品名篇佳作，觀世間百態(tài)，享人文情懷

文/肖青青 趙文英 總編輯/方孔

【原創(chuàng)作品，未經(jīng)允許，不得隨意轉(zhuǎn)載】

璀璨星河中的學(xué)術(shù)標(biāo)桿

在當(dāng)代語言學(xué)的浩瀚星河中，駱小所教授以其開創(chuàng)性的思想深度和卓越的實踐貢獻，成為一顆耀眼的星辰。作為東方語言學(xué)流派的杰出代表和藝術(shù)語言學(xué)的奠基人，他突破傳統(tǒng)桎梏，構(gòu)建了以“深層修辭”、“藝術(shù)語言學(xué)”、“漢語國際推廣”、“生命體驗”為核心的學(xué)術(shù)體系。這不僅為修辭學(xué)注入了審美與主體性維度，更為漢語的國際傳播與人類命運共同語的探索貢獻了卓著智慧，成為中國語言學(xué)界極具影響力的標(biāo)桿人物。本文旨在解析其學(xué)術(shù)思想的核心要義，探討其對后學(xué)的指引價值，并揭示其跨學(xué)科創(chuàng)新的當(dāng)代意義。

一、 理論突破：重構(gòu)修辭學(xué)的認知版圖

駱小所教授的學(xué)術(shù)貢獻，在修辭學(xué)與藝術(shù)語言研究領(lǐng)域具有里程碑式的突破性意義，其核心在于對修辭學(xué)本質(zhì)的深刻重構(gòu)。

1、從表層到深層：理論分野的開創(chuàng)

困局與革新：他敏銳指出，以陳望道“消極-積極修辭”二分法為代表的傳統(tǒng)修辭學(xué)，往往將修辭視為“表意工具”，側(cè)重形式技巧（如排比、對偶），卻難以充分解釋文學(xué)文本中突破邏輯的修辭張力。駱教授強調(diào)：“修辭非文字游戲，乃心靈與世界對話的指紋?！?/p>

理論構(gòu)建：在《修辭探究》中，他開創(chuàng)性地提出“表層修辭”與“深層修辭”的理論分野。

表層修辭：遵循常規(guī)邏輯，辭面與辭里一致，服務(wù)于“表意明晰”（如：“春風(fēng)像母親的手”）。深層修辭：通過“邏輯偏離”創(chuàng)造審美意蘊，辭面與辭里具有離異性，指向“傳情寫意”（如：“黑夜給了我黑色的眼睛”）。

駱教授認為，深層修辭的表層是語言現(xiàn)象，深層才是實質(zhì)。其選用的詞語辭面雖與邏輯內(nèi)容不一致，但辭里卻與其他內(nèi)容完全一致，能具體形象地表達概念、判斷和推理。這一劃分將修辭學(xué)從“技巧手冊”升華為“生命體驗的詩學(xué)表達”，填補了理論空白，在學(xué)界產(chǎn)生深遠影響。

2、三維理論支柱：語境、語義與生命

駱小所的深層修辭學(xué)建立在堅實的理論基石上：

語境層級論：將語境解構(gòu)為自然語境（時空、場景）、文化語境（歷史、傳統(tǒng)）和心理語境（情感、潛意識）。三者嵌套互動。例如，分析魯迅《影的告別》中“黑夜”一詞：其自然語境是夜晚，文化語境是啟蒙話語的困境，心理語境是孤獨反抗，共同塑造“影”的修辭人格，揭示啟蒙者的精神困境。

語義建構(gòu)論：摒棄“能指-所指”的靜態(tài)對應(yīng)，強調(diào)語義是修辭主體在語境中通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等動態(tài)生成的產(chǎn)物。以“內(nèi)卷”為例：原指“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”（自然語境：學(xué)術(shù)場域），經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后轉(zhuǎn)喻為“社會競爭的無意義消耗”（文化語境：青年亞文化；心理語境：群體焦慮感），語義在修辭實踐中持續(xù)增殖。

生命體驗論：指出“深層修辭是生命體驗的語言外化”。修辭主體的情感、生存困境構(gòu)成修辭動力源。如海子詩句“我是黑夜的兒子，誕生于午夜時分”，將個人創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為“黑夜之子”的修辭意象，使語言成為生命存在的顯影液。

3、深層修辭的審美內(nèi)核：偏離與重構(gòu)

