當(dāng)喜劇創(chuàng)作愈發(fā)依賴流量元素與跨界融合時(shí)，陳佩斯導(dǎo)演的電影《戲臺(tái)》以扎實(shí)的敘事功底與深刻的主旨內(nèi)涵脫穎而出。這部電影延續(xù)了話劇版以笑寫(xiě)悲的敘事內(nèi)核，并通過(guò)銀幕語(yǔ)言的重構(gòu)，讓民國(guó)軍閥混戰(zhàn)背景下的戲班生存圖鑒煥發(fā)新的生命力。它不僅讓觀眾在笑聲中感受戲曲藝術(shù)的魅力，更在荒誕外殼下叩問(wèn)藝術(shù)尊嚴(yán)與權(quán)力博弈的永恒命題。

身份錯(cuò)位的喜劇張力

叔本華在《康德哲學(xué)批判》中曾言：“笑的產(chǎn)生每次都是由于突然發(fā)覺(jué)客體和概念兩者不相吻合?！彪娪啊稇蚺_(tái)》的喜劇張力，正源于這種極致的“身份錯(cuò)位”。

影片改編自同名話劇，講述民國(guó)亂世中一個(gè)戲班子的荒唐遭遇。電影版拓展了話劇版的表達(dá)邊界并進(jìn)行了藝術(shù)化的敘事處理——跑腿伙計(jì)“大嗓兒”與京劇名角金嘯天，本是兩個(gè)云泥之別的角色，卻因軍閥洪大帥的一句誤認(rèn)，被迫完成了一場(chǎng)啼笑皆非的身份置換。

大嗓兒作為大裕齋的普通伙計(jì)，僅是個(gè)會(huì)唱幾句家鄉(xiāng)小調(diào)的半吊子票友，而金嘯天則是京城聞名的“楚霸王”扮演者，業(yè)務(wù)精湛卻因抽大煙惡習(xí)陷入生存危機(jī)。兩人身份的強(qiáng)烈反差，令后續(xù)的錯(cuò)位置換具備極強(qiáng)的喜劇效果。

促成這場(chǎng)錯(cuò)位的關(guān)鍵推手是軍閥洪大帥的“誤認(rèn)”。這位自封的“戲迷”與大嗓兒因同鄉(xiāng)關(guān)系產(chǎn)生親切感，又因?qū)Ψ诫S口唱的幾句霸王戲而產(chǎn)生好感，在權(quán)力的加持下，一句“就你了”便強(qiáng)行將伙計(jì)推上了名角的位置。

“身份錯(cuò)位”所引發(fā)的連鎖反應(yīng)，帶來(lái)了持續(xù)的戲劇張力。被迫上臺(tái)的大嗓兒將京劇唱成“唐山落子”，上臺(tái)時(shí)的登場(chǎng)背對(duì)觀眾與正確姿勢(shì)形成強(qiáng)烈反差，制造出密集的喜劇效果。而戲班眾人的反應(yīng)更添荒誕感：班主侯喜亭明知臺(tái)上是“假霸王”，卻要違心稱(chēng)贊，虞姬扮演者鳳小桐面對(duì)業(yè)余搭檔，雖不情愿上臺(tái)，但還要保持專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)唱完。

優(yōu)秀的喜劇沖突往往建立在“意料之外，情理之中”的基礎(chǔ)上?！稇蚺_(tái)》中跑腿伙計(jì)“大嗓兒”與京劇名角金嘯天的身份置換，看似荒誕不經(jīng)，卻在亂世背景下具有合理性。而在身份錯(cuò)位的敘事邏輯中，“掩蓋真相”的過(guò)程往往是塑造人物、深化主題的關(guān)鍵。

