免官罷黜。明帝即位，上書自辯，又被讒言馮衍文過其實(shí)，因而終不見用，最后潦倒而逝。

終其一生，馮衍雖有才華，卻因不被光武帝劉秀信任，抑郁不得志，所謂“久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲”。于是憤世嫉俗，撰寫《顯志賦》以自傷不遇，該賦多用駢偶辭句，對(duì)魏晉六朝駢儷文風(fēng)影響較大。

馮衍雖然才華滿腹，可是卻懼內(nèi)，東漢史書《東漢觀記》記載：“馮敬通廢于家，娶北地任氏女為妻，忌不得蓄媵妾，兒女常自操井臼?！?/strong>更關(guān)于任氏如何刁悍的描寫，在馮衍休妻時(shí)寫給妻弟任武達(dá)的書信《與婦弟任武達(dá)書》中有詳細(xì)列舉。

（東漢陶俑）

第一條就是不事勞作，搬弄是非。因?yàn)轳T衍被免官，家道貧困，家有五個(gè)子女需要撫養(yǎng)，然而妻子任氏好吃懶做，本應(yīng)該做一些刺繡、針織等女紅來補(bǔ)貼家用，卻“冬衣不補(bǔ)，端坐化亂”，“醉飽過差，輒為桀紂”，“入門著床，繼嗣不育”；還沒事找事，經(jīng)常無事生非，令全家不安。即便是有人勸解，也是“詞如循環(huán)，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動(dòng)地”，顛倒黑白，振振有詞，這讓馮衍無可奈何。

第二條善妒刁悍。馮衍雖然被免官，不過在古代仍為仕宦，可以免除勞役稅賦，因而還是有娶妾或雇傭奴仆的可能，然而任氏卻不允許。惟只有一個(gè)奴婢，相貌一般，然而任氏卻百般打罵，“暴虐此婢，不死如發(fā)，半年之間，膿血橫流”。以至于奴婢病了以后，沒有人舂米做飯，幼弱的兒子馮豹和女兒馮姜只好下廚干活（《后漢書》記載，任氏被休那年馮豹才12歲），這讓馮衍忍無可忍。

（東漢陶俑）

于是在書信最后，馮衍說道：“不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時(shí)不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃?！?/strong>最后在馮衍晚年把任氏休掉，這也是因恐生懼，因懼生怒，因怒休妻的一則極端例子。

（待續(xù)）

（漢代彩繪樂舞雜技陶俑）

2021/1/27榆木齋

參考文獻(xiàn)：

《大戴禮記·本命》

《東漢觀記》

《后漢書·卷二十八·桓譚馮衍列傳第十八》

《與婦弟任武達(dá)書》馮衍

《唐律疏議·戶婚律》

《淵鑒類函·第二百四十七卷·妒婦》