文｜西坡

昨天一個(gè)同愛脫口秀的好朋友說：“那個(gè)誰誰誰，我特別不喜歡。處處突出自己單身多好，優(yōu)越性。這個(gè)就跟給單身的人說結(jié)婚多好一樣，都是偏執(zhí)?！?/p>

朋友接著說：“我就是對這個(gè)女性主義太敏感了，因?yàn)槲蚁嘈藕芏嗳耸强释彝サ模矚g孩子的，現(xiàn)在搞的結(jié)婚生孩子是錯(cuò)誤的似的?！?/p>

我解釋了一下這種言論市場存在的基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)因素，太多人結(jié)不了婚生不了孩子組建不了家庭，所以他們才需要這些嘴替。不婚不育優(yōu)越論，是為了合理化自己的處境。

然后我說，我可以理解他們偶爾優(yōu)越一下，不婚不育就是好。但要是天天這么優(yōu)越，翻來覆去優(yōu)越，其實(shí)是自卑的表現(xiàn)。

我們不是在催婚催育。我對催婚催育一點(diǎn)興趣都沒有，誰愛著急誰著急去。我們只是在說一個(gè)簡單的道理，我認(rèn)為這個(gè)道理是放在哪里都成立的。真正的自信自立是不需要反復(fù)優(yōu)越的。

結(jié)婚好還是不結(jié)婚好？生孩子好還是不生孩子好？男人好還是女人好？這些全都是偽命題。不給具體條件，這些問題都是沒法回答的。每個(gè)問題也都是動(dòng)態(tài)的，一個(gè)不婚主義者，可能后面會(huì)后悔。一個(gè)結(jié)了婚生了孩子的人，也可能會(huì)后悔。甚至同一個(gè)人，今天和明天的想法都是會(huì)變化的。

如果非要整點(diǎn)哲學(xué)話術(shù)的話，我要說人的流動(dòng)性要大于人在任何一時(shí)一地的觀點(diǎn)。我們誓死要捍衛(wèi)的，不是任何外在的凝固的話語，而是內(nèi)在的神秘的變化著的不可捉摸的宇宙。電影《有話好好說里》，姜文梗著脖子說的那句臺(tái)詞“我都不理解我自己，你理解？”，是很耐人尋味的。

我們今天的問題恰恰在于，人太想要被理解了，完全忽略了，不被理解的昂揚(yáng)，才是生命最本真最可貴的色彩。

GPT-5發(fā)布之后，變得直男了很多。很多人不適應(yīng)，有用戶向媒體反映，“GPT-5人情味兒更少了，不會(huì)主動(dòng)關(guān)心、安慰我”，而相比之下，“GPT-4o能夠通過我的用詞、語氣，推測出我現(xiàn)在是否害怕、緊張不安，并給予相應(yīng)的安撫”。

老用戶的情緒反彈如此強(qiáng)烈，以至于Sam Altman專門發(fā)了一條長文來回應(yīng)。在人工智能的發(fā)展史上，這顯然是非常有節(jié)點(diǎn)意義的一份文本。有興趣的朋友可以找來看看。

Altman說，用戶對AI模式的情感依賴，比以往對任何技術(shù)的依附都要強(qiáng)烈、直接。以至于模型更新或下線某個(gè)版本時(shí)，會(huì)讓一部分人產(chǎn)生“被拋棄”的感覺。

Altman明確提到，OpenAI 認(rèn)為自己不僅有技術(shù)責(zé)任，還有“心理干預(yù)責(zé)任”。Altman承認(rèn)，如果一個(gè)用戶精神狀態(tài)脆弱、容易陷入妄想，我們不希望 AI 去強(qiáng)化這種妄想。大多數(shù)用戶能清楚地區(qū)分現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)或角色扮演，但有一小部分人不能。

如果一個(gè)用戶無法分辨現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)，那么AI不應(yīng)該鼓勵(lì)妄想。但現(xiàn)在的問題是，出現(xiàn)了很多“邊緣情況”， Altman表示他們的原則是“把用戶當(dāng)成成年人”（treat adult users like adults）。

把這種官方詞匯翻譯一下，現(xiàn)在的情況是，很多成年用戶不想要被當(dāng)成成年人，他們想要孩子需要的那種頻率和強(qiáng)度的安慰、認(rèn)可、鼓勵(lì)。

