千年響堂山，石窟藝術(shù)璀璨文化的魅力

文/王世輝

自從知道有這么一處所在，到響堂山去，便成了在我心中發(fā)芽的夢(mèng)。當(dāng)這個(gè)夢(mèng)再度開(kāi)枝散葉，葳葳蕤蕤蓬勃起來(lái)的時(shí)候，我終于趁著雙休，成行了。

剛過(guò)大雪節(jié)氣，寒冬正在一步步走進(jìn)深入，清晨六點(diǎn)鐘光景，天色基本上還是黑夜，大巴車(chē)卻已啟動(dòng)，旋轉(zhuǎn)的車(chē)輪沿著一種越來(lái)越快的速度，直指響堂山的方向。

響堂山位于“成語(yǔ)之都”邯鄲，確切地說(shuō)，是在峰峰礦區(qū)。它西接太行山脈，東望華北平原，屬于晉冀魯豫四省區(qū)域的中心，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家森林公園、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一連串“國(guó)”字號(hào)頭銜，把它抬舉到了很高的地位。景區(qū)擁有被考證為“中國(guó)三大皇家石窟之一”的北響堂石窟、被譽(yù)為“中華第一刻經(jīng)”的刻經(jīng)洞、史稱“河朔第一古剎”的常樂(lè)寺等文物古跡，還有宜居易游的棗林荒古村。

此次到響堂山，我是奔著石窟而去的。響堂山石窟坐落于邯鄲市西南的鼓山之上，因在山洞里擊掌甩袖都能發(fā)出洪亮的回聲，故得了“響堂”之名。響堂山石窟分為南響堂山石窟、北響堂山石窟和水浴寺石窟。南響堂山石窟在西紙坊村北的鼓山南麓，現(xiàn)存7窟；北響堂山石窟在和村西鼓山之腰，現(xiàn)存8窟。兩處石窟共有佛教大小造像4000余尊，并有北齊所刻維摩詰經(jīng)等重要石刻。響堂山石窟是研究佛教、建筑、雕刻、美術(shù)、書(shū)法的寶庫(kù)，在中國(guó)石窟藝術(shù)向唐代寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的演變中起著承上啟下的作用，地位至關(guān)重要。

大巴車(chē)在北響堂景區(qū)大門(mén)外停穩(wěn)后，一眾人下車(chē)，為大門(mén)上方“千年響堂，神山福地”八個(gè)天藍(lán)色大字所吸引和召喚，迤邐而入，拾級(jí)登山。攀爬不大工夫，即到了常樂(lè)寺。

確切地說(shuō)，我所到達(dá)的常樂(lè)寺已是一處遺址了，并非原汁原味的完整寺院。該遺址位于鼓山腳下，與響堂山石窟對(duì)望。雖是遺址，形制仍是龐巨的，占地面積達(dá)萬(wàn)余平米，多座殿宇相連，蔚為大觀，拜謁者亦是絡(luò)繹不絕，為肅穆的氛圍中平添著鼎盛的煙火氣息與紅塵景象。據(jù)現(xiàn)存金正隆四年石碑《重修三世佛殿記》顯示：“……文宣常自鄴都詣晉陽(yáng)，往來(lái)山下，故起離宮，以備巡幸，于此山腹，見(jiàn)數(shù)百圣僧行道，遂開(kāi)三石室，刻諸尊像，因建寺，初名石窟，后至天統(tǒng)間改智力，宋嘉祐復(fù)更為常樂(lè)寺……”簡(jiǎn)約的文字，正是對(duì)該寺前世的記述。此碑碑文，曾先后被收錄于康熙版、乾隆版和民國(guó)版的《武安縣志》。另?yè)?jù)記載，此寺為北齊高洋建，建造時(shí)間與響堂山石窟為同一時(shí)期。寺外大門(mén)一側(cè)，有一座佛塔，名宋塔，又名常樂(lè)寺塔、白塔，與南響堂的紅塔遙相輝映，成為值得觀瞻的勝景。佛塔為八角九級(jí)可登臨樓閣式磚塔，最上面兩層外墻已損毀脫落。塔身七層外墻嵌有宋皇祐六年重修碑記，從碑記來(lái)看，該塔在宋代時(shí)，建筑形制和風(fēng)格均與現(xiàn)存磚塔一致：一、三、五、七層為仿木斗拱形式，二、四、六層為蓮瓣承托式結(jié)構(gòu)。雖然八、九層塔檐損毀，無(wú)法辨識(shí)，但這座宋塔歷經(jīng)千年依然巍峨挺立，實(shí)屬不易，與史稱“河朔第一古剎”的常樂(lè)寺一同櫛沐著歲月的滄桑風(fēng)雨，見(jiàn)證著歷史的興衰更替。

離開(kāi)常樂(lè)寺和宋塔，經(jīng)過(guò)財(cái)神殿，慢慢丈量著行程，不覺(jué)便走到了神奇的“怪坡”。怪坡是這段斜坡的名字。怪坡之怪，體現(xiàn)在何處？我把大半瓶礦泉水放置在斜坡之上，才探得了奇怪之所在——路面明明是上升的，可是，瓶子里的水卻逆重力而行，輕松地從低處到達(dá)高處，仿佛地面在悄悄反轉(zhuǎn)似的……這般奇觀，若非親試親見(jiàn)，單憑語(yǔ)言描述，我是斷然不會(huì)相信的。眼前的景象又不由我不相信。我一邊不已地嘖嘖稱奇，一邊在心中畫(huà)著問(wèn)號(hào)——難道說(shuō)，地心引力在這里失效了嗎？大千世界，怪象叢生，需要科學(xué)的觸覺(jué)去探索的，實(shí)在太多啊。

