世界上一些最非凡的事物，往往都在最不可能的地方出現(xiàn)。

比如，誰(shuí)會(huì)料到查理三世的遺體，會(huì)在萊斯特的一個(gè)停車(chē)場(chǎng)下面被發(fā)現(xiàn)？

比如，當(dāng)你知道凱撒大帝的遇刺地點(diǎn)，現(xiàn)在是一個(gè)流浪貓保護(hù)區(qū)，誰(shuí)又能不感到驚訝？

又比如，性博物館這種場(chǎng)所竟然悍然出現(xiàn)在了我國(guó)……

你是認(rèn)真的嗎？

打死我都猜不到，一個(gè)在虛擬平臺(tái)上談性色變的地方，線下竟然有這種實(shí)體場(chǎng)館。

剛走進(jìn)中華性博物館的大門(mén)，我就挨了當(dāng)頭一棒。

博物館標(biāo)志性的吉祥物昂首、驕傲地向我致以了最露骨的敬意，讓我早已習(xí)慣馬賽克的雙眼一時(shí)竟難以適應(yīng)。

這家小眾私人博物館至今還沒(méi)被打擊取締，顯然因?yàn)樗叩氖菍W(xué)術(shù)路線。

呼之欲出的春色雖然直白到讓我忍不住想舉報(bào)，但考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、人體解剖學(xué)、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和民俗學(xué)的深厚背景，為其賦予了相當(dāng)大的教育和藝術(shù)價(jià)值。

從貞操帶到性器械，從色情雕塑到春宮繪畫(huà)，種類(lèi)繁多、歷史悠久的X級(jí)文物，直搗了我的文化羞恥心。

這座人類(lèi)下半身的敦煌石窟，塵封的全是我不敢在飯桌上聊的國(guó)寶。

你要是能在這里面走一圈而心如止水，那只能證明你的青春已經(jīng)死了。

它們讓我看到自己的臉色有多紅，眼神有多飄，心跳有多快，卻也為中國(guó)古人食色性也的開(kāi)明態(tài)度提供了明證。

比性愛(ài)娃娃店還直接，比歷史博物館還嚴(yán)肅，這一切都是真的。

中華性文化博物館的魅力，正在于它把羞恥感和學(xué)術(shù)感混合在一起，讓你既覺(jué)得自己在偷窺，又覺(jué)得自己在科研。

當(dāng)你看著一只造型露骨的青銅壺時(shí)，你會(huì)想到這是文物；下一秒，你又想到這是杯具。

當(dāng)你看著一幅春宮畫(huà)時(shí)，你在想這是藝術(shù)；下一秒，你又想到這姿勢(shì)是不是違反物理定律。

這種精神上的左右橫跳，正是博物館的隱形展品——它展示了人類(lèi)在色情與文化之間如何不斷協(xié)商邊界。

館內(nèi)展示了中國(guó)數(shù)千年來(lái)的古代性文化實(shí)物、雕塑、圖畫(huà)、書(shū)籍等2000余件。

其中最古老的展品距今8000多年。

距今5000余年的珍稀展品則有20多件。

內(nèi)容主題分為：原始社會(huì)中的性、婚姻和婦女、日常生活中的性、特殊領(lǐng)域中的性。

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通題寫(xiě)了館名，并稱(chēng)其為“五千年來(lái)第一展”。

博物館是上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系退休教授劉達(dá)臨的心血結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)阿爾弗雷德·金賽的回應(yīng)。

“當(dāng)我建立博物館時(shí)，我希望它能幫助我宣傳、研究和拯救中國(guó)的性文化——將人們從性無(wú)知的狀態(tài)中喚醒?！?/p>

作為中國(guó)性研究的先驅(qū)，教授的苦心旨在教育。

穿過(guò)博物館的時(shí)光隧道，我回到了古時(shí)的性知識(shí)殿堂。

淫詩(shī)艷曲、春宮色俗、房中秘笈是文明發(fā)展自然而然的副產(chǎn)品。

覺(jué)得低俗只能說(shuō)明你有學(xué)歷，但沒(méi)文化。

如果你有教授那么高的水平，你會(huì)意識(shí)到它們其實(shí)全是婚姻制度、宗教儀式和節(jié)日習(xí)俗的高清教科書(shū)。

這里展覽的是全人類(lèi)的通用語(yǔ)法，而我是來(lái)翻語(yǔ)文課本的。

在史前石刻上，你會(huì)看到簡(jiǎn)陋的人形線條做著無(wú)法在課堂上板書(shū)的動(dòng)作。

那種公元前幾千年的原始質(zhì)感會(huì)讓你意識(shí)到，人類(lèi)先學(xué)會(huì)了那個(gè)動(dòng)作，后來(lái)才學(xué)會(huì)了造房子。

那些羊皮紙和竹簡(jiǎn)上的字跡，內(nèi)容包括但不限于：呼吸法、體位變換、季節(jié)調(diào)節(jié)、飲食配合。

古人對(duì)于體能管理的熱情，比現(xiàn)代健身房老板還高漲。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情自古就講究技術(shù)。

