文史愛好者還有人不知道“博雅英華”叢書的嗎？這套書是由北京大學(xué)出版社出版的一套高水平學(xué)術(shù)書系，涵蓋文史哲和古代制度文化研究等領(lǐng)域，被讀者稱贊為文史哲的“紅寶書”。

閉眼可入！

這是經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的一套叢書：它上探兩漢，下至明清，在綿延千年的歷史長(zhǎng)河中，追問中國文化的深層結(jié)構(gòu)與精神密碼。

無論是思想史、制度史，還是哲學(xué)研究、日常生活、東西文化交流……這些書視野宏大又考掘精微，兼?zhèn)湄S富感性與冷靜思考，兼有獨(dú)特視角與縝密論證，處處體現(xiàn)著大家思想的迷人光影。

01#

中國古代官階制度引論（第二版）

閻步克 著

豆瓣評(píng)分

9.6

本書著重探討中國古代官僚等級(jí)制研究的理論與方法問題。作者參考了社會(huì)科學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)古代官階的研究模式進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)，提出了一系列的問題、線索及相應(yīng)的研究方法與概念。從“品位—職位”框架出發(fā)，把官階研究對(duì)象定義為“官職的分等分類”和“官員的分等分類”，分別討論品秩的構(gòu)成要素權(quán)責(zé)、資格、薪俸、特權(quán)、禮遇，品位結(jié)構(gòu)的樣式與間架，品位性官號(hào)和位階運(yùn)用規(guī)則等。進(jìn)而由技術(shù)層面進(jìn)入政治層面，從功能組織與身份組織的二重性出發(fā)，對(duì)中國古代官階制的特點(diǎn)、品位結(jié)構(gòu)變遷的重大線索和各個(gè)層面，提供了較全面的闡述。本書對(duì)于研究中國古代官僚等級(jí)制，以及認(rèn)識(shí)中國古代的集權(quán)官僚政治，具有獨(dú)到參考價(jià)值。

02#

東晉門閥政治

田余慶 著

豆瓣評(píng)分

9.5

本書以豐富的史料和周密的考證分析，對(duì)中國中古政治中的門閥政治問題作了深入探索，認(rèn)為嚴(yán)格意義上的門閥政治，僅存東晉一朝；門閥政治即門閥士族與皇權(quán)共治，是皇權(quán)政治在特定歷史條件下出現(xiàn)的變態(tài)，具有暫時(shí)性與過渡性。本書以江左幾家僑姓士族與司馬皇權(quán)結(jié)合的歷史興衰為線索，從政治史角度對(duì)我國中古政治史中"東晉門閥政治"這一重要問題進(jìn)行了獨(dú)特考察。

03#

絲綢之路與東西文化交流

榮新江 著

豆瓣評(píng)分

9.1

本書是作者有關(guān)絲綢之路的研究論集，分做五編，探討漢唐絲綢之路的走向，絲綢之路與某些區(qū)域或城鎮(zhèn)的關(guān)系；研究通過絲綢之路的東西文化交流，包括中國與波斯、大食（阿拉伯）、印度、朝鮮半島、日本的文化交往。作者利用對(duì)西域出土文書的諳熟，致力于探討漢文典籍向西域地區(qū)的傳播，這是前人比較忽略的絲綢之路研究的重要內(nèi)涵。另外，作者還利用考古、美術(shù)、文獻(xiàn)材料，研究了西方物質(zhì)文明和宗教文化如何沿絲綢之路向東方傳播，以及他們的傳播者——粟特商人、于闐使者、景教徒，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)而討論了絲綢之路上的宗教文化的并存現(xiàn)象。

04#

兩漢魏晉南北朝宰相制度研究

?？偙?著

豆瓣評(píng)分

9.1

本書分九章，對(duì)兩漢魏晉南北朝宰相制度在不同歷史階段紛繁復(fù)雜的變化，逐一做出了細(xì)致的考證與論述。從四個(gè)方面對(duì)于這一制度的歷史面貌、作用進(jìn)行了深入研究：對(duì)歷代宰相制度究竟握有什么權(quán)力，提出了異于前人的新看法，由此對(duì)于皇帝、宰相、秘書咨詢官員之間的復(fù)雜關(guān)系做出解釋；不同意長(zhǎng)久以來宰相制度的變化發(fā)展主要出于君相權(quán)力之爭(zhēng)說；詳細(xì)討論了秘書咨詢官員的職掌、任務(wù)，特別是其出現(xiàn)、演化的歷史背景；將政治制度與宮廷內(nèi)外的建筑布局聯(lián)系起來做出分析，這是前人很少留意的視角。全書對(duì)于兩千余年的中國古代政治制度研究，也具有啟發(fā)性。

