配樂 / MONO - Kanata
制作 / 楚雨庭

我在此處

我在此處——在大地的幽暗里，我——還在彼處，

在星辰的低語中，我尚未完全容身于神的濃霧，

那里空氣輕顫唇音，訴說夢境，為我演奏，

而我還在更遠(yuǎn)之處，超越這些夢境。

我從四方走向自身；我在每一處將自己等候，

在此處，我急切歌唱；在彼處——我沉默停留，

我存續(xù)著，如一段禱詞，超越自身的哀悼，

這禱詞不愿實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗释３肿晕摇?/p>

作者 / [波蘭] 博萊斯瓦夫·萊希米安

翻譯 / 冬至

Tu jestem

Tu jestem — w mrokach ziemi i jestem — tam jeszcze

W szumie gwiazd, gdzie nieca?y w mgle bo?ej si? mieszcz?,

Gdzie powietrze, dr??c ustnie, sny mówi i gra mi,

I jestem jeszcze dalej poza tymi snami.

Zewsz?d id? ku sobie; wsz?dzie na si? czekam,

Tu si? spiesz? do?piewnie, tam — docisznie zwlekam

I trwam, niby modlitwa, poza sw? ?a?ob?,

Ta, co spe?ni? si? nie chce, bo woli by? sob?.

Boles?aw Le?mian

這是一首神秘而晦澀的詩，包含著生命存在的一個(gè)真實(shí)處境：我們往往在兩者之間徘徊，其實(shí)又不愿獲得其中的任何一者，而是在這徘徊之中確立了自我，獲得生存的意義。

波蘭詩人萊希米安是一位神秘特殊的詩人，他在波蘭文學(xué)界被稱為“詩人中的詩人”，享有很高的文學(xué)贊譽(yù)，但在波蘭之外卻鮮為人知。

因?yàn)樗脑娮鞒３拿耖g傳說、神秘主義、泛神論和自然崇拜中汲取靈感，營造出一個(gè)極富魔幻色彩的詩歌世界。而且他大量使用新造的詞語來描繪超現(xiàn)實(shí)的情境與存在之謎，詩作又極其富有音樂性，被切斯瓦夫·米沃什稱為“幾乎無法翻譯”。

而在這首勉強(qiáng)為之的譯作中，我們依然能感受到萊希米安的詩歌魅力。

詩歌開篇就指出了詩人或“我”的矛盾處境：既在此處，又在彼處，兩者又構(gòu)成了對比，一處是幽暗的大地，某種物質(zhì)性的存在，似乎指代著塵世的有限性，而另一處是無垠的星空，某種精神性的存在，似乎指代著神性的無限。

聽上去，后者更加讓人渴望，我已經(jīng)感受到那里如夢似幻的氛圍，但并不想融入其中，似乎是擔(dān)心會(huì)失去自我，所以我要超越這些夢境，保持某種清醒。

因此，詩人選擇繼續(xù)停留在這種存在的雙重困境中，在這困境中有著某種自我尋找、自我確認(rèn)。

“我”從四方走向自身，在每一處等待自我的誕生與回歸，好似一場不斷建構(gòu)自我的過程，永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。

這個(gè)過程并非那么簡單和諧，而是充滿張力，有時(shí)是急切歌唱，有時(shí)是沉默停留，需要時(shí)時(shí)調(diào)整存在的狀態(tài)。

最后，詩人為這種存在狀態(tài)找到了一個(gè)精準(zhǔn)的隱喻：一段不愿實(shí)現(xiàn)的禱詞。

我們祈禱，自然希望祈禱的內(nèi)容能夠?qū)崿F(xiàn)，但這段禱詞從人的內(nèi)心產(chǎn)生之后，并不想要實(shí)現(xiàn)。

因?yàn)橐坏?shí)現(xiàn)，禱詞就會(huì)消融，淪為愿望實(shí)現(xiàn)的一個(gè)手段，淪為不再熱切的干巴巴的詞語，而如果這段禱詞并未實(shí)現(xiàn)，它將長久保留著可能性，保留著鮮活的愿力，保留著熱烈的渴望，在大地與天空間被久久地念誦。

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