舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
——蘇軾《送安惇秀才失解西歸》

俗話說(shuō)，“少不讀水滸，老不讀三國(guó)”。近日再讀《水滸》，對(duì)這句俗語(yǔ)有了新的體悟：少年血?dú)夥絼側(cè)菀妆粋b義表象裹挾，卻忽略其中暴力與沖動(dòng)的隱憂；隨著閱歷漸長(zhǎng)，對(duì)施耐庵、羅貫中師徒在塑造人物形象時(shí)隱藏的玄機(jī)，會(huì)產(chǎn)生新的體會(huì)。

今天，在下想談?wù)勗僮x《水滸傳》的心得，其中重點(diǎn)談?wù)劊┠外衷谒茉焐偃A山三雄——神機(jī)軍師朱武等三人和九紋龍史進(jìn)這四位人物時(shí)，究竟藏著怎樣的寫作密碼。下面先談?wù)勈┠外制淙恕?/strong>

史料記載，施耐庵在元末動(dòng)蕩時(shí)期（約14世紀(jì)中葉）加入張士誠(chéng)的起義軍，擔(dān)任謀士或幕僚角色??。
張士誠(chéng)在政權(quán)初創(chuàng)時(shí)，頒布了《州縣務(wù)農(nóng)桑令》，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。張士誠(chéng)的一系列鼓勵(lì)農(nóng)桑的措施使江浙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，各地流民紛紛返鄉(xiāng)，重建家園。這些為民舉措，頗得施耐庵好感。

張士誠(chéng)（1321年－1367年），原名九四，字確卿，泰州白駒場(chǎng)亭人。
元朝至正十三年（1353年）與李華甫攻取泰州。天祐元年（1354年）于高郵稱誠(chéng)王，國(guó)號(hào)大周，年號(hào)天祐。1364年自封吳王。1366年，高郵、淮安、興化、濠州、湖州、杭州、紹興相繼被徐達(dá)、常遇春等攻取，平江（今蘇州市）被圍。吳元年（1367年）九月，平江城破，被俘至應(yīng)天府（今江蘇南京），自縊而死，享年四十七歲。

據(jù)說(shuō)，施耐庵曾懷有輔佐張士誠(chéng)成就王業(yè)的抱負(fù)，也即史料所說(shuō)的其"有志圖王"（也有人認(rèn)為“有志圖王”的是施耐庵的學(xué)生羅貫中）但最終因張士誠(chéng)的局限性（如戰(zhàn)略失誤、貪圖享樂(lè)），施耐庵選擇了隱退??江湖。

在下揣測(cè)，施耐庵的舊主——吳王張士誠(chéng)被朱元璋領(lǐng)著徐達(dá)、常遇春打敗，施耐庵心有的不甘，不得不從曾“有志圖王”轉(zhuǎn)到“退隱山林”，于是寫作《水滸》，借小說(shuō)中人物澆胸中塊壘：施耐庵讓朱武、陳達(dá)、楊春三位草寇都拜倒在九紋龍史進(jìn)腳下——史載，張士誠(chéng)原先就叫張九四，他的禁衛(wèi)親軍的稱號(hào)就是“十條龍”。

那么，這種揣測(cè)能立得住腳嗎？

一、史家村前的叩拜與朱武三人的姓名究竟藏有哪些玄機(jī)？

《水滸傳》第二回"王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村"中，少華山的陳達(dá)帶著一百四五十小嘍啰要從史家村借路“欲往華陰縣借糧"，兩人一言不合就動(dòng)起了刀槍，陳達(dá)被史進(jìn)一戰(zhàn)擒獲。
危急時(shí)刻，為救結(jié)義兄弟，朱武采用“苦肉計(jì)”，他帶著楊春"擎著兩眼淚“”，跪在史進(jìn)面前哭訴道："小人等三個(gè)，累被官司逼迫，不得已上山落草......今來(lái)一徑求死，望英雄將我三人，一發(fā)解官請(qǐng)賞，誓不皺眉。"這一幕看似尋常的草寇求饒，卻因朱武三人姓名與明初君臣的奇妙關(guān)聯(lián)，引發(fā)我諸多聯(lián)想：施耐庵筆下的朱武、陳達(dá)、楊春，會(huì)不會(huì)是以元末明初的風(fēng)云人物——朱元璋、徐達(dá)、常遇春——為原型創(chuàng)作的呢？