審美化偏離：深層修辭的核心在于“言外之意”、“言在此而意在彼”——通過突破現(xiàn)實邏輯，重構(gòu)世界的審美形態(tài)。駱小所強調(diào)：“深層修辭以‘美的原則’重造世界?！?如詩歌《案件》中“太陽去追趕黑夜/被另一個黑夜追趕”，突破“太陽東升西落”的自然邏輯，創(chuàng)造“永恒追逐”的審美意境，隱喻人類對光明的渴望與命運的循環(huán)困境。這種偏離并非“謬誤”，而是“用審美的眼光看待一切”，賦予世界詩性維度。

修辭幻象的張力：深層修辭借助各種手法制造審美張力，構(gòu)建超越現(xiàn)實的修辭幻象。例如：隱喻：并置不同范疇事物（如“顧客是上帝”、“建筑是流動的音樂”），打破認知慣性。擬人：賦予非生命以情感（如“長江在歌唱，昆侖在起舞；落葉在嘆息”），激活讀者共情。通感：跨越感官界限（如“她笑得很甜”），拓展感知維度。魯迅《秋夜》中“棗樹”：“它知道小粉紅花的夢，秋后要有春；它也知道落葉的夢，春后還是秋。”擬人化的“棗樹”突破植物屬性，成為“清醒的反抗者”的修辭幻象，構(gòu)建“明知結(jié)局仍堅守”的審美張力，賦予文本震撼力量。

文本解碼實踐：運用深層修辭理論可解碼經(jīng)典文本中被忽略的深層意蘊。如《紅樓夢》“黛玉葬花”：表層是葬花動作（自然語境）。深層蘊含三重審美意蘊：一是呼應(yīng)《西廂記》“花落水流紅”的文化語境，構(gòu)成封建女性的命運隱喻；二是“質(zhì)本潔來還潔去”體現(xiàn)黛玉精神潔癖（心理語境）；三是“落花”與“黛玉”物我同構(gòu)，花的凋零喻指生命消逝，創(chuàng)造“悲美交融”的意境（修辭幻象）。再如海子《面朝大海，春暖花開》，字面是向往幸福的詠嘆，肌理中卻借“大?！钡男揶o幻象（海子曾言“大海是苦難的收容所”）潛隱死亡隱喻。“春暖花開”的明媚與“大?！钡挠某翗?gòu)成審美層面的微妙抵牾，使詩歌超越單薄抒情，成為生命悖論的審美寄托。

4、從工具到生命：主體性的覺醒

駱教授的革命性突破在于將修辭提升為“生命存在的表達方式”。他批判傳統(tǒng)修辭學(xué)視修辭為“達意手段”，強調(diào)修辭是“主體與世界對話的意義生成活動，折射生命的悸動”。以“五四”白話革命為例：胡適“蘭花草”的清新、魯迅“救救孩子”的吶喊，不僅是語言變革，更是“掙脫文言枷鎖，表達現(xiàn)代生命意識”的修辭實踐，語言成為生命覺醒的武器。

這啟示研究者需持“生命在場”的姿態(tài)：“學(xué)術(shù)是研究者生命體驗的智性升華?！?讀者亦需將個人體驗融入文本解讀，而非做“冷漠的知識搬運工”。例如，分析“90后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)傷敘事”時，融入“應(yīng)試教育焦慮”“城市化身份迷失”等體驗；解讀《悲傷逆流成河》中易遙的悲劇，更能深刻理解“校園暴力”背后的代際創(chuàng)傷與社會規(guī)訓(xùn)。這種“生命共情”使研究從“客觀分析”升華為“精神對話”，正如駱先生所言：“帶著生命體驗觸摸文本，才能抵達修辭的靈魂。”

(圖片說明：駱小所教授中學(xué)時期與母親的合影)*

二、 學(xué)科創(chuàng)構(gòu)：藝術(shù)語言學(xué)的奠基與豐贍

駱小所教授于20世紀80年代，以“深層修辭”理論為重要基石，率先開拓了“藝術(shù)語言學(xué)”這一全新領(lǐng)域。

1、學(xué)科的誕生與完善

其專著《藝術(shù)語言學(xué)》首次對藝術(shù)化的變異語言進行系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)理闡釋，填補了理論空白，標(biāo)志著這一嶄新語言學(xué)分支的正式創(chuàng)立，成為該領(lǐng)域的奠基之作和經(jīng)典教材。后續(xù)的《藝術(shù)語言再探索》進一步深化和完善了理論體系與學(xué)科架構(gòu)。

2、核心主張與學(xué)科價值

駱教授主張藝術(shù)語言依靠意象直接表現(xiàn)情感，其創(chuàng)造過程是心靈創(chuàng)造，旨在構(gòu)建超越的精神境界。科學(xué)語言以理性邏輯和嚴謹語法認識世界，藝術(shù)語言則感知世界，激活主體情感，傳遞其個性與豐富性，創(chuàng)造審美意象，具有獨特魅力。