而展柜旁的講解詞一本正緊地告訴你：“這些技巧不僅提升夫妻感情，還有助于國(guó)泰民安?！?/p>

在某種程度上來(lái)說(shuō)，老祖宗的疏導(dǎo)之術(shù)顯然比現(xiàn)代高壓統(tǒng)治理論更加高明智慧。

有個(gè)展柜里放著幾部曾經(jīng)被查禁的電影膠片，旁邊的解說(shuō)牌上寫(xiě)著“影像作為性文化載體，在審查制度下的變遷”。

翻譯一下就是：有些東西本來(lái)在影院播，后來(lái)只能在錄像廳播，再后來(lái)只能在你朋友硬盤(pán)里播。

春宮畫(huà)不是讓你看熱鬧的，是讓帝王反思——?dú)v史上多少?lài)?guó)家的滅亡，就是從某個(gè)房間的門(mén)沒(méi)關(guān)嚴(yán)開(kāi)始的。

而性文化也并非宮廷貴族的專(zhuān)利，民間的創(chuàng)造力同樣驚人。

這些東西從集市到婚房，再到棺材，伴隨人的一生——它們的存在證明了一個(gè)事實(shí)：在性面前，人人平等。

無(wú)論是穿龍袍的皇帝，還是挖茅坑的農(nóng)夫，都對(duì)同樣的事抱有好奇心，不同之處只在于表達(dá)方式：皇帝用金絲楠木床，農(nóng)夫用茅草墊；皇帝請(qǐng)宮廷畫(huà)師畫(huà)，農(nóng)夫自己拿刀刻。

那時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，人們的精神糧食就全在這些木棍、陶瓷、泥俑里。

家用攝像機(jī)直到1980年代中期才得到廣泛使用，這是歷史上最大的悲劇之一。

一只葫蘆刻滿(mǎn)了分鏡畫(huà)面，這就是古人的小電影，想看就拿出來(lái)晃一圈，放映時(shí)間由手速?zèng)Q定。

在博物館里觀察游客，是另一種樂(lè)趣。

情侶大多是牽手進(jìn)來(lái)，分開(kāi)走出去——因?yàn)樗麄冊(cè)谡构袂暗吐暯涣鳎l(fā)現(xiàn)彼此對(duì)古代的一些技巧和審美觀點(diǎn)分歧很大。

老年人參觀得最認(rèn)真。

因?yàn)樗麄冎?，這里展出的是歷史的下半身，也是他們青春的上半場(chǎng)。

他們往往會(huì)在每件展品前停留很久，還會(huì)點(diǎn)頭自言自語(yǔ)。

那是在驗(yàn)證自己年輕時(shí)候是不是走在了歷史的正確道路上。

性文化絕非廉價(jià)的刺激，而是博大精深的社科知識(shí)。

這引發(fā)了我的沉思。

在宋朝之前，中國(guó)社會(huì)對(duì)性更加寬容。

從那個(gè)時(shí)期作品對(duì)性的描述和刻畫(huà)更為露骨就看得出來(lái)。

教授也說(shuō)過(guò)，與當(dāng)代的態(tài)度相比，古代中國(guó)人對(duì)性其實(shí)相當(dāng)開(kāi)放。

態(tài)度的轉(zhuǎn)變發(fā)生在宋朝時(shí)期。

中國(guó)人的欲望，從那時(shí)起就被壓抑了。

性逐漸成為了中國(guó)主流文化中的禁忌。

“這實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)壓制臣民的自然欲望，來(lái)進(jìn)行更嚴(yán)苛控制的方式?！?/p>

教授指出。

館里收藏的雞雞，比我此前一生中見(jiàn)過(guò)的總和還要多。

看得出來(lái)，它們?cè)?500年前受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的追捧。

根據(jù)教授的說(shuō)法，在中國(guó)古代，鳥(niǎo)代表雄性，花代表雌性。

大量的性文物都融入了這些符號(hào)。

當(dāng)代產(chǎn)品也不例外，而這無(wú)疑是隱藏在審查帷幕之后現(xiàn)實(shí)的另一面。

性文化是一棵大樹(shù)，根扎在原始社會(huì)的生育崇拜里，枝葉伸向互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的性別政治和身體認(rèn)同。

在未來(lái)的性博物館展柜里，出現(xiàn)的將是今天的表情包、短視頻、微信聊天記錄——這些看似輕浮的碎片，也會(huì)成為考古學(xué)家研究“21世紀(jì)愛(ài)情與欲望形態(tài)”的一手資料。

過(guò)分的審查和閹割只會(huì)讓你成為古人后，在后人眼中顯得很沒(méi)有文化。

當(dāng)我走出博物館，陽(yáng)光依舊，汽車(chē)?guó)Q笛，人群熙攘。

可我的腦海里還殘留著那種奇怪的混合感：一半是歷史的厚重，一半是人類(lèi)的荷爾蒙。

我忽然明白，這地方不是在教我怎么做，而是在提醒我——無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，下半身從來(lái)不是歷史的邊緣，而是它的心臟。

正如教授所說(shuō)：“對(duì)性的開(kāi)放態(tài)度是生命的一部分。沒(méi)有性，就沒(méi)有生命。"

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