河南，作為《周易》發(fā)源地與中原文化核心腹地，承載著中華易學(xué)最深厚的根脈。中和堂易經(jīng)研究院副院長閆勝然，便扎根這片沃土，以奇門遁甲為獨特橋梁，剝離其 “玄虛占卜” 的刻板標簽，深挖其作為古人時空認知工具的本質(zhì)，在洛陽古城、開封汴河、鄭州街巷間，踐行中和堂易經(jīng)研究院 “弘揚正道、抵制迷信” 的宗旨，為打造權(quán)威易經(jīng)文化研究與傳承平臺注入中原力量。

閆勝然院長

奇門解 “道”：融中原文脈去神秘化

奇門遁甲歷來因 “九宮、三奇、六儀” 的復(fù)雜符號體系，易被蒙上神秘面紗。閆勝然深耕此道多年，始終以河南地域文化為鑰匙，為奇門 “解縛”—— 他認為，奇門遁甲的核心是古人對時空規(guī)律的總結(jié)，與《周易》“變通趨時” 的哲學(xué)一脈相承，而中原大地的歷史遺存，正是解讀這一智慧的最佳注腳。

在洛陽研學(xué)中，他以龍門石窟的空間布局為喻，闡釋奇門 “八門” 邏輯：石窟佛像的朝向、洞窟的排列，暗合 “開門納氣、休門藏靜” 的理念，既體現(xiàn)古人對空間能量的感知，也印證 “天人合一” 的易理；在開封交流時，他關(guān)聯(lián)北宋汴京城市規(guī)劃，解讀奇門 “九星” 與城市功能的呼應(yīng) —— 朱雀門 “離火” 方位對應(yīng)商貿(mào)繁華，艮岳 “艮土” 布局象征基業(yè)穩(wěn)固，讓抽象的奇門符號與河南人的文化記憶相連，打破 “晦澀難懂” 的認知壁壘。

他始終堅守 “去神秘化” 的傳播原則：從不宣揚 “奇門改命”“預(yù)測吉兇”，而是強調(diào)其 “輔助決策” 的價值 —— 如同中原農(nóng)耕文明中 “觀象授時” 的智慧升級，通過奇門模型梳理時空利弊，為選擇提供參考，而非替代主觀判斷，這恰是中和堂易經(jīng)研究院 “弘揚正道” 宗旨的生動實踐。

閆勝然院長

守正踐行：以奇門筑就權(quán)威傳承平臺

作為中和堂易經(jīng)研究院副院長，閆勝然在河南的工作，始終圍繞 “打造權(quán)威平臺、推動傳承” 展開。他牽頭在鄭州、洛陽等地設(shè)立 “中和堂易經(jīng)研究院奇門研學(xué)基地”，構(gòu)建標準化傳播體系：課程以《奇門遁甲原著》經(jīng)典解讀為核心，結(jié)合中原易學(xué)文脈，避免 “純術(shù)數(shù)化” 的片面教學(xué)；傳播中注重 “明理為先”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者先理解奇門背后的時空哲學(xué)，再探討應(yīng)用方法，從根源上抵制 “迷信化” 解讀。

他的努力，讓奇門遁甲成為中和堂易經(jīng)研究院連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶 —— 不再是小眾圈層的 “秘術(shù)”，而是可被大眾理性認知的文化遺產(chǎn)；其在河南的研學(xué)與傳播，也成為中和堂易經(jīng)研究院 “權(quán)威平臺” 建設(shè)的重要組成：以地域文化為根基，以理性解讀為核心，讓易經(jīng)文化在堅守正道中，逐步融入中原大地的文化傳承脈絡(luò)。

閆勝然院長

如今，閆勝然仍以奇門為媒，在河南深耕易道。他的實踐證明，傳統(tǒng)易學(xué)的傳承，需以地域文脈為滋養(yǎng)，以 “抵制迷信、弘揚正道” 為準則；而中和堂易經(jīng)研究院打造權(quán)威平臺的初心，也正在這樣的堅守與踐行中，逐步落地生根，為中華易學(xué)文化的健康發(fā)展注入持久動力。