網(wǎng)上有個段子，說的是外國人做的漢語考試題目，讓人忍俊不禁——甲對乙說好久沒看見丙了，忽然有人敲門，乙笑著說：“說曹操，曹操到。”

“說曹操，曹操到”在中國膾炙人口，形容對方出其不意地出現(xiàn)在說話者面前，常常給人驚喜。不過，為什么這句俗語的主角是曹操呢？

眾說紛紜

曹操真的跑得那么快？

“說曹操，曹操到”這句俗語產(chǎn)生的主流說法源自曹操救駕漢獻(xiàn)帝的故事。

在《三國演義》的故事中，董卓死后，其舊將李傕（jué）聯(lián)合西涼軍舊部殺回長安，逼死王允，重新掌握大權(quán)?？蓱z漢獻(xiàn)帝才出虎口，又入狼窩，再次淪為李傕、郭汜的“傀儡”。直到李傕、郭汜反目，漢獻(xiàn)帝在親信的保護(hù)下出逃，一路顛沛流離，走投無路之時，大臣楊彪向漢獻(xiàn)帝推薦曹操，說他平定青州黃巾軍有功，可以救駕。于是，就在李傕、郭汜的追兵殺到時，夏侯惇奉曹操之命率軍前來救駕，并將李郭聯(lián)軍擊潰。實在是很有“說曹操，曹操到”的感覺。

不過，無論是《三國志》還是《三國演義》，都并未直接出現(xiàn)“說曹操，曹操到”這句話，只是曹操在救駕漢獻(xiàn)帝過程中如同及時雨一般的神兵天降，讓后人將這段故事比附為俗語“說曹操，曹操到”的源頭。并且關(guān)于曹操救駕漢獻(xiàn)帝的初衷，在《三國志》與《三國演義》中也有不同的說法。

《三國志?武帝紀(jì)》中記載：

“太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎。”

可見曹操選擇救駕乃是出于自己獨到的眼光和謀士們的力勸，而不是得到了漢獻(xiàn)帝的詔令。

《三國演義》第十四回中關(guān)于這段故事的描述卻是：

“太尉楊彪奏帝曰：‘前蒙降詔，未曾發(fā)遣。今曹操在山東，兵強(qiáng)將盛，可宣入朝，以輔王室?！墼唬骸耷凹冉翟t。卿何必再奏，今即差人前去便了?！腩I(lǐng)旨，即差使命赴山東，宣召曹操……曹操大喜。正要收拾起兵，忽報有天使赍詔宣召。操接詔，克日興師。”

在這里，曹操救駕則變成了他與漢獻(xiàn)帝的“雙向奔赴”——曹操已有意起兵救駕，又恰逢漢獻(xiàn)帝詔命前來，于是欣然前往。不過，無論是哪種說法，曹操在救駕一事中表現(xiàn)出的機(jī)敏迅速都和“說曹操，曹操到”這句俗語的內(nèi)涵基本一致。

除此之外，民間關(guān)于“說曹操，曹操到”還有不同的說法。一種說法說是曹操在挾天子以令諸侯，獨攬大權(quán)的時候，在朝廷中耳目眾多，無處不在，所以在朝中說曹操壞話的人總是要很小心，說不定一說曹操，曹操就能接到耳目的稟報，說不好下一秒就能出現(xiàn)質(zhì)問。這種說法十分契合曹操的“奸雄”形象，因而也廣為流傳。

而真正與“說曹操，曹操到”這句俗語最為接近的出處，應(yīng)該是明末清初的文人毛宗崗在點評《三國演義》第十二回《陶恭祖三讓徐州 曹孟德大戰(zhàn)呂布》中曹操喬裝躲過呂布追殺這一情節(jié)時的批語：

“見了曹操，反問曹操，舍卻曹操，別趕曹操。諺云：方說曹操，曹操就到。”