且讓我們讀一讀小說(shuō)中對(duì)三人的贊詞、搜尋一下史料記載的吉光?片羽，或許能窺見(jiàn)幾分耐人尋味的巧合。

二、姓名綽號(hào)有何深意？從"神機(jī)軍師"到"洪武大帝"的文字密碼

《水滸傳》中，朱武被稱作"神機(jī)軍師"，小說(shuō)贊他"道服裁棕葉，云冠剪鹿皮。臉紅雙眼俊，面白細(xì)髯垂。陣法方諸葛，陰謀勝范蠡"。這"武"字與"軍師"身份，恰巧與朱元璋"洪武"年號(hào)及早年"身在行間，手不釋卷"的謀士特質(zhì)形成有趣的呼應(yīng)。史載朱元璋"渡江后，稍涉獵書史，領(lǐng)其大旨"，雖非科班出身，卻善用謀略，與朱武"廣有謀略"的描述似有暗合。

神機(jī)軍師朱武 劇照

明太祖朱元璋

民間流傳的朱元璋奇異畫像

陳達(dá)綽號(hào)"跳澗虎"，小說(shuō)贊他"力健聲雄性粗鹵，丈二長(zhǎng)槍撒如雨"，其勇猛形象與史料中徐達(dá)"長(zhǎng)身偉貌，剛毅英武"的記載頗為貼近。徐達(dá)作為明初第一功臣，"每戰(zhàn)持重有謀，功高不伐"，而陳達(dá)雖在小說(shuō)中戲份不多，卻也以"性如烈火，善使槍棒"著稱，二人名字中同帶的"達(dá)"字，更添了幾分遐想空間。

楊春號(hào)稱"白花蛇"，小說(shuō)贊詞寫他"腰長(zhǎng)臂瘦力堪夸，到處刀鋒亂撒花"，其靈動(dòng)迅猛的特點(diǎn)，與常遇春"摧鋒陷陣，所向披靡"的戰(zhàn)神形象有幾分相似。史載常遇春"勇冠三軍，自言能將十萬(wàn)眾，橫行天下"，人送外號(hào)"常十萬(wàn)"，而楊春"善使大桿刀，動(dòng)作如蛇般迅捷"的描述，或許正暗合了這種銳不可當(dāng)?shù)臍鈩?shì)。三人姓名與綽號(hào)的排布，如果說(shuō)是純粹巧合，似乎又少了幾分說(shuō)服力。

明初名將常遇春坐像

三、籍貫地理有影射？淮西故人與草莽據(jù)點(diǎn)的微妙呼應(yīng)

小說(shuō)明確提到朱武是"定遠(yuǎn)人氏"，這一籍貫?zāi)腿藢の丁煸白婕┲荩ń癜不狰P陽(yáng)），與定遠(yuǎn)同屬淮西地界，元末時(shí)均為紅巾軍活躍之地。朱元璋早年在定遠(yuǎn)一帶收編"驢牌寨"義兵，正是其崛起的關(guān)鍵一步，而朱武在少華山的聚義，恰似這一歷史場(chǎng)景的文學(xué)縮影。
陳達(dá)被寫為"鄴城人"（今河北邯鄲臨漳縣），鄴城自古為兵家必爭(zhēng)之地，而徐達(dá)作為北伐主帥，曾率軍攻克元大都（今北京），河北正是其征戰(zhàn)的核心區(qū)域。楊春的籍貫"蒲州"（今山西永濟(jì)）雖與常遇春的懷遠(yuǎn)（今屬安徽蚌埠）相隔一條黃河，卻同屬元末戰(zhàn)亂的中原腹地，紅巾軍起義的烽火曾在此處熊熊燃燒。
再看少華山的地理位置，它地處華州（今陜西華縣），在張士誠(chéng)勢(shì)力范圍的西方。施耐庵曾為張士誠(chéng)幕僚，對(duì)其事業(yè)興衰極為熟悉，而史進(jìn)所在的史家村，恰是少華山三杰的"臣服"之地。小說(shuō)中寫史進(jìn)"田園廣野，負(fù)傭莊客有千人；家眷軒昂，女使兒童難計(jì)數(shù)"，恰似張士誠(chéng)"據(jù)有江南，沃野千里"的富庶，這種地理與勢(shì)力的排布，會(huì)不會(huì)是在暗合元末朱元璋與張士誠(chéng)的割據(jù)格局呢？