05#

士大夫政治演生史稿(第三版)

閻步克 著

豆瓣評(píng)分

9.1

中華帝國的官僚政治是以文士兼為官僚的“士大夫”為治國者，士大夫階層的存在，是一種獨(dú)特政治文化形態(tài)的體現(xiàn)。《士大夫政治演生史稿》就這種“士大夫”政治的演生過程展開敘述，由此來對(duì)這種政治文化模式的特點(diǎn)和機(jī)制加以解析。作者把士大夫的最初形態(tài)追溯至周代的“士”與“大夫”，戰(zhàn)國以來分化為“學(xué)士”和“文吏”兩個(gè)群體，最終在漢代的儒生與文吏、儒家與法家的合流的過程中，奠定了中華帝國“士大夫政治”的牢固基礎(chǔ)。適用于歷史及政治文化研究工作者，大專院校文科師生。

06#

唐代科舉制度研究

吳宗國 著

豆瓣評(píng)分

8.9

科舉之名始于宋代。唐代貢舉制度宋以后也習(xí)稱為科舉，因?yàn)樗丫邆淞丝婆e制的基本特征，故本書亦以科舉名之。本書追述了科舉制度的產(chǎn)生過程，論述了科舉在唐代選官制度中的地位變化，對(duì)唐代科舉制度中常科和制科中一些主要問題、科目選和學(xué)校等問題進(jìn)行了比較深入的闡述，還探討了進(jìn)士科考試科目和錄取標(biāo)準(zhǔn)的變化，并對(duì)由科舉制度發(fā)展而產(chǎn)生的座主門生關(guān)系、請(qǐng)托行卷盛行、門蔭衰落和進(jìn)士家族、社會(huì)等級(jí)再編制等問題進(jìn)行了論述。

07#

門閥時(shí)代：

魏晉南北朝的政治與制度

祝總斌 著

豆瓣評(píng)分

8.8

本書為著名歷史學(xué)家?？偙蠼淌诘膶W(xué)術(shù)論文集，收錄魏晉南北朝史方面的重要論著十余篇，論題集中于門閥政治的緣起、發(fā)展、特征以及魏晉南北朝時(shí)代在政治制度上的獨(dú)特現(xiàn)象。書中對(duì)東晉后期高級(jí)士族之沒落及桓玄代晉之性質(zhì)的分析，對(duì)都督中外諸軍事制度的考辨，對(duì)在中國古代法律史上占有重要地位的晉律之特點(diǎn)的闡發(fā)，對(duì)晉律“儒家化”傾向的論述等，既有宏觀上的分析，又有微觀上的考證，篇篇都包含著獨(dú)到見解。外編所附《我與中國古代史》，講述自己如何走上中國古代史的研究之路，對(duì)青年學(xué)子有重要的啟發(fā)。

08#

明清之際士大夫研究

趙園 著

豆瓣評(píng)分

8.7

本書關(guān)注明清易代之際這一特殊時(shí)代中國士大夫的言論、心態(tài)、選擇，上、下兩編各以“話題”和“人物”為切入點(diǎn)，借助大量生動(dòng)的歷史材料，讀解知識(shí)人的命運(yùn)，在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面都具有獨(dú)到之處， 是一部難得的高質(zhì)量思想史研究著作。1999年初版后獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可和好評(píng)，曾獲“長(zhǎng)江圖書獎(jiǎng)”，并已轉(zhuǎn)讓韓文版權(quán)。