藝術(shù)語言研究聚焦主體情感的個性表達。如分析《狂人日記》“吃人”隱喻，需結(jié)合清末禮教的文化語境與魯迅作為覺醒者的孤獨生命體驗，方能揭示“禮教異化人性”的深層批判。它跳出傳統(tǒng)修辭框架，將語言視為流動的藝術(shù)：從音韻律動到語義留白，從語境張力到表達創(chuàng)造性，處處投射生命意識。

在技術(shù)理性主導(dǎo)的時代，藝術(shù)語言學(xué)的價值愈顯珍貴——它讓我們重新發(fā)現(xiàn)語言的“詩性”：一句方言的頓挫里藏著地域性情，一個隱喻的褶皺中裹著民族哲思。這種對語言審美性與人文性的珍視，不僅豐富了語言學(xué)研究的維度，更在精神層面為人類提供了“詩意棲居”的可能——讓語言成為連接理性與感性、知識與心靈的紐帶。

(圖片說明：駱小所教授與夫人)

三、 實踐躬行：漢語國際推廣的拓荒者

在漢語走向世界的進程中，駱小所教授是當(dāng)之無愧的開拓者和實踐者。

1、開創(chuàng)性的足跡

2001年，率隊在泰國南邦皇家大學(xué)建立“中國漢語中心”（泰國首個）。

2004年，作為專家參與國家漢辦“孔子學(xué)院建設(shè)工作會議”，貢獻關(guān)鍵建議。

2005年，參與推動建立泰國首個孔子學(xué)院。

是漢語志愿者培養(yǎng)體系奠基者、漢語國際教育研究生專業(yè)建設(shè)的重要擘畫者。

2、理念與實踐特色

其推廣實踐深刻融入其學(xué)術(shù)思想（如深層修辭、藝術(shù)語言學(xué)）。不同于表層化的“語言技能輸出”，駱教授的實踐路徑始終貫穿著深層理解與審美共鳴：它不僅是教“如何說漢語”，更在教“如何用漢語理解中國”——通過語境還原讓“龍”擺脫刻板標(biāo)簽，借助文化隱喻使“天人合一”的哲思落地為可感表達，在語法規(guī)則之外傳遞漢語的“溫潤氣質(zhì)”。

當(dāng)文明沖突論泛起時，這種實踐恰似一座“軟橋梁”：用深層修辭消解跨文化語境隔閡，以藝術(shù)語言學(xué)激活漢語的審美感染力，讓漢語超越交流工具，成為中國文化“活的載體”——既讓世界感受漢字的形美、漢語的意美，更讓不同文明在語言的共情中理解彼此的生命節(jié)奏。

3、榮譽與認可

2006年，獲國家漢辦授予“特聘終身專家”殊榮；同年，獲泰國南邦皇家大學(xué)授予榮譽博士學(xué)位。

2015年，被聘為泰國坎查納布里皇家大學(xué)首位外籍名譽校長。這頂桂冠，鐫刻著漢語如何從方塊字生長為文明對話的紐帶。

駱小所教授的每一步拓荒，都讓漢語的根系在世界土壤中扎得更深，也讓不同文明的枝葉在語言的陽光下更加繁茂。

(圖片說明：駱小所教授參加孔子學(xué)院建設(shè)暨籌備工作會)

四、 師者風(fēng)范與學(xué)術(shù)啟迪

駱小所教授的學(xué)術(shù)成就與其崇高的人格魅力和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神密不可分，深刻影響了一代代學(xué)人。

1、治學(xué)品格：求真、創(chuàng)新與堅守

駱教授的“求真精神”與“創(chuàng)新勇氣”深刻塑造著學(xué)生的學(xué)術(shù)品格。他敢于突破傳統(tǒng)定論，提出“深層修辭”、“藝術(shù)語言學(xué)”及漢語國際推廣新范式；始終扎根漢語實際，構(gòu)建本土理論（如分析漢語隱喻的“意象性”）。他強調(diào)人生事業(yè)之路在遠方，應(yīng)告別昔日輝煌，懷揣憧憬與希望前行。無論坦途或崎嶇，皆需堅守信念，相信未來。唯有腳踏實地（“素履以往”），方不負顛沛流離，成就事業(yè)的底氣與夢想的旋律。他視事業(yè)的奮斗歷程為人生最美風(fēng)景，認為為國家社會的發(fā)展進步付出辛勞智慧，在事業(yè)輝煌中感受快樂幸福，是人生最愜意之事。

