“毛誕節(jié)”一詞2013年出現(xiàn)在新華網(wǎng)上

據(jù)民國30年（1941）纂修的《韶山四修族譜》卷十五記載：毛主席的生日為“清光緒十九年癸巳十一月十九辰時(shí)生”，換算成陽歷就是1893年12月26日。

從日期上看，主席的生日，和西方耶穌基督的生日相隔一天；但是，實(shí)際上，當(dāng)中國開始進(jìn)入12月26日時(shí)，西方大多數(shù)國家的日期還是12月25日，所以，民間普遍認(rèn)為主席和耶穌是同一天誕生的。

也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，有人將主席誕辰使用圣誕節(jié)的造詞方式，創(chuàng)造了一個(gè)新名詞“毛誕節(jié)”（Mao-mas）�！癕ao-mas”這個(gè)英文單詞，是把原來的單詞“圣誕節(jié)”（Christmas）中的“基督”（Christ）一字替換成“毛”（Mao）而形成的，最早是一些西方媒體對(duì)主席誕辰日的稱呼。

事實(shí)上，“毛誕節(jié)”并不只是一個(gè)名詞，而已成為了一個(gè)新民俗。比如，國內(nèi)最著名的芯片廠商龍芯中科，就將每年12月26日定為公司的節(jié)日。

曾有媒體采訪該公司、得到的答復(fù)是：“過毛誕節(jié)主要是因?yàn)槠髽I(yè)文化，龍芯從成立之初，毛澤東思想就和龍芯結(jié)合在一起……對(duì)于‘毛誕節(jié)’放假，龍芯員工挺高興的，就像過國慶節(jié)一樣的心態(tài)，在緊張的工作中放松自己�！�

此前也有媒體報(bào)道，龍芯的CEO胡偉武是主席的鐵桿粉絲，他不僅以毛澤東思想武裝龍芯課題組，而且每年9月9日和12月26日，都會(huì)風(fēng)雨無阻地站在毛主席紀(jì)念堂前的長長人流中。

主席誕辰那天，韶山全村同吃福壽面成為新民俗

福壽面

說完了主席的誕辰，再說主席的忌日。毛主席去世的時(shí)間是1976年9月9日的零時(shí)10分，按照中國的傳統(tǒng)歷法、則是陰歷八月十六的早子時(shí)。

首先說陽歷的九月九日。在影響中華文化幾千年的《易》學(xué)中，九是一個(gè)吉祥之?dāng)?shù)，是最大的陽數(shù)，而“九九”則為登峰造極。對(duì)于佛家而言，還有“九九歸一、終成正果”的說法；意思是在某一個(gè)境界上修煉到了最高境地、到達(dá)“化境”后，就會(huì)從這個(gè)境界躍升到更高的一個(gè)境界，在更高的境界中、重新開始。

毛主席在9月9日這天離開這個(gè)世界，民眾就自然聯(lián)想到“九九歸一、終成正果”的古老傳說。事實(shí)上，在中國的古老傳說中，有個(gè)上古天神叫做“元帝”，九九重陽就是元帝的得道日。

從陰歷來看，八月十五傍晚、月亮剛剛升起時(shí)，由于從地球上觀看的角度比較偏斜，要等到午夜，即農(nóng)歷八月十五的夜子時(shí)、八月十六的早子時(shí)，月球升至夜空正中，地球上的人們直望天空中的月亮才最為清晰、最圓。這就是所謂“十五月亮、十六圓”。

因而，主席去世那刻，恰趕在月亮最圓的時(shí)辰；民間對(duì)此解讀就是，主席在這個(gè)世界上已功德圓滿。不僅民間，著名的宗教領(lǐng)袖趙樸初居士也這么這個(gè)觀點(diǎn)。

天安門廣場等待進(jìn)入毛主席紀(jì)念堂緬懷主席的人流

趙樸初被佛教界尊稱為樸老、或趙樸老，慧明法師稱他“是當(dāng)代中國佛教維摩詰”，星云法師贊他“比我們出家人更有修行，更有智慧”。

主席去世后，趙樸初做挽詩二首：

忽播哀音震八方，人間方望晚晴長。
悲逾失父嗟無怙，杞不憂天賴有綱。
永耀環(huán)瀛垂訓(xùn)誨，群遵正道是滄桑。
亂云揮手從容處，萬古昆侖聳郁蒼。
當(dāng)年立志拔三山，終見神州奮翮翰。
更遣風(fēng)雷驅(qū)鬼蜮，普教天地為回旋。
人心早有豐碑在，真理爭從寶藏探。
滿月中天瞻圣處，遺言永憶勖登攀。

詩中，趙樸初不僅把主席的離世視為“悲逾失父”之事，而且將主席歸去的地方說成“圣處”。什么是“圣處”呢？趙樸初自注解釋道：毛主席逝世適值中秋月圓時(shí)，“圣處”意為最高境界，見唐人詩。