繼續(xù)向上攀登，走到了一處洞府，旁邊的石壁上，金黃色的字體醒目地鐫刻著“仙人洞”三個(gè)大字，在陽(yáng)光下熠熠閃耀。洞口懸掛著一面沾染了灰塵的白布簾，算是遮擋，禁止進(jìn)入的信號(hào)。我伸著頭往里張看，只見(jiàn)幾名工匠在忙碌不停地施工，石頭的碎屑末飛揚(yáng)一片。無(wú)法探尋，只得作罷，又沒(méi)能找到介紹的文字，便終究無(wú)從知嘵，洞中居住的都是哪些仙人。

站在距仙人洞不遠(yuǎn)的高處，極目四望，攀登走過(guò)的路徑，以及建筑、樹(shù)木，萬(wàn)千景象盡收眼底，仿佛逆著方向撲入心懷。一切看上去都是那么小，那么具有概括性，就連高大巍峨的宋塔也變成了一根細(xì)小直立的柱子。不由想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的古話，自然又是一番感慨喟嘆……

終于，與石窟面對(duì)面了。映入眼簾的一篇壁刻文字，較為詳盡地介紹了響堂山石窟，再一次加深了我對(duì)響堂山石窟的認(rèn)知和理解。現(xiàn)摘錄文字的緊要部分，呈現(xiàn)于玆：

響堂山石窟是中國(guó)6世紀(jì)最重要的佛教文化遺跡，始鑿于東魏末年，主體工程完成于北齊時(shí)期。北響堂大佛洞是響堂山開(kāi)鑿最早、規(guī)模最大、雕刻最為精美的洞窟。響堂山石窟不僅是一座皇家石窟寺院，也與高歡靈葬有密切關(guān)系。學(xué)術(shù)界將其定為中國(guó)北齊時(shí)期造像風(fēng)格的“響堂模式”。響堂山石窟繼東魏、北齊開(kāi)鑿以來(lái)，其后的隋、唐、宋和明清時(shí)期及至民國(guó)都有續(xù)鑿和補(bǔ)修，雕刻工程延續(xù)了1000多年，形成現(xiàn)在的規(guī)模。在中國(guó)石窟發(fā)展史、中國(guó)佛教史、中國(guó)書(shū)法史等方面都有重要的價(jià)值。1961年，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我是邊咀嚼回味這段介紹文字邊走進(jìn)大佛洞的。

大佛洞鑿建于東魏和北齊時(shí)期，是所有洞窟中形制規(guī)模最大的一座。這是一座中心方柱式塔廟窟?？叻智昂笫遥笆乙烟?，后室，也就是主室，平面呈方形，平頂。中心方柱三面開(kāi)龕，后壁上部與山體相連，下部形成低矮甬道，供禮佛時(shí)通行。主尊造像為三世佛題材，基壇上雕神王形象。窟室四壁中部滿刻16座塔形列龕。前壁為上下兩層的“帝后禮佛圖”，為物象外減地平浮雕，是國(guó)內(nèi)石窟中最大的禮佛圖，可惜已坍塌殘缺。中心方柱頂部有文獻(xiàn)記載的“高歡陵穴”。

高歡是東魏的大將、權(quán)臣，并未稱帝，卻被他的兒子高洋取代東魏建立北齊后，尊推為太上皇。北齊是一個(gè)極重佛教的王朝，據(jù)介紹，朝廷拿出國(guó)庫(kù)的三分之一用于佛事，正因如此，高歡的陵寢也被選擇建在了一座大佛的頭頂部位，以便在后世禮佛時(shí)永久得崇拜。據(jù)說(shuō)，高歡陵寢原是一個(gè)秘密洞穴，里面放置了棺槨和大量金銀珠寶，為保守這份秘密，朝廷便把參與修造的工匠全部殺害了?？墒?，由于北齊是一個(gè)短命王朝，享國(guó)日淺，僅有28年，北齊滅亡后，其中一個(gè)工匠的后人得知了高歡陵寢的秘密，便私自開(kāi)挖，盜走了全部金銀珠寶，致使我所能仰望到的陵寢洞穴空空如也，所謂的高歡棺槨也不知所蹤，究竟歸向了何處，沒(méi)有人能給出確定的說(shuō)法，這應(yīng)當(dāng)已成為未解的謎團(tuán)，或許還將持續(xù)到永遠(yuǎn)。據(jù)史書(shū)記載，北齊是一個(gè)禽獸王朝，帝王個(gè)個(gè)殘暴，程度令人發(fā)指，沒(méi)有一個(gè)值得后世懷念。念及此，我想，這謎團(tuán)不解也罷。倒是大佛洞內(nèi)的壁刻，幅幅稱得上藝術(shù)極品，有的甚至是天下古今獨(dú)一無(wú)二的，其文物價(jià)值和研究?jī)r(jià)值無(wú)可替代，這是北齊王朝留給我們的一筆巨大財(cái)富，隨著時(shí)間的推移，必將愈加璀璨奪目。