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金門風(fēng)獅爺（盧文雄提供）

文 /林鴻東

一、《金門縣志》“風(fēng)獅”論述與筆者三年前所提概念驚人吻合

近日，專注于閱讀金門方志資料，為啟動金門人文之旅而準(zhǔn)備。

中午，看到彭建楚兄一篇名為《風(fēng)獅爺信仰之源》文章，文中提及有兩本《金門縣志》涉及風(fēng)獅爺信仰。一是1968年的《金門縣志》。具體為金門縣文獻(xiàn)委員會1968年編纂的《金門縣志》（上冊第291頁，提供者為金門文史專家黃振良）；二是民國11年的《金門縣志》。據(jù)悉，是“廈門文史專家盧志明提供的資料，學(xué)者莊伯和發(fā)表的論文中引用民國時期的《金門縣志》“。

1968年編纂的《金門縣志》，我沒有收集。手頭有廈門大學(xué)出版社出版的光緒版的《金門志》與1922年編纂的《金門縣志》。兩本志書均翻看了許久，特別是禮俗篇，沒有發(fā)現(xiàn)與風(fēng)獅爺相關(guān)的記載。不知出版方整理時是否有刪節(jié)，待證。

據(jù)彭文，1968年編纂的《金門縣志》中，涉風(fēng)獅爺?shù)木唧w內(nèi)容為：

“浯地苦風(fēng)，村落多在藏風(fēng)處，其當(dāng)風(fēng)路口，每見有石刻巨獸，作狻猊張口人立狀，俗稱風(fēng)獅，云可擋風(fēng)。”

在深入調(diào)查前，我們可以得悉，至晚1968年，金門方志已經(jīng)有了“風(fēng)獅”的概念，只是當(dāng)時還沒有稱“爺”罷了?！督痖T縣志》提出，風(fēng)獅指村落風(fēng)口處用來擋風(fēng)的“狻猊張口人立狀”石刻巨獸。

此文獻(xiàn)讓我大為振奮，因其竟然基本吻合我在《論風(fēng)獅爺?shù)钠鹪础分校岢龅娘L(fēng)獅爺定義：“風(fēng)獅爺，亦稱風(fēng)獅，是閩南石獅爺、石獅公崇拜的一個分支，是福建省極富特色的厭勝物民俗之一，其主要功能是鎮(zhèn)風(fēng)煞，以直立造型為特征，主要分布在以金門為主的閩南沿海地區(qū)。其造型源于福建獅面石敢當(dāng)?shù)闹鸩窖葑儭?。關(guān)于這個概念，筆者已經(jīng)提出三年多了。

此文獻(xiàn)記載一經(jīng)出現(xiàn)，即成為《》一文最好的論據(jù)之一。事實(shí)證明，根據(jù)扎實(shí)的田野調(diào)查結(jié)果撰寫的鄉(xiāng)土文章結(jié)論，經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。這是續(xù)劍獅研究之后，筆者在風(fēng)獅爺領(lǐng)域的一個重要突破。

二、風(fēng)獅爺需要明晰適用的定義與概念

風(fēng)獅爺，這一蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的民俗符號，在福建省尤其是閩南文化區(qū)，乃至臺灣與琉球群島等地，扮演著不可或缺的角色。然而，長久以來，關(guān)于風(fēng)獅爺?shù)钠鹪?、功能與象征意義，社會上存在著諸多誤解與混淆，其名詞概念在各類媒介中的表述更是雜亂無章，給公眾與文創(chuàng)人帶來不少困惑。

關(guān)于風(fēng)獅爺，百度百科的解釋曾經(jīng)是：“風(fēng)獅爺又稱風(fēng)獅、石獅爺、石獅公，是福建省的一種地方民間風(fēng)俗。金門、琉球群島等地設(shè)立在建物的門或屋頂、村落的高臺等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪鎮(zhèn)煞。其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來，獅子為百獸之王，獅子的形象被用作辟邪招福的辟邪物。寄托了中國民間一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望?！?/p>

過去，關(guān)于風(fēng)獅爺?shù)闹R來源，多依賴于境外文獻(xiàn)，尤其是日語文獻(xiàn)，這些資料往往缺乏對于風(fēng)獅爺本土文化背景的深入理解與全面考察。此外，國內(nèi)早期的研究資料也往往基于有限的觀察與認(rèn)識，未能準(zhǔn)確揭示風(fēng)獅爺?shù)恼嬲齼?nèi)涵。這種知識來源的單一性與片面性，正是導(dǎo)致風(fēng)獅爺概念混亂無序的重要原因。如百度百科關(guān)于風(fēng)獅爺?shù)慕忉?，主要源于其采納的六條文獻(xiàn)來源。最早的四條均來自境外的日語文獻(xiàn)，其次為2012年11月20日采納的泉州歷史網(wǎng)《泉州民俗-風(fēng)獅爺》，再者為2021年4月17日采納的中國寺廟祠觀造像數(shù)據(jù)庫 《風(fēng)獅爺（瓦將軍）》一文。百度百科對于風(fēng)獅爺這種涉及兩岸文化同源的重要閩臺鄉(xiāng)土風(fēng)物，其在概念上混亂無序的表述，顯然是與目前蓬勃發(fā)展的風(fēng)獅爺文化發(fā)展進(jìn)程格格不入。

