“二水洗鏵，家興人發(fā)”這句話，是在農(nóng)村流傳較廣的俗語(yǔ)，也是一句古老的俗語(yǔ)，通常被納入風(fēng)水方面的俗語(yǔ)，指的是居宅、村鎮(zhèn)、城市居住環(huán)境地形，也指陰宅（墓地），的選擇之地形。

那么“二水洗鏵”，指的是一種什么樣的地形呢？

“二水洗鏵”中，“二水”，通常指的是兩條河流、溪流和水源相匯，“洗鏵”，指清洗或沖刷犁鏵。這句話的意思是說(shuō)，二水分別從隆起像犁鏵之地的兩側(cè)，清洗或沖刷而過(guò)，并在該地的尖相匯，形成種三面環(huán)水的半島地形。民間把這種地形稱之為“二水洗鏵”。

古人認(rèn)為，如果在這種地方建房，建村鎮(zhèn)，建墓地，就會(huì)“家興人發(fā)”，“家興”即家庭興旺，“人發(fā)”有兩層意思，一層意思是家里人丁興旺，另一層意思是家里人在事業(yè)上有很好的發(fā)展前途。另外，古人還認(rèn)為，如果老人的墓地選擇在這樣的地方，也會(huì)“家興人發(fā)”，主要是古人認(rèn)為，陰宅和陽(yáng)宅的選址，道理相同。

從城、鎮(zhèn)、村的選址方面來(lái)說(shuō)，古人對(duì)村鎮(zhèn)、城市的選址也非常重視，他們認(rèn)為，如果城鎮(zhèn)的城址選在“二水洗鏵”的環(huán)境中，這座城鎮(zhèn)也會(huì)人杰地靈，興旺發(fā)達(dá)。

那么，這句俗語(yǔ)，果然如古人所說(shuō)的這樣嗎？下面就來(lái)解讀一下這句俗語(yǔ)。

其實(shí)，這是一句在民間爭(zhēng)議比較大的俗語(yǔ)。爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要是兩個(gè)方面：一是不同的地方，不同的人對(duì)“鏵”的不同理解，因此，他們對(duì)地形也就有了不同的描述。二是對(duì)“二水洗鏵”地形優(yōu)劣，歷來(lái)說(shuō)有兩種截然相反的說(shuō)法。

一、鏵的不同解釋

鏵，現(xiàn)在漢語(yǔ)中的解釋一般為：“犁的主要部件。安裝在犁的下端，用來(lái)翻土的三角形鐵器?！边@種解釋一般指北方的犁，分為尖嘴狀或者圓嘴狀，又稱犁鏵，都指翻土的三角形鐵器。

在南方的水稻種植區(qū)，通常來(lái)說(shuō)，鏵是犁的主要部件之一，但不是指翻土的三角形鐵器，而是三角形鐵器后面的斜裝的鐵板，叫鏵板，而三角形鐵器叫犁頭，兩者的組合才叫犁鏵。

二、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“二水洗鏵”

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“二水洗鏵”，主要是在種水稻的地區(qū)，只有犁水田時(shí)才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

水稻田犁田時(shí)，有兩種情形，一種是初犁，也就田里的泥被水泡軟，但田里沒(méi)有關(guān)水，或者水不多，犁頭翻開(kāi)的泥巴，通過(guò)鏵板的作用，一律往一邊翻，把犁過(guò)的地方與沒(méi)有犁過(guò)的地方分開(kāi)，以便不出現(xiàn)遺漏。這種犁田方式，犁頭在泥土里，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，只能清楚看到翻土的鏵板。因田里沒(méi)有水，或者水很少，一般不會(huì)出現(xiàn)“二水洗鏵”的情況。

另一種是復(fù)犁，也就是經(jīng)過(guò)初犁和初耙后，田里灌上水，犁第二次或第三次。水稻傳統(tǒng)種植式，犁田用的是牛力，一般要經(jīng)過(guò)三犁三耙后，才可以進(jìn)行插秧。這種犁田方式，犁頭完全沒(méi)入水和泥土里，只有鏵板部分露出水面。隨著牛拉犁前行，田里的水就沖洗著鏵板。“二水洗鏵”指的就是這種犁田方式。

