除北宋和南宋數(shù)百年四海平靜、物阜民豐之外，歷史上大部分的黃金歲月都是很短暫的。

西漢的“文景之治”只有39年，劉宋時期宋文帝劉義隆的“元嘉之治”只有29年，唐朝的“貞觀之治”只有22年，“開元之治”只有28年。

上面這個小總結(jié)，黃金歲月小計118年，是我個人閱讀中國古代歷史的一個小統(tǒng)計。

從漢文帝劉恒“文景之治”開始執(zhí)政的公元前180年算起，到唐玄宗李隆基“開元之治”結(jié)束的公元741年為止，時間跨度是九百二十一年，黃金歲月的占比只有15.92%，好時光的百分比，真是低得可憐。

換言之，這九百二十一年期間，84.08%的時間，世間是不美好的，或直接說，世界基本是暗無天日的。

可見，好時光是可遇不可求的。上面說到的九百二十一年中，誰的一生，如果剛好趕上、碰上了某個難得的黃金時代，那么，這純粹是運氣好而已。投胎只能靠運氣，自己不能左右。

所以法國漢學家謝和耐（Jacques Gemet）曾說過，如果可以自主投胎，他最愿意生活在蒙元入侵前夜的中國帝都，即生活在公元1275年前（南宋）的杭州。

歷史大家陳寅恪先生，也曾留下一句名言，他說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”，“造極”就是到頂點了的意思，他的言下之意，是宋朝（北宋和南宋）以后的元、明和清，都不能與宋相比。

陳寅恪的這個說法，與法國人謝和耐的觀點相暗合。

我對黃金時代的定義，有三個要素：政治清明、經(jīng)濟繁榮、社會相對安定的時候。

中國歷史上的“黃金時代”之所以短暫，顯然是因為制度基礎(chǔ)的脆弱。

屈指可數(shù)的黃金歲月，大多只依賴于個別賢明君主和一時的政治人才，而不是穩(wěn)固的制度設(shè)計。而隨著形勢的變化，整個社會內(nèi)部矛盾的不斷積累，再加之外患疊加，如果繼任者的能力往往又正好不濟，那么盛世景象就會戛然而止，文明就不可避免地迅速走向衰落。

哎！

2025年8月31日，星期日

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