這對于AI平臺(tái)確實(shí)是一個(gè)棘手的問題，Altman說：

如果用戶與 ChatGPT 的關(guān)系是，他們認(rèn)為在交談后感覺更好，但實(shí)際上他們不知不覺地被引離了他們的長期福祉（無論他們?nèi)绾味x），那就是不好的。例如，如果用戶想減少使用 ChatGPT，卻感覺無法做到，這也是不好的。

這已經(jīng)是委婉但很明確的對這部分用戶的批評了，我們很少會(huì)看到互聯(lián)網(wǎng)公司“敢”這樣跟自己的用戶說話。也可以看出情況發(fā)展到了怎樣嚴(yán)重的程度。

這跟游戲成癮、短視頻成癮還不是一個(gè)范疇，那些東西成癮的時(shí)候你知道你在玩什么，或者說你知道是誰在玩誰，主體和客體還是能分開的，對AI的表揚(yáng)形成依賴，是主體的自我沉迷，以至于不愿意面對自己在真實(shí)世界中的實(shí)際位置。

我倒是松了一口氣，因?yàn)槲医?jīng)常感覺到一種沖動(dòng)，想要對著人群大喊：我們不需要那么多認(rèn)可，想干什么去干就是了。現(xiàn)在看來，我的感覺不全是自大在作祟。

我經(jīng)常對網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件下面網(wǎng)友互相扎小人的游戲不耐煩。不喜歡一個(gè)人，就非要從各個(gè)角度證明這是一個(gè)壞人，甚至要舉報(bào)投訴讓他消失。這種仇恨從哪里來，當(dāng)然是一個(gè)值得探討的問題。這種抱團(tuán)本身，其實(shí)也表明了游戲參與者自身的虛弱。他們要打擊一種觀點(diǎn)、一種生活方式，本質(zhì)是因?yàn)樗麄冏约旱纳罘绞讲荒茏粤?，只能借助對“錯(cuò)誤”的排斥來確立自身的“正確”。

一個(gè)人要是真正自信，就會(huì)直接在自己認(rèn)可的生活里頭了，哪有功夫天天審判別人呢。

天天證明“單身就是好”和天天證明“結(jié)婚生子就是好”的，在精神上是同一類人，我管他們叫天天證明派。

時(shí)代也是如此。強(qiáng)大的時(shí)代顧盼自雄，虛弱的時(shí)代審判前后五千年。

我最近看到一個(gè)可笑的論調(diào)，說四大名著是靠電視劇“抬舉”起來的。

原帖：

“四大名著”看起來如此偉大，確實(shí)很大程度是1980-2000年前后的大陸版電視劇的功勞，把原著的主題和氛圍拔高到原作者沒有想到的高度。比如把三國從封建忠義，變成對不分陣營立場的人間英雄氣，以及自由浪漫主義的歌頌；把西游記，從舊時(shí)代宗教之間的蠅營狗茍，變成像真實(shí)歷史的玄奘傳一樣，對大寫的人，頂天立地的人的堅(jiān)貞不屈的理想主義的歌頌；把紅樓夢從家長里短，大家族內(nèi)斗，變成“勸君惜取少年時(shí)”的對青春，對會(huì)在凡間凋謝，但終會(huì)在天上永恒不久的愛與美的力量的歌頌。

但是看著看著又笑不起來了，因?yàn)榭v觀今天的網(wǎng)絡(luò)，每天都有人在重新發(fā)明歷史，重新裁剪文藝作品。

他們的手段簡單粗暴，就是把今天的一種姿態(tài)、一種價(jià)值觀、一種輿論傾向無限拔高放大，拿去審判其他時(shí)代其他地方的人、事、物。這種唯我獨(dú)尊的做派愈演愈烈，已經(jīng)到了無孔不入的地步，只是每日浸泡在水缸里的人意識(shí)不到罷了。

我用來對抗這種精神銹蝕的咒語是：看不見其他人的人，都是可憐的人?？床灰娖渌麜r(shí)代的時(shí)代，都是可憐的時(shí)代?？床灰娖渌胤降牡胤?，都是可憐的地方。

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