為了糾正這一狀況，筆者特意撰寫了《論風(fēng)獅爺?shù)钠鹪础芬晃?，對百度百科關(guān)于風(fēng)獅爺?shù)幕靵y表述進(jìn)行了逐條糾正。2024年9月28日，百度百科終于接受了筆者的建議，將《論風(fēng)獅爺?shù)钠鹪础芬晃恼讲杉{為第七條文獻(xiàn)來源。將風(fēng)獅爺?shù)目偸龈臑椋骸帮L(fēng)獅爺，亦稱風(fēng)獅，是閩南文化區(qū)石獅公（爺）崇拜的一個分支。風(fēng)獅爺?shù)闹饕δ鼙闶擎?zhèn)風(fēng)，其分布地也主要是在沿?；蛘吆u的風(fēng)口之地。而石獅公（爺）的概念更為廣泛，它是指閩南文化區(qū)普遍存在的石獅厭勝物。風(fēng)獅爺因其風(fēng)格獨(dú)特，有時也被視為與石獅公（爺）并列的厭勝物?！?/p>

新的解釋明確指出，風(fēng)獅爺是閩南文化區(qū)石獅公（爺）崇拜的一個分支，其主要功能是鎮(zhèn)風(fēng)，分布地主要在沿海或海島的風(fēng)口之地。同時，新的解釋也承認(rèn)了石獅公（爺）的概念更為廣泛，是閩南文化區(qū)普遍存在的石獅厭勝物。這一修訂，相對符合事實(shí)，也體現(xiàn)了對風(fēng)獅爺文化的尊重與傳承。此外，它還擯棄了風(fēng)獅爺“其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來”的缺少依據(jù)的說法。

三、如何妥切理解這段珍貴的方志記載

首先，要確認(rèn)此段文字究竟是不是源自1968年的《金門縣志》。因金門有1986年修訂版《金門縣志》，1968年，金門還處于軍事管制的狀態(tài)下，會修訂地方志？筆者感覺有點(diǎn)不簡單。其次，彭建楚兄的一些表述值得商榷。如其稱此文獻(xiàn)：“不僅證實(shí)了風(fēng)獅爺文化是金門先民為應(yīng)對惡劣自然環(huán)境而創(chuàng)造的獨(dú)特人文產(chǎn)物，是‘人地關(guān)系’的深刻體現(xiàn)，更精準(zhǔn)地定義了其最初的神獸原型（狻猊）、標(biāo)準(zhǔn)形象（張口人立）和核心功能（鎮(zhèn)風(fēng)止煞）。這段文字如同一把鑰匙，為我們打開了理解金門風(fēng)獅爺文化起源的大門，是后世所有學(xué)術(shù)研究與文化推廣的根源性依據(jù)”。

筆者與彭建楚兄相熟，曾多次就風(fēng)獅爺議題進(jìn)行過熱烈而友好的探討。欣喜的是，藉由這段文字的出現(xiàn)，他最終接受了筆者提出的部分觀點(diǎn)，如將風(fēng)獅爺?shù)亩x限定于“鎮(zhèn)風(fēng)煞”與“直立造型”兩方面，而不擴(kuò)大至所有石獅公或瓦獅子的范疇。當(dāng)然，鄉(xiāng)土探索貴在求同存異。筆者始終秉持獨(dú)立見解，無法贊同他將狻猊視為風(fēng)獅爺最初神獸原型的說法，也難以認(rèn)同他將風(fēng)獅爺文化“證實(shí)”為金門先民為應(yīng)對惡劣自然環(huán)境所創(chuàng)造的獨(dú)特人文產(chǎn)物的結(jié)論。因?yàn)閺奈淖值谋硎隹?，狻猊只是形容風(fēng)獅的造形特點(diǎn)，不是指其最初原型。另，“作狻猊張口人立狀”的“石刻巨獸”，在閩南沿海時?？梢姡皇墙痖T因風(fēng)沙較大，且作了文創(chuàng)，從而呈現(xiàn)文化繁榮罷了。

彭建楚兄平日不喜撰文，此次偶然為之，提供的線索彌足珍貴，文辭縱使稍顯倉促些，也可理解。

圖片來源：金門文史專家黃振良老師（彭建楚文）

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