以此來感嘆曹操逃命脫身的驚險。

事實上，無論是哪種說法，“說曹操，曹操到”這句俗語背后所反映出的乃是曹操做事迅速果斷的風(fēng)格。歷史上的曹操也不乏跑路的名場面，每每到情況緊急需要逃命的時候，跑起來可一點兒都不慢。

風(fēng)緊扯呼

曹操想跑真的可以跑得很快

曹操在一生中遇到的逃命時刻一點兒也不少，而每到危急關(guān)頭，他也基本都能展現(xiàn)出跑路的堅決和迅速，可謂是“說曹操，曹操已經(jīng)見不到”。

曹操第一次跑路的名場面來自他從洛陽逃回陳留，《三國演義》中為曹操安排了“謀董賊孟德獻(xiàn)刀”這段精彩的情節(jié)。說曹操在獻(xiàn)刀行刺董卓失敗后假意向他借了一匹好馬，“牽馬出相府，加鞭望東南而去…逃出城外，飛奔譙郡”。這讓董卓在事后識破曹操的行刺意圖后無從追拿，引出陳宮與曹操的相遇。《三國志》中的記載雖然沒有如此驚心動魄，但曹操在聽聞董卓想要拉攏他時，當(dāng)機(jī)立斷“乃變易姓名，間行東歸”，跑起路來絲毫沒有猶豫。

曹操最為危險的一次跑路應(yīng)該是在前文提及的濮陽之戰(zhàn)中，在《三國演義》中，曹操被呂布誘入城中伏擊，與親信將領(lǐng)失散，又被呂布迎面撞見，命懸一線。在此危急情況下，曹操“以手掩面，加鞭縱馬竟過”，即便呂布追上詢問他“曹操何在”，他也依舊鎮(zhèn)定自若，將呂布騙走，而后快速逃出城外，撿回性命。

與之相較，宛城之戰(zhàn)中曹操被張繡趁夜攻殺，憑借典韋拼死擋住追兵，他“從寨后上馬逃奔”，半途中，曹操的坐騎中箭倒地，又幸得長子曹昂將馬換給他，繼續(xù)“上馬急奔”，這才得以走脫。只是這次跑路中，曹操的長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋都為了掩護(hù)他逃命而身亡，可謂是代價最大的一次跑路。

而曹操一生中最為魔性的跑路名場面，也是最能體現(xiàn)他當(dāng)機(jī)立斷的，應(yīng)該是潼關(guān)之戰(zhàn)中被馬超追趕逃命的那一次?！度龂萘x》中，這一回的描寫可謂一波三折：

“操在亂軍中，只聽得西涼軍大叫：‘穿紅袍的是曹操！’操就馬上急脫下紅袍。又聽得大叫：‘長髯者是曹操！’操驚慌，掣所佩刀斷其髯。軍中有人將曹操割髯之事，告知馬超，超遂令人叫拿：‘短髯者是曹操！’操聞知，即扯旗角包頸而逃?！?/p>

從此為曹操留下了“割須棄袍”的典故，而曹操也再一次貫徹了他跑路的堅決和迅速，馬超剛說曹操，曹操就跑！

不僅跑路時果斷，曹操遇事也能臨機(jī)決斷，迅速行動。官渡之戰(zhàn)中，許攸半夜前來投靠曹操，向他獻(xiàn)上偷襲烏巢的計劃，之后曹操立刻親率精銳連夜奔襲，一舉焚毀了烏巢大營，可謂兵貴神速。

但曹操凡事都快刀斬亂麻的性格也會造成失誤，赤壁之戰(zhàn)時，周瑜用反間計離間曹操和蔡瑁、張允，曹操盛怒之下即刻將二人推出斬首。少頃意識到自己中計的曹操已然追悔莫及，只能強(qiáng)裝鎮(zhèn)定，自吞苦果。