《戲臺(tái)》中，戲班眾人對(duì)“假霸王”真相的掩蓋，構(gòu)成了一場(chǎng)關(guān)于生存與尊嚴(yán)的靈魂拉鋸戰(zhàn)。侯班主在將大嗓兒推上臺(tái)后，轉(zhuǎn)身跪在祖師爺像前懺悔，這個(gè)細(xì)節(jié)精準(zhǔn)捕捉了文化人在妥協(xié)后的無(wú)奈與痛苦。影片通過(guò)這些角色的掙扎，提出了直擊人心的問(wèn)題：當(dāng)生存與尊嚴(yán)發(fā)生沖突時(shí)，普通人該如何自處？這種對(duì)人性復(fù)雜性的尊重，讓影片的喜劇敘事有了更厚重的情感支撐。

“戲中戲”嵌套的鏡像敘事

《戲臺(tái)》的敘事魅力很大程度上源于其精妙的“戲中戲”結(jié)構(gòu)。影片巧妙地構(gòu)建了三層嵌套的敘事空間，每層空間既獨(dú)立成章又相互映照，形成了歷史背景、后臺(tái)現(xiàn)實(shí)、臺(tái)上表演的立體敘事網(wǎng)絡(luò)，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的穿梭中，領(lǐng)悟藝術(shù)與時(shí)代的復(fù)雜關(guān)系。

最外層的敘事空間是1916年后的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)“真實(shí)的歷史舞臺(tái)”為整個(gè)故事提供了時(shí)代注腳。影片用簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出亂世特征：京城街頭大帥旗頻繁更換，百姓對(duì)軍隊(duì)換防習(xí)以為常，戲班在不同勢(shì)力間艱難求生。

這個(gè)外層空間的關(guān)鍵作用，是為中層敘事的荒誕性提供合理性。正是在這樣一個(gè)規(guī)則失效、權(quán)力至上的時(shí)代，洪大帥才能隨意霸占戲院、篡改戲文，戲班才能為了生存，接受“假霸王上臺(tái)”的荒唐安排。歷史背景的真實(shí)性，讓影片的喜劇諷刺有了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。

中間層的敘事空間聚焦于德祥大戲院的后臺(tái)，這里上演著一出“現(xiàn)實(shí)荒誕劇”。五慶班帶著名角金嘯天進(jìn)京演出，本應(yīng)是藝術(shù)盛事，卻因洪大帥的強(qiáng)行包場(chǎng)而淪為權(quán)力的附庸。這部分核心沖突圍繞“改戲”展開(kāi)，洪大帥因不滿《霸王別姬》中項(xiàng)羽敗亡的結(jié)局，強(qiáng)行要求戲班改寫(xiě)劇情，讓楚霸王“打敗劉邦”。

后臺(tái)空間是藝術(shù)創(chuàng)作的神圣領(lǐng)域，墻上懸掛的戲服、供奉的祖師爺神龕代表著戲曲傳統(tǒng)的尊嚴(yán)，而當(dāng)洪大帥的部下踹開(kāi)后臺(tái)大門(mén)，這個(gè)空間便淪為權(quán)力的游樂(lè)場(chǎng)，喜神娃娃被當(dāng)作玩具，翎子被用作馬鞭，洪大帥的肆意破壞則象征著權(quán)力對(duì)文化的踐踏。

最內(nèi)層的敘事空間是戲臺(tái)之上的《霸王別姬》表演，這出歷史悲劇與后臺(tái)的現(xiàn)實(shí)荒誕形成了殘酷的鏡像對(duì)照。戲中楚霸王的窮途末路、虞姬的慷慨就義，恰似戲班眾人在強(qiáng)權(quán)下的掙扎與妥協(xié)；而洪大帥對(duì)項(xiàng)羽的強(qiáng)烈共情，則暴露了當(dāng)權(quán)者將藝術(shù)視為個(gè)人意志延伸的無(wú)知與傲慢。

