不少玄學(xué)愛好者私信追問“赤馬紅羊”的問題，也表示了對這兩年的擔(dān)憂。在經(jīng)濟(jì)下行，全球市場疲軟的大環(huán)境下，大家都很焦慮。

雖然在之前的推送中，我們已經(jīng)大致講述了“赤馬紅羊”的問題，但是這些依然不足以讓讀者朋友放下心態(tài)。我想，有必要再深入聊一下這個問題。

“赤馬紅羊劫”始于北宋，好像一種讖語，也像一種詛咒，延續(xù)了千年。歷史上，每逢赤馬紅羊的丙午、丁未年，多半會有災(zāi)難降臨。類似的年份，也多為動蕩之年。

這一詭譎預(yù)言的首倡者，是北宋年間的著名天師張繼先。據(jù)《玄品錄》殘卷所載，政和年間，皇宮突發(fā)異災(zāi)，時年十三歲的張繼先被急召入宮行禳解之法。

法事既畢，他并未多言，卻秘密呈奏“紅羊赤馬之厄”。言畢即去，不留一句多余的解釋。

沒有人真正明白那“厄”所指何物，直至十?dāng)?shù)年后的靖康年間——1126丙午年，金軍破汴京，次年丁未，徽、欽二帝被俘，北宋覆滅。

直到那時，人們才在血與火的記憶中讀懂了那個少年天師的低語。

時間流轉(zhuǎn)至南宋，一位名叫柴望的官員，懷著對天下興亡的憂懼，著手梳理前朝舊事。他編纂《丙丁龜鑒》，細(xì)致考據(jù)自秦昭襄王五十二年至后漢天福十二年間，共一千二百六十年的歷史。

在這段漫長時間中，共有二十一個“赤馬紅羊”之年。令人不寒而栗的是，幾乎每一個這樣的年份，都伴隨著王朝更迭、大地震、大洪水、大兵燹，或是一場無聲卻致命的大瘟疫。

柴望的筆觸冷靜而克制，卻掩不住紙背之后的戰(zhàn)栗。他并非預(yù)言家，只是一位歷史的記錄者，但他所輯錄的案例，卻仿佛都指向同一種天命般的兇兆。

最近一次為我們所熟知的“赤馬紅羊劫”，發(fā)生在1966丙午年，其后十余年，社會動蕩、文化傾覆，無數(shù)人的命運被徹底改寫。

再往前推，1906丙午年，舊金山發(fā)生大地震，城市幾近毀滅；而1847丁未年，歐洲多地爆發(fā)饑荒和革命浪潮……

似乎每隔六十年，這一個丙午、一個丁未，就像兩道接連落下的鍘刀，斬出時間的傷口。

那么，下一個“赤馬紅羊”周期，正是2026丙午年與2027丁未年。

我們是否應(yīng)為之恐懼？

歷史從不是簡單的重復(fù)，但某些模式卻總令人心生警惕。古老的預(yù)言是否只是巧合？還是某種尚未被現(xiàn)代人理解的周期性規(guī)律？我們無法斷定。

但縱觀這些“赤馬紅羊”之年，其背后往往隱藏著社會結(jié)構(gòu)緊張、自然資源告急、國際關(guān)系僵持或極端氣候頻發(fā)等共同特征。它們不是憑空出現(xiàn)的災(zāi)厄，而是多重壓力積累后的爆發(fā)?？锤嚓P(guān)注VX攻擊眾號：田先生研究室：laosengqitan

對于普通人而言，2026與2027年，也許不必陷入迷信的恐慌，卻有必要保持一份清醒與預(yù)備。

以下幾點或許值得參考：

一、保持信息敏感，避免陷入集體非理性。動蕩之年往往也是謠言四起之時，保持批判思維、信息來源多元是對自身判斷力的基本保護(hù)。

二、關(guān)注身體健康與應(yīng)急儲備。極端天氣、突發(fā)公共事件在近年并不罕見，基本的物資儲備與家庭應(yīng)急計劃是務(wù)實之舉。

三、謹(jǐn)慎決策，避免重大變動。古人講“亂世宜靜不宜動”，在不確定性較高的時期，盡量避免高風(fēng)險投資、遷居或職業(yè)上的突兀轉(zhuǎn)變。

四、重視心理建設(shè)與人際支持。壓力時期，人更容易陷入焦慮與孤立。保持與家人、朋友之間的真誠溝通，往往是度過困難最重要的資源。

五、理性看待預(yù)言，拒絕宿命論。歷史雖會押韻，但從不重復(fù)?！俺囫R紅羊”更像一種文化記憶的隱喻，而非必然的命運腳本。人類的能動性與集體的選擇，始終能夠影響歷史的走向。

回過頭看，張繼先所提出的“赤馬紅羊之厄”，與其說是預(yù)言，不如說是一種警示。它提醒每一個時代的人：災(zāi)難往往并非突然降臨，而是潛伏于忽視細(xì)節(jié)、放任矛盾、遺忘歷史的過程之中。

2026年是否會成為最兇險的一年？沒有人能斷言。但它一定是一個值得更加警覺、更加清醒、也更加團(tuán)結(jié)的年份。

而真正的劫數(shù)，或許并不在于某個特定年份的標(biāo)簽，而在于人們是否愿意從歷史中學(xué)會珍惜平靜，并在風(fēng)起之前，學(xué)會筑堤防災(zāi)。

畢竟，再古老的預(yù)言，也敵不過一顆有準(zhǔn)備的心。