邸雙杰（筆名青山磊落）的詩歌創(chuàng)作以中山國歷史文化為主題，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過對《癡夢中山》組詩231首作品的分析，可以總結(jié)出以下創(chuàng)作特色：

一、主題特色

歷史重構(gòu)與民族記憶?
作品以"戰(zhàn)國第八雄"中山國的興衰史為核心，通過詩歌重構(gòu)白狄鮮虞人的歷史軌跡，如《中山吟》中"走呵走，跋山涉水尋找夢里的家/走呵走，白狄的后人闖天涯"展現(xiàn)民族遷徙記憶。

地理鄉(xiāng)愁與故土情結(jié)?
圍繞唐縣中山城遺址（委粟山、倒流河等）展開地理書寫，《委粟山懷古》"環(huán)粟山而行，中山的遺跡蕩然無存/只剩一些傳說在鄉(xiāng)間飄蕩"體現(xiàn)對故土的深沉眷戀。

文化考古與文物對話?
多首詩作與出土文物直接對話，如《給一個中山陶罐的主人》《中山玉人形俑》等，賦予青銅器、玉器等文物人格化特征，實(shí)現(xiàn)古今對話。

二、藝術(shù)手法

時空穿越的敘事結(jié)構(gòu)?
常采用"夢回""神游"等超現(xiàn)實(shí)手法打破時空界限，《夢回中山》"我，不止一次地神游故國/只身千里，與先人一起站在中山城頭"構(gòu)建古今并置的詩歌空間。

意象系統(tǒng)的精心營造?

自然意象?：委粟山、倒流河、馬耳山構(gòu)成地理坐標(biāo)
人文意象?：中山長城、法果寺遺址、青銅馬等作為文化符號
季節(jié)意象?：大量使用"秋光""冬雪"等強(qiáng)化歷史滄桑感

多元化的抒情視角?
采用第一人稱代入不同歷史角色：《致中山桓公》以臣民視角、《祭中山君》以后世祭者視角、《與文公對坐》以對話體形式，形成多聲部敘事。

三、語言風(fēng)格

文白相間的語言張力?
既有"戎狄的牧歌游弋在夢中"的典雅表達(dá)，也有"村里的年輕人越來越少，老人越來越多"的口語化敘述，形成獨(dú)特韻律。

史詩性與個人化的平衡?
《中山烈》《中山引》等作品氣勢恢宏，而《中元節(jié)》《理發(fā)》等則聚焦個人生活細(xì)節(jié)，宏大敘事與私密體驗(yàn)交織。

地域方言的有機(jī)融入?
在《中山郎的歌》等作品中巧妙運(yùn)用唐縣方言詞匯和語調(diào)，如"棗杠子""老豆腐香"等，增強(qiáng)地方特色。

四、情感基調(diào)

悲愴與豪邁并存?
《中山殤》展現(xiàn)"城春草木仍深"的悲涼，而《中山魂》則高揚(yáng)"浩氣傳千年"的壯志，形成情感張力。

文化焦慮與傳承使命?
《尋找一匹失蹤的青銅馬》等作品流露出對文化記憶消逝的憂患意識，同時《中山篆》等又彰顯文化自覺。

歷史反思與當(dāng)代觀照?
《中山之冤》為歷史正名，《在菜園》等作品則將古代農(nóng)耕與現(xiàn)代社會并置思考。

邸雙杰的創(chuàng)作將地域歷史轉(zhuǎn)化為詩性表達(dá)，以個人化的抒情方式重構(gòu)集體記憶，形成了"仁厚忠勇"的美學(xué)品格，其作品既是中山文化的詩意檔案，也是當(dāng)代新古典主義詩歌的重要實(shí)踐。