這種嵌套結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了獨(dú)特的“間離效果”。影片通過(guò)現(xiàn)實(shí)與戲中戲的頻繁切換，打破了觀眾的沉浸幻覺(jué)，促使我們理性審視敘事背后的深意——每個(gè)人的人生都是一個(gè)獨(dú)特的舞臺(tái)，上演著屬于自己的悲喜劇。當(dāng)臺(tái)上虞姬唱著“從一而終”的戲詞，臺(tái)下鳳小桐卻因藝術(shù)尊嚴(yán)不愿上臺(tái)時(shí)；當(dāng)戲中霸王感嘆“時(shí)不利兮騅不逝”，臺(tái)下洪大帥卻在強(qiáng)行改寫(xiě)命運(yùn)時(shí)，這種對(duì)照讓觀眾在藝術(shù)欣賞中思考：戲里的悲劇與戲外的荒誕，究竟哪個(gè)更真實(shí)？

戲曲文化的堅(jiān)守與傳承

《戲臺(tái)》取得高口碑的關(guān)鍵，還在于把“戲比天大”作為貫穿全片的核心思想。正如陳佩斯從業(yè)十幾年來(lái)始終秉持著對(duì)文化與藝術(shù)的熱愛(ài)，影片融合了戲曲韻味與現(xiàn)代藝術(shù)，向京劇藝術(shù)這一國(guó)家瑰寶致以崇高敬意，完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。

德祥大戲院作為故事的核心空間，具有臺(tái)前和臺(tái)后的雙重屬性。影片將視角從傳統(tǒng)戲臺(tái)轉(zhuǎn)向后臺(tái)，讓觀眾得以了解藝術(shù)創(chuàng)作的幕后世界，化妝間里藝人對(duì)戲服的珍視、祖師爺神龕前的虔誠(chéng)祭拜、師徒間的技藝傳承，這些細(xì)節(jié)構(gòu)建起戲曲藝術(shù)的精神家園。河北“落子”與京劇行腔的差異，《四郎探母》中鐵鏡公主戲服的講究，喜神娃娃、祖師爺神龕等道具的出現(xiàn)，則還原了戲曲行業(yè)的精神信仰。

影片對(duì)戲曲空間的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，彰顯出對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解與熱愛(ài)。這些細(xì)節(jié)并非可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而是構(gòu)成了戲曲文化的血肉，讓德祥大戲院不僅是物理空間，更是傳統(tǒng)文化的精神載體。

在核心場(chǎng)景德祥大戲院外，影片還加入了北京城外的戰(zhàn)場(chǎng)、大裕齋的街面、洪大帥的府邸等場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)德祥大戲院及其周邊空間的精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于戲曲藝術(shù)、時(shí)代命運(yùn)與人性選擇的符號(hào)系統(tǒng)，空間不僅是故事發(fā)生的場(chǎng)所，更是承載文化內(nèi)涵的隱喻載體。

在亂世之下，戲班中的每一個(gè)小角色都在以自己的方式執(zhí)著地守護(hù)著這方天地，守護(hù)著祖輩傳承下來(lái)的唱詞和身段。對(duì)藝術(shù)的敬畏、對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)，被演員們視作比生命更重要，班主、金嘯天、鳳小桐等人，最終都用自己的方式踐行了這一點(diǎn)。在影片戰(zhàn)火紛飛的最后一場(chǎng)戲中，那些真正熱愛(ài)戲曲的戲迷們，始終堅(jiān)守在臺(tái)下，為他們鼓掌、喝彩，這就是藝術(shù)從業(yè)者堅(jiān)持“戲比天大”的動(dòng)力所在。

當(dāng)?shù)孪榇髴蛟旱蔫尮穆曉趹?zhàn)火中漸息，電影《戲臺(tái)》的故事落下帷幕，但它引發(fā)的思考卻從未停止。正如影片中那尊始終矗立的祖師爺神龕，無(wú)論戲臺(tái)如何被踐踏，信仰的微光永遠(yuǎn)存在；無(wú)論時(shí)代如何變遷，對(duì)藝術(shù)的敬畏、對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守，永遠(yuǎn)是人類(lèi)文明最珍貴的底色。這或許就是《戲臺(tái)》留給我們的啟示，戲臺(tái)雖小，卻能裝下時(shí)代的悲歡；喜劇雖輕，卻能承載人性的重量。

— THE END —

作者 | 潘子珩

主編 | 彭侃

執(zhí)行主編 | 劉翠翠

排版 | 于佳欣