2、育人理念：嚴謹與溫度并存

駱教授的課堂，以令人心安的妥帖著稱——準備滴水不漏，資料齊整，隨時記錄思想火花。講解深入淺出，化深奧理論為生動認知。他倡導(dǎo)“生命在場”的研究，反對做“冷漠的知識搬運工”。生活中對學(xué)生關(guān)懷備至，點滴細節(jié)體現(xiàn)深厚人文關(guān)懷與教育智慧。其愛生如子的熱忱與講臺上的潛心投入，是“心中有大愛”的生動注腳。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”是其樸實誓言，體現(xiàn)在課前細致梳理學(xué)情、時刻心系學(xué)生冷暖的行動中。他主張：大學(xué)教授應(yīng)鐘愛黨交給的工作，以教書為榮，以學(xué)術(shù)為責(zé)；不攀比奢華，不為虛名所困；讓研究貢獻社會，在收獲成功中感受精神的驚艷與繁花錦繡；用勤奮智慧在育人與研究的路上種出學(xué)術(shù)之花，既貢獻社會，亦悅納自身。

3、對后學(xué)的深刻塑造

駱小所教授的思想是穿透語言表層的智慧之光，重構(gòu)了修辭學(xué)范式，塑造著后學(xué)的思維、方法與品格。他常說，大學(xué)教授應(yīng)向?qū)W生傳授“真知”，不僅要交給學(xué)生“一桶純凈水”，更要引導(dǎo)他們走向浩瀚的知識海洋，學(xué)會探索新知、真知的能力。正是在他的引導(dǎo)下，無數(shù)學(xué)子在知識海洋中學(xué)會了探索。

(圖片說明：駱小所教授和博士生合影)

五、 學(xué)界鏡鑒與多維影響

駱小所教授的學(xué)術(shù)思想獲得了學(xué)界高度評價，并展現(xiàn)出廣泛的跨學(xué)科潛力。

1、權(quán)威評價

中國修辭學(xué)會會長張壽康先生盛贊《修辭探究》為“里程碑”，開創(chuàng)“表層-深層”理論分野，具跨學(xué)科視野（美學(xué)、心理學(xué)），重新勘定修辭學(xué)為“修文”體系。

著名修辭學(xué)家宗廷虎與蘇義生博士指出：駱教授以首創(chuàng)的“表層修辭”與“深層修辭”理論為基石，尤以“深層修辭”為錨點，開辟出藝術(shù)語言學(xué)新疆域。其多維、多角度探索，終成該學(xué)科的奠基者與卓越拓荒人。

著名語言學(xué)家戴慶廈與楊麗姣博士評價：駱教授既承繼傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)方法剖析藝術(shù)語言特質(zhì)，更以破局者魄力超越陳規(guī)，構(gòu)建完整藝術(shù)語言學(xué)體系，填補空白。其傳承中創(chuàng)新的智慧，讓研究從零散走向系統(tǒng)建構(gòu)。

2、跨學(xué)科接口

駱小所教授主張語言工作者應(yīng)開拓思維空間，關(guān)注世界語言科學(xué)新動向與人類科學(xué)發(fā)展總趨勢，在廣闊文化背景下對漢語進行理論總結(jié)和整體把握。其《現(xiàn)代修辭學(xué)》《藝術(shù)語言學(xué)》等專著被《中國修辭學(xué)通史》《20世紀中國修辭學(xué)》專節(jié)介紹，影響深遠。

其理論為與認知科學(xué)（探究“修辭與大腦神經(jīng)互動”）、文化研究（解析“修辭作為文化實踐機制”）、數(shù)字人文（挖掘“大數(shù)據(jù)中的修辭模式”）等領(lǐng)域的結(jié)合提供了堅實基礎(chǔ)。