果斷的性格讓曹操屢屢死里逃生，化險為夷。不過也折射出曹操狠辣的一面，這都為“說曹操，曹操到”這句俗語增添了另一種注腳。

真?zhèn)坞y知

曹操其實不想跑

曹操“奸雄”形象的產(chǎn)生，《三國演義》功不可沒，羅貫中在書中為曹操安排了諸多情節(jié)來展現(xiàn)他奸詐多疑的形象，更是通過誤殺呂伯奢事件喊出了那句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的名言。圍繞曹操的“奸雄”形象，文學(xué)和影視作品也演繹出了諸多生動的故事來強(qiáng)化曹操對朝中大臣嚴(yán)密監(jiān)控。

但無論是《三國志》還是《三國演義》，其中對曹操形象的刻畫都有強(qiáng)烈的時代因素和觀念投射?！度龂尽烦蓵跁x，而晉的奠基者司馬懿曾效命于曹操。因此，若將曹操刻畫成無惡不作之人，司馬懿便會被視為助紂為虐之徒；反之，若將曹操描繪得過于正面，司馬氏篡魏建立的政權(quán)則會顯得缺乏合理性，難以服眾?；诖?，晉對曹操的刻畫采取了褒貶并重的態(tài)度。故而陳壽雖然在《三國志》中描寫了曹操的狡詐，也不得不承認(rèn)他是“超世之杰”。

魏晉以后，隨著正統(tǒng)觀念的不斷加深，曹操的形象開始逐步向“奸雄”靠近，他也一步步背上了篡權(quán)奪位的惡名。唐代小說《獨異志》中雖然將曹操稱為“魏太祖”，但已經(jīng)開始著重刻畫他殘忍兇暴，為達(dá)目的不擇手段的性格。宋代學(xué)者洪邁的《容齋隨筆》中將曹操斥作“為漢鬼蜮”，將劉備建立的蜀漢王朝奉為漢室正統(tǒng)的延續(xù)，曹操成為奸臣的代表。同一時期的宋代小說《三國志平話》中則直接虛構(gòu)了曹操篡漢自立的情節(jié)，徹底將他釘在了“奸雄”反賊的恥辱柱上。

進(jìn)入明清兩代，“蜀漢王朝”的正統(tǒng)地位在儒學(xué)和理學(xué)的加持下成為官方共識，曹操不可避免地淪為了亂臣賊子的代表。曹操奸詐殘暴，篡權(quán)奪位的印象逐漸成為主流，因而在《三國演義》中，曹操總是以專權(quán)跋扈，濫殺無辜的形象出現(xiàn)，所謂“說曹操，曹操到”的奸詐印象也只是民間的演繹和擴(kuò)大。晚清小說《孽?；ā吩诘诙呕刂兄苯右谩罢f到曹操，曹操就到”，可見這句俗語已經(jīng)深入人心。

然而即便如此，曹操在漢末三國時期的雄才大略與英雄壯舉也無法抹殺，正如《三國演義》開篇在介紹曹操登場時描繪的那樣：

“為首閃出一個好英雄，身長七尺，細(xì)眼長髯，膽量過人，計謀出眾。”

曹操面對十八鎮(zhèn)諸侯討董相互推諉時痛惜的“諸君北面，我自西向”令人動容。只是時代劇變，曹操也在亂世中迷失了自己的初心，正如詩中感嘆“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。假使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”

當(dāng)年獻(xiàn)刀刺董的曹操，心中其實不想跑。

頗為有趣的是，毛宗崗在點評“方說曹操，曹操就到”這句俗語時，其實還有后半句：“當(dāng)面錯過，豈不好笑?！泵趰彽脑u語無疑是對呂布有勇無謀，錯失良機(jī)的調(diào)侃，但其中也暗含著對曹操逃過一劫的惋惜，這么看他也是一位堅定的“蜀粉”。

2009年，河南安陽的曹操高陵被正式確認(rèn)發(fā)現(xiàn)，自此，曹操從歷史和小說中又重新走入了現(xiàn)實，如今再說曹操，曹操便能真的看到了。

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