其實并不抽象，而是一種傳承，對于精神偶像的傳承。

劉邦有一個偶像—信陵君魏無忌。

在兵荒馬亂的戰(zhàn)國末期，劉邦拋棄相對來說比較安全的家鄉(xiāng)沛縣遠赴大梁去投奔信陵君。

從這一行為來看，他絕對是真心仰慕信陵君，只不過可惜的是他們無緣相見。

劉邦在當(dāng)時也算是一名追星族，而且還是鐵粉，信陵君更可能是他的精神偶像。

甚至在劉邦稱帝后，仍對信陵君念念不忘。

“高祖始微少時，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時奉祠公子”

當(dāng)然，如果有人非要說劉邦是信陵君的私生子，我也無力反駁，開心就好！

作為鐵粉，除了維護自己的偶像外，還有一點是很重要的—模仿！

魏無忌不僅有游俠之風(fēng)。

還曾做過一件名噪一時的大事。

那便是奪晉鄙的軍隊救趙抗秦。

二十年，秦圍邯鄲，信陵君無忌矯奪將軍晉鄙兵以救趙，趙得全。

作為迷弟的劉邦不可能不知道這件事。

所以當(dāng)他在遇到難解的問題，尋找答案的時候，他一定會參考信陵君的行為做為指導(dǎo)方針。

劉邦第一次奪的是剛武侯的兵，原文如下：

沛公引兵西，遇彭越昌邑，因與俱攻秦軍，戰(zhàn)不利。還至栗，遇剛武侯，奪其軍，可四千余人，并之。

至于劉邦怎么奪剛武侯的軍隊？是通過顛覆還是策反，是“斬首行動”還是軍事突襲，這些都已經(jīng)隱入塵埃，不過剛武侯從此在歷史上消失了，誰也不知道他誰？

這就是歷史的殘酷之處，物競天擇，適者生存的叢林法則，不會因為人類進入文明社會而有任何的改變，雖然我們會一次又一次粉飾，裹上一層又一層的包裝，但弱肉強食依舊是最基本的游戲規(guī)則。

所以，這也就是當(dāng)我們還處于發(fā)展或者準備開始做某件事的時候，找到一個對標，是多么的重要。

先去模仿，再去超越。

跟著別人摸著石頭蹚出來的路，可以實現(xiàn)快速跟進，但是一旦超越之后，身份將會互換，那個破風(fēng)手就將變成你自己。

非常之時，行非常之事！

不能拘泥于形式而要根據(jù)事態(tài)的發(fā)展形勢！

劉邦奪韓信軍權(quán)其實還有另外一種可能“查賬“！

史料中雖有韓信支援劉邦的記載，但是韓信破趙之后到底有多少兵，其中又有多少精兵。是否存在報“假賬”“藏兵”“虛報”的情況，劉邦心里可沒底。

別說劉邦，就是各位放到當(dāng)時情境下，也無從知曉！

不管是出于不信任，還是成皋突圍之后的軍事壓力以及獲取援兵的時效性，劉邦“修武奪印”是他當(dāng)時必然要做的，還有一點距離他最近的沒有其他兵源，當(dāng)然這也跟時效性掛鉤。

基于以上的理解，再去讀下邊這一段

六月，漢王出成皋，東渡河，獨與滕公俱，從張耳軍修武。至，宿傳舍。晨自稱漢使，馳入趙壁。張耳、韓信未起，即其臥內(nèi)，上奪其印符，以麾召諸將，易置之。信、耳起，乃知漢王來，大驚。

就能感受到劉邦的這次奪軍，不僅是對韓信忠誠度的考驗，還是劉邦緩解生存壓力的必要手段。當(dāng)劉邦了解了韓信軍的實際情況，并把該部署的都部署好之后張耳跟韓信才知道劉邦來了！這就是劉邦的手段。

我認為劉邦對這次奪軍還是滿意的，韓信的軍事情況應(yīng)該沒有太多出入的地方。不然劉邦也不會放心讓韓信繼續(xù)獨當(dāng)一面。也不會繼續(xù)信任并優(yōu)待張耳。

至于垓下之戰(zhàn)后，劉邦奪韓信的軍權(quán)，更是政治必須。

項羽已破，高祖襲奪齊王軍。

韓信可是有三十萬大軍！他完全有實力發(fā)展成更強的“項羽”甚至有可能發(fā)展成更強的“劉邦”。

以劉邦的年齡，他有沒有精力，身體狀況是否允許他繼續(xù)高強度的參與到戰(zhàn)爭，這都是未知數(shù)。

更何況還是韓信這樣的對手，真的勝負難料啊！

至于后來呂后殺韓信，那也只能說雙方矛盾積累到了無法挽救的余地，互相之間更是喪失了最基本的信任。

僅就當(dāng)時來講，和平解決韓信的軍事威脅，不管是對韓信還是對劉邦甚至對當(dāng)時的老百姓都是最優(yōu)解。

很多后來人對韓信沒有獨立充滿遺憾，這群人根本沒有考慮過當(dāng)時老百姓的感受，我敢說當(dāng)時的老百姓想要的絕對是結(jié)束戰(zhàn)爭過上穩(wěn)定的生活，而不是為了某個王，去殺伐。