四、智謀行事見(jiàn)影射？少華山寨權(quán)謀與開(kāi)國(guó)方略的隔空對(duì)話

朱武在少華山的謀略，雖比不上諸葛亮那般神機(jī)妙算，卻也透著幾分朱元璋式的隱忍與布局。行軍打仗時(shí)，朱武常"令軍士飽餐，分兵數(shù)路埋伏"，以守為攻的策略，與朱元璋在應(yīng)天（今南京）"高筑墻，廣積糧，緩稱王"的戰(zhàn)略似有幾分神似。當(dāng)陳達(dá)被擒，朱武不用武力硬拼，反而"自縛請(qǐng)罪"，哭訴"若肯放我們回去，日后不敢侵犯"，這種以退為進(jìn)的隱忍，又恰似朱元璋早年在郭子興帳下"屢遭猜忌而不怨，屈身事之"的處世之道。

陳達(dá)的行事風(fēng)格則帶著徐達(dá)式的勇猛與果決。他不顧朱武勸阻，執(zhí)意"去打史家村借糧"，稱"他只是一人，須不三頭六臂，我不信"，言下之意就是“量他一個(gè)史進(jìn)，怎敵得我 ”，這種"恃勇輕進(jìn)"的特點(diǎn)，與徐達(dá)在鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)中"身先士卒，冒矢石而進(jìn)"的沖鋒姿態(tài)頗為相似。而楊春隨朱武同赴史家村請(qǐng)罪時(shí)的"默然從之"，則像極了常遇春對(duì)朱元璋的絕對(duì)服從——史載常遇春雖勇猛過(guò)人，卻"善持其下，聽(tīng)約束惟謹(jǐn)"，與楊春"緊隨朱武，凡事不多言語(yǔ)"的表現(xiàn)形成有趣的對(duì)照。

小說(shuō)中朱武"精通陣法"的設(shè)定，更讓人聯(lián)想到朱元璋對(duì)軍事謀略的重視。朱元璋曾說(shuō)"為將者，必知古今兵法"，而朱武在梁山后期"協(xié)助盧俊義布列陣勢(shì)"的表現(xiàn)，或許正是這種治軍理念的文學(xué)投射。這些智謀與行事的呼應(yīng)，雖不能算作確鑿證據(jù)，卻為"影射說(shuō)"增添了幾分合理性。

五、結(jié)局命運(yùn)藏嘆息？昱嶺關(guān)之殤與明初功臣的相似悲歌

《水滸傳》第一百一十八回，昱嶺關(guān)成了陳達(dá)、楊春的終點(diǎn)。書中寫道："龐萬(wàn)春在嶺上看得明白，拿起弓，搭上箭，一箭射去，正中陳達(dá)咽喉，翻身落馬。楊春急待回身，被嶺上石子亂打，樹(shù)林里轉(zhuǎn)出一彪軍，撓鉤搭住，拖入陣中，也被殺死。"二人戰(zhàn)死的慘烈，與徐達(dá)、常遇春的結(jié)局有著令人唏噓的相似。
史載徐達(dá)"洪武十八年，疽發(fā)背卒"，雖死因成謎，卻難逃"功高震主"的隱憂；常遇春則"洪武二年，暴卒于軍，年僅四十"，同樣未能盡享太平。而朱武的結(jié)局更為耐人尋味，他隨盧俊義平定方臘后，"授武奕郎，諸路都統(tǒng)領(lǐng)"，卻最終"不受職，隨公孫勝出家"。這種"功成身退"的選擇，恰似朱元璋登基后對(duì)功臣的清算——洪武年間的胡惟庸案、藍(lán)玉案，株連數(shù)萬(wàn)人，昔日功臣幾乎盡滅，只有少數(shù)人能全身而退。
施耐庵讓朱武活下來(lái)，卻安排他歸隱山林，或許正是對(duì)這種"狡兔死，走狗烹"現(xiàn)實(shí)的隱晦表達(dá)。少華山三杰的結(jié)局，與明初君臣的命運(yùn)如此相似，若說(shuō)是作者無(wú)心之作，未免太過(guò)巧合。
五、史進(jìn)龍紋的意蘊(yùn)：勝利者敘事與失敗者的身影，顯示出歷史話語(yǔ)權(quán)的微妙平衡
九紋龍史進(jìn)在小說(shuō)中的角色，為少華山三杰的影射增添了另一重維度。史進(jìn)"肩臂胸膛總有九條龍紋"，贊詞稱他"久在華州城外住，舊時(shí)原是莊農(nóng)。學(xué)成武藝慣心胸。三尖刀似雪，渾赤馬如龍"，其形象恰似張士誠(chéng)的文學(xué)化身。張士誠(chéng)曾在平江（今蘇州）稱"吳王"，龍紋正是王權(quán)的象征，而史進(jìn)作為少華山三杰的"收服者"，暗合了張士誠(chéng)早年對(duì)朱元璋的壓制——至正十六年，朱元璋攻鎮(zhèn)江，曾被張士誠(chéng)軍擊敗。