六、 當(dāng)代啟示：守護人文與語言溫度

在全球化與數(shù)字化交織的時代，駱小所教授的學(xué)術(shù)思想與人格光輝具有深遠的啟示意義。

1、思想體系的時代價值

駱小所教授的學(xué)術(shù)體系如一棵大樹：

深層修辭是探向語言本質(zhì)的根脈，揭示了語言是裹挾生命、文化、時代的“存在之橋”，對抗著語言碎片化與異化。

藝術(shù)語言學(xué)是伸向?qū)徝捞炜盏闹θ~，守護語言的“詩性”，提供“詩意棲居”的可能。

漢語國際推廣是延展向跨文化領(lǐng)域的根須，以深層理解和審美共鳴促進文明對話。

三者共同構(gòu)筑了守護語言人文價值的堅固堡壘。

2、根扎云嶺 新拓學(xué)域

駱小所的語言研究承繼西南聯(lián)大優(yōu)良傳統(tǒng)，依托云南語言資源優(yōu)勢，深耕語言學(xué)及修辭學(xué)。他開展?jié)h藏語多向度比較，剖析云南漢語方言中的非漢語成分，為方言研究提供新視角。其主持的云南省哲社項目“少數(shù)民族語言與漢語交匯研究”、教育部項目“西南民族地區(qū)漢語教學(xué)研究”及國家哲社項目“云南語言地理研究”等，皆具開創(chuàng)意義。其中“云南語言地理研究”填補多項空白，成果入選《國家社會科學(xué)基金項目成果驗收情況報告》。

其學(xué)術(shù)成果屢獲殊榮：《修辭探究》《藝術(shù)語言學(xué)》《現(xiàn)代修辭學(xué)》等專著獲云南省哲社優(yōu)秀成果一、二等獎；《現(xiàn)代漢語》（合著）獲國家優(yōu)秀教材二等獎；《語言美學(xué)論稿》獲省高校人文社科一等獎及省哲社二等獎。教學(xué)成果同樣斐然：“漢語言文學(xué)專業(yè)語言課程體系建設(shè)”獲國家級優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎；“國外漢語人才聯(lián)合培養(yǎng)模式”獲云南省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。

1992年破格晉升教授，1993年成為碩士生導(dǎo)師。先后獲“云南省有突出貢獻中青年專家”、“國家有突出貢獻專家”、“全國師德先進個人”稱號及曾憲梓基金二等獎。駱小所以崇高理想為精神太陽，以慎獨求真為治學(xué)準則。其建構(gòu)的表層與深層修辭理論體系及創(chuàng)立的藝術(shù)語言學(xué)學(xué)科，正是其學(xué)術(shù)精神與理論光芒的生動彰顯。

3、技術(shù)時代的人文守護

面對AI技術(shù)對語言的“祛魅”，駱教授的理論（尤其是深層修辭的生命體驗內(nèi)核）及其人文實踐猶如明燈。深層修辭突破了將語言視為“技巧工具箱”的窠臼，在“語境-生命整體觀”中揭示語言本質(zhì)：語言是裹挾生命體驗、文化基因與時代褶皺的“存在之橋”。當(dāng)信息爆炸使語言碎片化，當(dāng)算法簡化表達，深層修辭提醒我們：詞語的重量在語境肌理中，表達的溫度源于生命經(jīng)驗的共情。這種對“語言本真”的堅守，是對抗語言異化的精神錨點。

他強調(diào)語言的終極意義在于“生命表達”而非“效率表達”。AI可模仿語法與表層修辭，卻難以復(fù)刻凝結(jié)獨特生命體驗的深層修辭（如隱喻、通感）。這種堅守是對人類精神家園的捍衛(wèi)，守護著語言觸摸靈魂的溫度。他啟示我們：真正的語言學(xué)研究，是“對生命本真的溫柔凝視，對人類精神的永恒守護”。

在技術(shù)狂飆突進的時代，駱小所教授身上閃耀的人文光輝，恰如暗夜長明燈，守護著語言學(xué)研究最本真的精神底色。其人格魅力與學(xué)術(shù)品格交相輝映，那份深沉的人文關(guān)懷，超越了師生情誼，升華為對教育本真的虔誠守望。

永恒的學(xué)術(shù)之光

駱小所教授的學(xué)術(shù)思想，是穿透語言表層的智慧之光。他重構(gòu)了修辭學(xué)范式，創(chuàng)立了藝術(shù)語言學(xué)，躬行了漢語的國際傳播，并以求真創(chuàng)新的治學(xué)精神和深沉的人文關(guān)懷，照亮了無數(shù)學(xué)子的學(xué)術(shù)之路。其多維貢獻——理論突破、學(xué)科創(chuàng)建、實踐推廣、人格感召——共同鑄就了一座學(xué)術(shù)豐碑。未來，唯有繼承其“求真、創(chuàng)新、生命在場”的精神內(nèi)核，方能讓深層修辭的智慧在時代浪潮中持續(xù)閃耀，照亮語言與人文探索的未知之境，守護語言作為“生命之橋”和“精神家園”的永恒價值。

作者簡介：

肖青青，博士，內(nèi)江師范學(xué)院副教授。

趙文英，博士，云南省語言學(xué)會副秘書長，云南大學(xué)云南馬來亞學(xué)院副院長，副教授。