傅蘇之后，天下大變。

但《浪浪山小妖怪》還是破10億了，所以請選擇你的英雄：

無所謂黨：無所謂，反正我不會看

拭目以待黨：這一部影響不了，下一部肯定有影響，讓我們拭目以待

20億黨：本來票房能過20億的，現(xiàn)在過不了，肯定受影響了

老鼠S論黨：電影是好電影，但是一顆老鼠S壞了一鍋粥

引經(jīng)據(jù)典黨：真影響了作品又能怪誰呢

網(wǎng)盤見黨：不貢獻(xiàn)一絲熱度

其實(shí)，這是一個很難改變的局面，將來還會有類似的情況出來。

可能有人會說，《浪浪山小妖怪》本來口碑大好，票房也爆，為何要請傅首爾、蘇敏，她們只會女拳式的發(fā)言也與內(nèi)容不相關(guān)。

何況，因?yàn)椤独死松健分戮春谏裨?，也與她們這個群體不合，之前就已經(jīng)口誅筆伐了，現(xiàn)在又來騷操作，這不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

這就涉及到一個短時間內(nèi)動搖不了的行業(yè)現(xiàn)狀了。

國內(nèi)的影視宣發(fā)和媒介基本都以女性為主，在某部電影出來后，勢必會以她們的視角為先。

最關(guān)鍵的是現(xiàn)在越來越多的電影表明宣發(fā)和電影內(nèi)容南轅北轍，各顧各的，為了熱度和話題甚至可以憑空捏造一些東西，如《蛟龍行動》的涉密宣發(fā)。

所以浪浪山宣發(fā)和內(nèi)容割裂是業(yè)內(nèi)常態(tài)，不是憑空而來。

再加上觀影人群女性又是主力軍。

正在熱映的新片中，《浪浪山小妖怪》《壞蛋聯(lián)盟2》《東極島》，男女比例是3:7，《南京照相館》《捕風(fēng)捉影》是4:6，也就《戲臺》的男女比例相對平衡一點(diǎn)，但也是以老年觀眾為主，參考價值不算太大。

以營銷的角度看，針對女性觀眾細(xì)分宣發(fā)也沒什么問題，畢竟她們是大客戶，策略上，路線是對的，因?yàn)橹暗钠狈恳膊皇羌兛磕行杂^眾撐起來的。

而且我們都高看了傅首爾和蘇敏的影響力，她們并沒有那么高的知名度，掀起的輿論熱潮屬于小范圍內(nèi)知曉，路人盤沒有多大損失，從其票房依然堅挺，影院內(nèi)小孩哥仍舊多，院線還是給高排片就能看出來。

這件事最令人不爽的不是請誰，而是她們的發(fā)言，只知道揮拳亂舞，不知道因地制宜。

如蘇敏一上來就說豬媽媽也可以走出浪浪山，可浪浪山的主題講的也不是這些，非要整四六不著的女拳敘事，在犄角旮旯找一處硬蹭。

人家豬媽媽在家?guī)『ⅲ疹櫚c瘓在床的丈夫，期盼小豬妖好好干，并沒有出走的決心，也可見她做些是一個幸福開心的狀態(tài)，如若不然，早就不管不顧了。

而蘇敏則是只代入自己的視角，自己婚姻不幸福就得所有人都不幸福，看不到好，只知道分，除了打拳，一無是處，這個世界的答案不只有一種。

蘇敏是旅游博主，完全可以說路上見聞，這一路的感受，跟浪浪山的故事和主旨十分契合。

四小只是取經(jīng)，她也是取經(jīng)，又是她的專業(yè)領(lǐng)域，講這些說不定還能破圈贏得大眾好感，哪怕大眾喜愛度不高，也不至于鬧成現(xiàn)在這樣里外不是人。

傅首爾跟蘇敏一樣的問題。

她本可以不說離婚，而是結(jié)合動畫故事，以走出自己的浪浪山，打破困局，勇敢出發(fā)為主，既點(diǎn)了自己又評了浪浪山，還沒有太明顯的打拳痕跡。

可她偏偏一上來就立場先行，自然招人反感，她們有一萬種解題方法，非選了一條死胡同，還是泥濘一片，坑坑洼洼的死胡同，她們自己都走不出自己的浪浪山，卻要解構(gòu)浪浪山，很滑稽。

浪浪山票房已成定局，不會有什么大的動蕩。

我現(xiàn)在最擔(dān)心的是因此事，上美的口碑受損，對接下來的布局有影響，因?yàn)槔死松街杏芯眠`的中國學(xué)派，如果后續(xù)盈利不佳，也許中國學(xué)派又要沉寂許久了。

《浪浪山》中上美影傳承了曾影響幾代人的中國學(xué)派之風(fēng)——水墨動畫，格調(diào)清新、灑脫、空靈、飄逸、虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛，將中國詩畫的意境和筆墨情趣融進(jìn)了每一個畫面里，以景抒情、情景交融，似與不似之間的美學(xué)之下是故事中的四小只是每個人的寫照。

中國學(xué)派是上世紀(jì)六十年代對像萬籟鳴這樣的老一輩藝術(shù)家們的統(tǒng)稱，發(fā)揚(yáng)光大者就是上美影。

他們將中國民間文學(xué)、儒家文化觀以及傳統(tǒng)美學(xué)思想融入到動畫創(chuàng)作之中，大量汲取中國傳統(tǒng)美術(shù)、戲劇、音樂中的元素，很多動畫都有鮮明的民族風(fēng)格。

他們對中國傳統(tǒng)典故、神話故事以及美學(xué)思想的挪用上，采用了打破再重組的方式，讓中國獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代語境中重獲新生。

在動畫的電影語言、敘事手法等方面，讓動畫變得生動起來，并非形式主義的中國風(fēng)，而是一部優(yōu)秀的動畫作品，既鞏固了中國美學(xué)，又兼具身、神、韻。

可惜90年代市場經(jīng)濟(jì)全面取代計劃經(jīng)濟(jì)之后，中國學(xué)派遭遇重創(chuàng)。

上美曾經(jīng)做過一次嘗試，1999年的《寶蓮燈》就是用一個西方的皮講一個東方的傳統(tǒng)故事。

這種嘗試失敗了，《寶蓮燈》的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國式動畫美學(xué)的全面崩潰，開始全面擁抱日美工業(yè)式動畫。

自此之后，我們看到的都是日美風(fēng)格。

尤其是日漫風(fēng)格的動畫，即使加上一些中國元素，內(nèi)核與敘事還是日漫為主，漸漸地我們都忘了原來還有中國風(fēng)格的動畫。

《浪浪山》的出現(xiàn)是一次經(jīng)典重回，從里到外都閃耀著中國學(xué)派的光輝，10億級別的體量也表明中國學(xué)派并未落伍，還能在新時代發(fā)光發(fā)熱。

《浪浪山》的大獲成功也能鼓舞上美繼續(xù)產(chǎn)生更多的中國學(xué)派的優(yōu)秀作品，從而讓中國學(xué)派不再是懷舊，讓國產(chǎn)動畫真正落地，就像當(dāng)年《大圣歸來》的引路人作用一樣。

但現(xiàn)在，昏招一出，也不在乎，之后的作品難免如法炮制，中國學(xué)派的東山再起之路要打上一個大大的問號了。