09#

鄧廣銘治史叢稿

鄧廣銘 著

豆瓣評(píng)分

8.6

作者是當(dāng)代久負(fù)盛名的宋遼金史學(xué)家，他的學(xué)問并非只限于狹義的史學(xué)領(lǐng)域，而是把文史哲打通，對(duì)宋遼金史的各個(gè)方面都有卓越貢獻(xiàn)。本書的篇目由作者親自選定，依照文章的內(nèi)容，大體上以制度史、政治史、理學(xué)、詞學(xué)、史料、人物等為序，把作者有關(guān)宋遼金史的一些有獨(dú)到見解和最見具體考索功力的文章，經(jīng)細(xì)心修訂后呈現(xiàn)。其中既有如《北宋的募兵制度及其與當(dāng)時(shí)積弱積貧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系》的長(zhǎng)篇論文，也有如《 <宋史職官志考正> 自序與凡例》和《宋代文化的高度發(fā)展與宋王朝的文化政策—— <北宋文化史述論稿> 序引》等序例文字。

10#

君臣之際：

中國古代的政權(quán)與學(xué)術(shù)

祝總斌 著

豆瓣評(píng)分

8.5

本書聚焦于“皇權(quán)”“宰相”“吏胥”“取士”四個(gè)方面，選取祝總斌教授具有代表性的論著十余篇，論述中國古代政權(quán)與學(xué)術(shù)的一些特點(diǎn)，對(duì)中國古代的最高權(quán)力、國家治理、官吏來源等重要問題探微發(fā)覆。此外，還收錄作者關(guān)于《史記》的文章四篇，文中對(duì)《史記》書名的由來以及司馬遷的“崇儒”與“頌漢”問題提出獨(dú)得之見，體現(xiàn)出對(duì)中國古代史學(xué)的深刻理解。本書由陳蘇鎮(zhèn)教授撰寫導(dǎo)讀，通過研究實(shí)例，介紹了祝總斌教授“厚積薄發(fā)”“精細(xì)讀書”“論從史出”的治學(xué)特點(diǎn)。

11#

有無之境：王陽明哲學(xué)的精神

陳來 著

豆瓣評(píng)分

8.5

本書是王陽明哲學(xué)研究的經(jīng)典之作。全書把哲學(xué)史研究、比較哲學(xué)研究、文化問題研究和文獻(xiàn)史料研究合為一體，對(duì)王陽明哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了全面和深入的分析，并對(duì)其哲學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了全面和深入的分析，并對(duì)其哲學(xué)的不同發(fā)展階段進(jìn)行了細(xì)致的考察，力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學(xué)的基本性格和整體面貌。本書作為系統(tǒng)研究王陽明哲學(xué)的專著，思境恢弘，學(xué)理精審，史料詳盡，在王陽明哲學(xué)思想研究的各個(gè)重大問題上都提出了新的分析和詮釋，充分體現(xiàn)了作者在思想把握上的理論造詣和文獻(xiàn)把握上的學(xué)術(shù)功力，代表了當(dāng)代陽明學(xué)研究的高端水平。本書雖集中在王陽明哲學(xué)的研究，但其解決的問題和研究方法，對(duì)整個(gè)陽明學(xué)、宋明理學(xué)乃至中國古典哲學(xué)的研究皆具有普遍的示范意義。

12#

汪篯漢唐史論稿

汪篯 著

豆瓣評(píng)分

8.4

本書分上下兩卷，全面收錄了汪篯先生從事漢唐史研究的重要成果。上卷為20世紀(jì)50、60年代的文稿，包括部分秦漢史講稿、研究漢唐土地制度和關(guān)于典籍整理的文稿；下卷收錄20世紀(jì)40年代的著作，集中于唐前期政治斗爭(zhēng)、隋唐之際群雄盛衰和讀《舊唐書》所作札記等幾個(gè)方面。汪篯先生的文稿札記在生前大部分未曾發(fā)表，著述態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、見解深刻、功力深厚，對(duì)于漢唐史研究者及一般讀者，至今仍具啟發(fā)與借鑒意義。

13#

制度·言論·心態(tài)

趙園 著

豆瓣評(píng)分

8.2

本書是《明清之際士大夫研究》的續(xù)編，保持了《明清之際士大夫研究》在研究視角、結(jié)構(gòu)方式和學(xué)術(shù)眼光方面的獨(dú)到之處，選取明清易代之際這一特殊時(shí)刻，以明清之際的制度、士人的言論、心態(tài)為視角，透過對(duì)明清之際的文化現(xiàn)象、士人話題的研究展開對(duì)晚明士風(fēng)的分析，經(jīng)由明末清初士人的經(jīng)世取向，探討易代之際的思想-情境，即思想的歷史內(nèi)容以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。

