今天是農(nóng)歷六月二十四，民間將這一天認作關(guān)圣帝君的生日，舊時要在關(guān)帝的道場舉辦隆重的廟會。關(guān)帝圣君即歷史人物關(guān)羽，在中華民族的信仰體系中，他以其忠勇俠義的形象，深受各族人民的敬仰。滿族人對關(guān)帝圣君的崇敬，更是有著深厚的歷史淵源和獨特的文化內(nèi)涵，而吉林市的關(guān)帝廟會則是這一信仰文化的生動體現(xiàn)。

滿族作為一個以弓馬起家的民族，崇尚勇敢、忠誠和正義的品質(zhì)，而關(guān)羽身上所展現(xiàn)出的忠、義、勇，恰好與滿族人的價值觀高度契合。傳說清太祖努爾哈赤自幼喜愛讀《三國演義》，對關(guān)羽的忠義和神勇欽佩不已，在其取得領(lǐng)導地位后，便倡導對關(guān)羽的崇拜，還在赫圖阿拉修建關(guān)廟，奉祀關(guān)羽?；侍珮O同樣喜愛《三國演義》，并將其作為教導滿族人的重要書籍，進一步推動了關(guān)羽信仰在滿族中的傳播。

清軍入關(guān)后，為了穩(wěn)固在中原地區(qū)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者大力弘揚關(guān)帝崇拜。清代先后有八位皇帝加封關(guān)羽，將其神格化，使其成為至高無上的權(quán)威象征。同時，滿族傳統(tǒng)薩滿祭祀，也將對關(guān)帝的信仰融入其中。如北京坤寧宮的朝祭神中，關(guān)圣帝君便是重要的一位，每日承受著清代皇帝的供奉、祭祀，享受著帝王級的待遇。而且，在很多旗人家庭中，關(guān)羽也被作為神靈與其他神靈一起供奉 。

吉林市作為滿族聚居地之一，也深受關(guān)帝信仰的影響，舊時供奉關(guān)帝的廟祠遍布城鄉(xiāng)。據(jù)民國版《永吉縣志》記載：民國時期吉林城城區(qū)有三座，即東關(guān)帝廟、北山關(guān)帝廟，以及火神廟中的關(guān)帝祭殿。另外滿族聚居的大型鎮(zhèn)店村屯，必有關(guān)帝廟——烏拉街關(guān)帝廟等獨立的寺廟，以及波泥河等與其他神祗合祀的關(guān)帝廟就有46處。鑒于位于今嫩江街的巴虎屯關(guān)帝廟、龍?zhí)渡烬堷P寺內(nèi)關(guān)帝殿等未被錄入，吉林市舊時的關(guān)帝廟數(shù)量肯定要比《永吉縣志》記載的更多。

吉林市的關(guān)帝廟以東關(guān)帝廟和北山關(guān)帝廟最為著名。兩座關(guān)帝廟均建于清康熙年間，方位上按“文東武西”排布：東關(guān)帝廟側(cè)重于求財，內(nèi)設(shè)山西會館、酒商會，可惜上世紀三十年代因修建江堤和江橋而被拆遷。北山關(guān)帝廟則俯瞰德勝門、清代校場和演武廳，是八旗官兵仰望的精神支柱——出征求平安，凱旋謝神佑，盡在此廟祭祀。很遺憾如今北山關(guān)帝廟雖存，但廟內(nèi)卻興建了更為宏大的佛殿，不明就里的游客很容易誤會究竟哪尊神明才是寺廟的正主。

曾幾何時，關(guān)帝廟會是吉林重要的民俗活動。除關(guān)帝成道日外，每年農(nóng)歷五月十三的關(guān)帝磨刀日、農(nóng)歷六月二十四日為關(guān)帝誕辰日，各關(guān)帝廟都會舉行盛大的祭祀儀式。人們懷著崇敬的心情，向關(guān)帝圣君獻上祭品，祈求平安、幸福和好運。據(jù)《永吉縣志》記載，關(guān)帝誕辰廟會日，北山關(guān)帝廟還會在廟內(nèi)戲臺上演 “單刀赴會”、“三英戰(zhàn)呂布”、“古城會” 等劇目，廟內(nèi)香煙繚繞，社戲喧嚷，熱鬧非凡?？上缃竦谋鄙疥P(guān)帝廟戲臺已被改成天王殿，“華夏正聲”的匾額也被“挪用”他處。

在當年，吉林市的關(guān)帝廟會和藥王廟會一樣，也是商貿(mào)和文化交流的平臺。廟會上，各種土特產(chǎn)品、手工藝品琳瑯滿目，風味小吃香氣四溢，吸引了眾多游客和商家。同時，廟會還展示了豐富多彩的民間藝術(shù)，如大鼓書、雜技等，為人們帶來了一場視覺和味覺的盛宴。

時過境遷，舊時吉林市熱鬧的北山關(guān)帝廟會已基本退出歷史 。并且隨著廟會消逝的不只是熱鬧，還有人們對“忠義”二字的具象念想——那是能讓陌生人因共同的敬畏而相視一笑的溫暖，是能把傳統(tǒng)美德揉進日子里的煙火氣。遺憾的是現(xiàn)代人對包括關(guān)圣帝君在內(nèi)的各路神明祭拜，更多的只是一種對“增益”的單純渴望……

特別鳴謝賈大為先生對本人撰寫此文給予的支持和鼓勵！