但史進(jìn)最終在昱嶺關(guān)"被亂箭射死"，這結(jié)局與張士誠(chéng)"城破自縊"的史實(shí)如出一轍。而朱武等人后來(lái)"歸順梁山"，則像極了朱元璋最終"平吳滅漢，定鼎天下"的勝利。施耐庵作為張士誠(chéng)舊部，對(duì)這段歷史的情感頗為復(fù)雜：他讓史進(jìn)永遠(yuǎn)帶著龍紋，卻讓他淪為悲劇英雄；讓朱武等人成為最終的幸存者，卻讓他們背負(fù)"草寇"的出身。這種敘事上的矛盾，或許正是作者對(duì)"勝利者書寫歷史"的無(wú)聲質(zhì)疑。

史進(jìn)與朱武的關(guān)系，恰似張士誠(chéng)與朱元璋的寫照——前者雖有龍紋卻終成灰燼，后者雖起于草莽卻終得天下。這種安排，若說(shuō)是作者刻意為之，似乎也符合文人"借史抒懷"的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

結(jié)論：草莽故事里的歷史回響

少華山的煙塵早已散盡，但朱武、陳達(dá)、楊春的形象，卻始終帶著元末明初的歷史印記。從姓名綽號(hào)到籍貫地理，從智謀行止到結(jié)局命運(yùn)，三人與朱元璋、徐達(dá)、常遇春的種種呼應(yīng)，或許并非施耐庵的刻意影射，卻大概率藏著他對(duì)一個(gè)時(shí)代的觀察與嘆息。
作為曾親歷元末戰(zhàn)亂的文人，施耐庵見(jiàn)證了草莽英雄如何登上權(quán)力巔峰，又如何在帝王心術(shù)下分崩離析。他筆下的少華山三杰，或許只是一群普通的草寇，卻在不經(jīng)意間成為那段歷史的"無(wú)心寫照"——畢竟，所有的帝王將相，起初都可能是史書里的"盜賊"；而所有的草莽英雄，心中或許都藏著一個(gè)"帝王夢(mèng)"。

《水滸傳》的魅力正在于此：它寫的是江湖，說(shuō)的是人心，藏的是歷史。少華山三杰的故事，究竟是巧合還是隱喻，或許并不重要，重要的是，當(dāng)我們翻開(kāi)書頁(yè)時(shí)，能從那些刀光劍影里，讀懂一個(gè)時(shí)代的悲歡與無(wú)奈。

當(dāng)少華山的煙塵散去時(shí)，我似乎忽然明白：朱武、陳達(dá)、楊春不是簡(jiǎn)單的文學(xué)形象，而是元末明初權(quán)力更迭的鏡像。施耐庵用草寇的故事，寫盡了帝王將相的發(fā)家史；用山寨的悲歡，照見(jiàn)了王朝興替的殘酷。當(dāng)朱武在昱嶺關(guān)望著陳達(dá)、楊春的尸身，他眼里或許閃過(guò)應(yīng)天府的刀光——那里，另一個(gè)"朱武"正舉起屠刀，砍向昔日的兄弟。

從史家村到應(yīng)天府，從少華山到紫金山，草寇與帝王不過(guò)一步之遙。就像《水滸》卷首語(yǔ)："興亡如脆柳，身世類虛舟"，施耐庵似乎在字縫里告訴我們：所有的龍，起初都是草寇；所有的草寇，心里都藏著一條龍。而歷史的吊詭在于，那條龍最終會(huì)變成新的枷鎖，套在后來(lái)者的脖子上。