14#

魏晉玄學(xué)史（第二版）

余敦康 著

豆瓣評(píng)分

8.1

本書以正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流四個(gè)主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結(jié)合動(dòng)蕩時(shí)代的政治背景與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)思潮的興衰消長(zhǎng)，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一時(shí)期本土與外來思潮融會(huì)激蕩、蓬勃發(fā)展的精神狀貌。

15#

詮釋與重建——

王船山的哲學(xué)精神(第二版)

陳來 著

豆瓣評(píng)分

8.1

《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進(jìn)路，致力研究船山對(duì)《四書》的哲學(xué)詮釋及其對(duì)宋明道學(xué)《四書》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)。

16#

家人父子——

由人倫探訪明清之際士大夫的生活世界

趙倫 著

豆瓣評(píng)分

7.6

繼《明清之際士大夫研究》的“話題”“人物”（明遺民），《續(xù)編》的“制度”“言論”“心態(tài)”，本書嘗試經(jīng)由被認(rèn)為最重要的家庭關(guān)系——“父子”“夫婦”，進(jìn)入明清之際士大夫更為日常的生活世界。本書討論的，是明清之際士大夫經(jīng)驗(yàn)中的家族、家庭，他們所面對(duì)的倫理關(guān)系，以及他們對(duì)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的表述。士大夫與“家庭”“家族”有關(guān)的言說與敘述，與他們的其他活動(dòng)，以富于個(gè)性的方式聯(lián)系著，為我們有關(guān)歷史生活的想象，提供了豐富、感性的內(nèi)容。

17#

郭象與魏晉玄學(xué)

湯一介 著

湯一介先生經(jīng)典之作，魏晉玄學(xué)研究的里程碑，以細(xì)膩的學(xué)術(shù)功力和犀利的思辨功夫，全面確立中國哲學(xué)研究新路徑的“方法論”。郭象并非簡(jiǎn)單注解《莊子》，而是在注中立論，構(gòu)建了一個(gè)以“獨(dú)化”“自性”“名教即自然”為核心的哲學(xué)體系。他將“自然”從超越性的“道”引向現(xiàn)實(shí)秩序，強(qiáng)調(diào)每一事物皆自足而不待他物主宰，由此超越了王弼“以無為本”的抽象玄學(xué)，轉(zhuǎn)而凸顯存在自身的價(jià)值與和諧。

18#

敦煌學(xué)十八講

榮新江 著

豆瓣評(píng)分

9.7

敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)和莫高窟保存的藝術(shù)品，為中國歷史文化的研究提供了豐富的素材，是每一個(gè)學(xué)習(xí)中國歷史和文化的讀者應(yīng)當(dāng)熟悉的內(nèi)容。本書是享譽(yù)海內(nèi)外的敦煌學(xué)家榮新江的代表作之一。全書內(nèi)容共十八講，涉及敦煌的歷史及其在中外交流史上的地位、藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)及流散、各國敦煌學(xué)研究的回顧與發(fā)展，各類敦煌文獻(xiàn)及其對(duì)政治史、社會(huì)史、宗教史、考古與藝術(shù)、語言文學(xué)、中外關(guān)系史研究的影響及貢獻(xiàn)，以及敦煌學(xué)研究的方法論。

一

制度之網(wǎng)：古代權(quán)力運(yùn)行全景圖

關(guān)鍵詞：官僚體系、宰相制度、門閥政治、科舉機(jī)制、士大夫結(jié)構(gòu)

二

士人的抉擇：歷史中的思考與行動(dòng)

關(guān)鍵詞：明清易代、士大夫、思想史、家族關(guān)系、情感經(jīng)驗(yàn)

三

世界中的中國：絲路與文化傳播

關(guān)鍵詞：絲綢之路、敦煌、中外交流、宗教、典籍傳播

四

文史通識(shí)讀本：治學(xué)的路徑與方法

關(guān)鍵詞：治史方法、學(xué)術(shù)通識(shí)、史家自述、思想軌跡

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