三、民間對(duì)“二水洗鏵”底形的不同解釋

由于不同地方，對(duì)“鏵”字的不同理解，民間也就出現(xiàn)了對(duì)“二水洗鏵”的不同解釋。主要有以下兩種解釋：

一是“二水洗鏵”指兩條河流或水源匯聚時(shí)，沖刷或清洗了像農(nóng)具“鏵”的地帶。這種兩水相夾的地帶，大致又可分為兩種，一種呈犁頭狀的三角形，另一種類似鏵板狀的U字形或彎月形等。

二是“二水洗鏵”指一水曲抱一種類似鏵或鏵板狀的地帶，形成一個(gè)三角形或U字形、彎月形等的半島地帶，古代別稱為“一水紆藍(lán)”。

四、“二水洗鏵”地形優(yōu)劣之說(shuō)

在民間，民眾“二水洗鏵”地形的優(yōu)劣，有兩種截然相反的說(shuō)法。

第一種說(shuō)法，古人認(rèn)為，“兩水相夾必有氣”。這里的“氣”，古代稱為“氣脈”，本是指人的血?dú)馀c脈息，這里被引申為大自然中的生氣，又被古代拓展為財(cái)氣和人杰發(fā)靈之氣。

在這樣的地方建立村鎮(zhèn)或者城市，就意味著村鎮(zhèn)或者城市，人口興旺，市井繁華，人才輩出。

從大的方面來(lái)說(shuō)，這主要是因?yàn)楣糯懧方煌ú话l(fā)達(dá)，尤其是山區(qū)的陸就更難行，所有的貨物需肩挑背扛，水路交通就具有非常重要的地位?！岸寸f”往往水往發(fā)達(dá)之地，有的是水路交通的樞紐，有的則是水運(yùn)中轉(zhuǎn)碼頭，由此形成一定規(guī)模的集鎮(zhèn)或城市。這種地方往往商賈云集，經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育隨之發(fā)展，所出的人才也就多。

從小的方面來(lái)說(shuō)，處于“二水洗鏵”之地的村莊、家庭，往往處于河谷之地，由于河谷地帶灌溉便捷，農(nóng)業(yè)大多能夠旱澇保收，所以古代農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，通常處于河谷地帶。有了好的經(jīng)濟(jì)收入，村莊和家庭也就重視教育，教育上來(lái)了，也就容易出人才。

因此，民間持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為“二水洗鏵”之地，是“家興人發(fā)”的人居環(huán)繞，同時(shí)，也是安葬先人的好地方。

第二種說(shuō)法，民間認(rèn)為，“二水洗鏵”之地，“二水交相割洗，不能聚財(cái)聚氣”。

持這種說(shuō)法的理由有兩點(diǎn)。一是“二水洗鏵”之地，往往是地勢(shì)比較低洼的地帶，一旦江河洪水暴漲，就會(huì)淹沒(méi)和沖毀家園，造成巨大損失。二是“二水洗鏵”之地，在古代戰(zhàn)亂年代，往往是兵家必爭(zhēng)之地，因這種地方三面環(huán)水，一旦另一面被亂軍攻破，村鎮(zhèn)和城市的普通百姓無(wú)處可逃，無(wú)法躲避戰(zhàn)禍兵燹。

民間持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為“二水洗鏵”之地，未必是適合人居地方，居住在樣的地方，或者把先人葬在這樣的地方，未必能夠“家興人發(fā)”。

除了以上兩種截然相反的觀點(diǎn)外，民間還有另外一種觀點(diǎn)，這些人認(rèn)為，“二水洗鏵”之地，只不過(guò)是一種名稱而已，地方好不好，不能只圖虛名，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、水文、交通、地形地貌等多方面的綜合因素理性考量。

對(duì)以上三種不同的說(shuō)法，作者本人偏向于最后一種說(shuō)法。我們現(xiàn)在解讀傳統(tǒng)俗語(yǔ)，特別是風(fēng)水方面的俗語(yǔ)時(shí)，這理性而辯證地對(duì)待。

傳統(tǒng)俗語(yǔ)的產(chǎn)生，雖然有其歷史和社會(huì)背景，大多數(shù)俗語(yǔ)是前人生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，但其中也有一些俗語(yǔ)，不乏有以偏概全，這就需要我們科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真加以甄別。本文解讀的這句老話就屬于這樣的俗語(yǔ)。